Šta mislite o vašoj svijesti?

396 šta mislite o vašoj svijestiMeđu filozofima i teolozima, to se naziva problemom uma i tijela (koji se nazivaju i problemom uma i tijela). Ne radi se o problemu fine motorne koordinacije (kao što je gutanje iz šoljice bez prolijevanja bilo čega ili nedostaje kockasta igra). Umesto toga, pitanje je da li su naša tela fizička i da su naše misli duhovne; ili drugim rečima, da li su ljudi čisto fizički ili kombinacija fizičkog i duhovnog.

Iako se Biblija ne bavi direktno problemom uma i tijela, ona jasno ukazuje na nefizičku stranu ljudskog postojanja i razlikuje (u novozavjetnoj terminologiji) tijelo (tijelo, tijelo) i dušu (um, um). I premda Biblija ne objašnjava kako su telo i duša povezani ili kako su u interakciji, ona ih ne razdvaja ili čini međusobno zamjenjivima, a duša se nikada ne svodi na fizičko. Višestruki odlomci ukazuju na jedinstveni "duh" u nama i pokazuju vezu sa Svetim Duhom, što sugeriše da možemo imati lični odnos sa Bogom (Rom 8,16 i 1 Kor 2,11).

Kada gledamo na problem uma i tela, važno je da počnemo sa osnovnim učenjem Svetog pisma: nema ljudi i oni ne bi bili ono što jesu, izvan postojećeg, trajnog odnosa sa transcendentnim Bogom Stvoritelja, Stvorio je stvari i održava njihovo postojanje. Stvaranje (uključujući i čovjeka) ne bi postojalo da je Bog potpuno odvojen od njega. Stvaranje se nije stvorilo i ne održava svoje postojanje - samo Bog postoji u sebi (teolozi govore o Božjem postojanju ovdje). Postojanje svih stvorenih stvari je dar samo-postojećeg Boga.

Nasuprot biblijskom svjedočenju, neki tvrde da su ljudi ništa više od materijalnih bića. Ova tvrdnja postavlja sledeće pitanje: Kako išta tako neopipljivo kao što je ljudska svijest zapravo proizlazi iz nečega što je nesvjesno kao fizička materija? Srodno pitanje je: Zašto postoji percepcija senzornih informacija? Ova pitanja postavljaju dodatna pitanja o tome da li je svest samo iluzija, ili postoji (mada nefizička) komponenta koja se, iako je povezana sa materijalnim mozgom, mora razlikovati.

Skoro svi se slažu da ljudi imaju svest (unutrašnji svet misli sa slikama, percepcijama i osećanjima) - obično se naziva razmišljanje, koje je za nas isto toliko realno koliko i potreba za hranom i spavanjem. Međutim, ne postoji dogovor o prirodi i uzroku naše svijesti / uma. Materijalisti ga smatraju isključivo rezultatom elektrokemijske aktivnosti fizičkog mozga. Ne-materijalisti (uključujući i hrišćane) vide u njemu nematerijalni fenomen koji nije identičan fizičkom mozgu.

Špekulacije o svesti podeljene su u dve glavne kategorije. Prva kategorija je fizikalizam (materijalizam). On uči da ne postoji nevidljivi duhovni svet. Druga kategorija se naziva paralelni dualizam, koji uči da um može imati nefizičku karakteristiku ili je potpuno nefizički, tako da se ne može objasniti čisto fizičkim izrazima. Paralelni dualizam vidi mozak i um kao interakciju i rad paralelno - kada je mozak povrijeđen, sposobnost logičkog mišljenja može biti narušena. Isto tako, kao rezultat toga, pogođena je paralelna interakcija.

U slučaju paralelnog dualizma, termin dualizam se koristi u ljudima da bi se napravila razlika između vidljive i nevidljive interakcije između mozga i uma. Svjesni mentalni procesi koji se odvijaju pojedinačno u svakoj osobi su privatne prirode i nedostupni strancima. Druga osoba može dobiti naše ruke, ali ona ne može naučiti naše privatne misli (i većinu vremena volimo da je Bog tako napravio!). Štaviše, određeni ljudski ideali u kojima se nalazimo ne mogu se svoditi na materijalne faktore. Ideali uključuju ljubav, pravdu, oprost, radost, milost, milost, nadu, ljepotu, istinu, dobrotu, mir, ljudsko djelovanje i odgovornost - oni daju životnu svrhu i značenje. Biblijski odlomak nam govori da svi dobri darovi dolaze od Boga (Jak 1,17). Može li ovo objasniti postojanje ovih ideala i brigu o našoj ljudskoj prirodi - kao Božji darovi čovječanstvu?

Kao hrišćani, mislimo na nedokučive aktivnosti i uticaj Boga u svetu; to uključuje njegove postupke kroz stvorene stvari (prirodni efekt) ili direktno djelovanje Svetog Duha. Pošto je Sveti Duh nevidljiv, njegovo delo nije merljivo. Ali njegov rad se dešava u materijalnom svetu. Njegova djela su nepredvidiva i ne mogu se svesti na empirijski razumljive uzročno-posljedične lance. Ova djela uključuju ne samo Božju kreaciju kao takvu, već i utjelovljenje, uskrsnuće, uskrsnuće, poslanje Duha Svetoga i očekivani povratak Isusa Krista na ispunjenje Božjeg kraljevstva i uspostavljanje novog neba i zemlje.

Povratak na problem uma i tela: Materijalisti tvrde da se razmišljanje može objasniti fizički. Ovaj pogled otvara mogućnost, ako ne i potrebu, da se um umjetno reprodukuje. Pošto je termin "veštačka inteligencija" (AI) skovan, AI je pitanje koje optimistično posmatraju programeri računara i pisci naučne fantastike. Tokom godina, AI je postao sastavni deo naše tehnologije. Algoritmi su programirani za sve vrste uređaja i strojeva, od mobilnih telefona do automobila. Razvoj softvera i hardvera je toliko napredovao da su mašine pobedile ljudske igre i eksperimentisale sa igrama. U 1997-u, IBM-ov kompjuter Deep Blue pobijedio je vladajućeg svjetskog prvaka Garrya Kasparova. Kasparov je optužio IBM za prevaru i tražio osvetu. Voleo bih da IBM nije odbio, ali je odlučeno da bi mašina radila dovoljno naporno i jednostavno poslala Deep Blue u penziju. U 2011-u, emisija Jeopardyuiz vodila je igru ​​između IBM-ovog Watson Computer-a i dva najbolja Jeopardy igrača. (Umjesto odgovaranja na pitanja, igrači bi trebali brzo formulirati pitanja o datim odgovorima.) Igrači su izgubili na velikoj udaljenosti. Mogu samo da istaknem (i to je ironično) da Watson, koji je funkcionisao samo onako kako je dizajniran i programiran, nije bio sretan; ali svakako inženjeri softvera i hardvera za AI. To bi nam trebalo nešto reći!

Materijalisti tvrde da nema empirijskih dokaza da su um i telo odvojeni i različiti. Oni tvrde da su mozak i svest identični, i da um nekako izlazi iz kvantnih procesa u mozgu ili izlazi iz kompleksnosti procesa koji se odvijaju u mozgu. Jedan od takozvanih "ljutih ateista", Daniel Dennett, ide još dalje, tvrdeći da je svijest iluzija. Kršćanski apologet Greg Kukl ukazuje na fundamentalni nedostatak Dennettovog argumenta:

Da nije bilo prave svesti, ne bi bilo načina da se shvati da je to samo iluzija. Ako se od svijesti traži da opazi iluziju, onda ona ne može biti sama iluzija. Isto tako, treba biti u stanju da percipira oba svijeta, stvarne i iluzorne, kako bismo prepoznali razliku između njih i time identificirali iluzorni svijet. Ako je sva percepcija bila iluzija, ona ne bi bila prepoznatljiva kao takva.

Materijalnim (empirijskim) metodama se ne može otkriti nematerijalno. Mogu se identificirati samo materijalne pojave koje su vidljive, mjerljive, provjerljive i ponovljive. Ako postoje samo stvari koje se mogu empirijski provjeriti, onda ne može postojati ono što je bilo jedinstveno (ne ponovljivo). I ako je to slučaj, onda istorija koja je došla iz jednokratnih, neponovljivih epizoda događaja ne može postojati! To može biti zgodno, a za neke je proizvoljno objašnjenje da postoje samo stvari koje se mogu dokazati posebnim i poželjnim metodom. Ukratko, ne postoji način da se empirijski dokaže da postoje samo empirijski dokazive / materijalne stvari! Nelogično je svesti stvarnost na ono što se može otkriti ovom metodom. Ovaj pogled se ponekad naziva i scijentizam.

Ovo je velika tema i ja sam samo zagrebao površinu, ali to je takođe važno pitanje - zapamtite Isusovu primjedbu: "I ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, ali ne mogu ubiti dušu" (Mt 10,28) , Isus nije bio materijalista - on je jasno razlikovao fizičko telo (kojem pripada mozak) i imanentnu komponentu naše ljudskosti, što je sama suština naše ličnosti. Kada nam Isus kaže da ne dopuštamo drugima da ubijaju naše duše, on takoñe govori o tome da ne puštaju našu vjeru i pouzdanje u Boga da drugi budu uništeni. Iako ne možemo da vidimo Boga, znamo i pouzdamo se u Njega, i kroz našu nefizičku svest možemo čak i da osetimo ili opažamo Njega. Naša vjera u Boga je zaista dio našeg svjesnog iskustva.

Isus nas podsjeća da je naš um integralni dio našeg učeništva kao učenika. Naša svijest nam daje sposobnost da vjerujemo u Trojedinog Boga, Oca, Sina i Svetog Duha. Pomaže nam da prihvatimo dar vjere; ovo verovanje je "čvrsto poverenje u ono što se nada, i ne-sumnja u ono što se ne vidi" (Hebr 11,1). Naša svest nas osposobljava da znamo i vjerujemo Bogu kao Stvoritelju, da "shvatimo da je svijet stvoren Božjom riječju, tako da sve što netko vidi nije postalo ništa" (od nevidljivog) (Hebr 11,3). Naša svest nam omogućava da iskusimo mir više od svih razloga, da shvatimo da je Bog ljubav, da verujemo u Isusa kao Božjeg Sina, da verujemo u večni život, da znamo istinsku radost i da znamo da smo zaista Božja voljena djeca su.

Radujmo se da nam je Bog dao um da spoznamo svoj vlastiti svijet i da ga upoznamo,

Joseph Tkach

predsjednik
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfŠta mislite o vašoj svijesti?