Šta mislite o vašoj svijesti?

396 šta mislite o vašoj svijesti Među filozofima i teolozima, to se naziva problemom uma i tijela (koji se nazivaju i problemom uma i tijela). Ne radi se o problemu fine motorne koordinacije (kao što je gutanje iz šoljice bez prolijevanja bilo čega ili nedostaje kockasta igra). Umesto toga, pitanje je da li su naša tela fizička i da su naše misli duhovne; ili drugim rečima, da li su ljudi čisto fizički ili kombinacija fizičkog i duhovnog.

Iako se Biblija ne bavi direktno pitanjem uma i tijela, sadrži jasne reference na nefizičku stranu ljudskog postojanja i pravi razliku (u novozavjetnoj terminologiji) između tijela (tijelo, tijelo) i duše (um, duh). I dok Biblija ne objašnjava kako su tijelo i duša povezani ili kako su točno u interakciji, ona ih ne razdvaja niti ih predstavlja kao zamjenjive i nikada ne svodi dušu na fizičko. Nekoliko odlomaka ukazuje na jedinstveni "duh" u nama i vezu sa Svetim Duhom koji sugerira da možemo imati lični odnos s Bogom (Rimljanima 8,16 i 1. Corinthians 2,11).

U razmatranju pitanja uma i tijela, važno je da počnemo s osnovnim biblijskim načelom: ljudska bića ne bi postojala i ne bi bila ono što jesu izvan uspostavljenog, stalnog odnosa s transcendentnim Bogom Stvoriteljem koji kontrolira sve stvorene stvari i održava njihovo postojanje. . Kreacija (uključujući ljudska bića) ne bi postojala da je Bog potpuno odvojen od nje. Kreacija nije bila samogenerativna i ne održava vlastito postojanje – samo Bog postoji u sebi (teolozi ovdje govore o Božijoj dobroti). Postojanje svih stvorenih stvari je dar samopostojećeg Boga.

Suprotno biblijskom svjedočanstvu, neki tvrde da ljudska bića nisu ništa drugo do materijalna bića. Ova tvrdnja postavlja pitanje: kako nešto tako nematerijalno poput ljudske svijesti uopće može nastati iz nečega tako nesvjesnog kao što je fizička materija? Povezano pitanje je: Zašto uopće postoji percepcija senzornih informacija? Ova pitanja pokreću dalja pitanja o tome da li je svijest samo iluzija ili postoji neka komponenta (iako nefizička) koja je povezana s materijalnim mozgom, ali je treba razlikovati.

Gotovo svi se slažu da ljudska bića imaju svijest (unutrašnji svijet misli koji sadrži slike, percepcije i osjećaje) – koji se obično naziva um – koja je za nas stvarna kao i potreba za hranom i snom. Međutim, ne postoji saglasnost oko prirode i uzroka naše svijesti/uma. Materijalisti to vide isključivo kao rezultat elektrohemijske aktivnosti fizičkog mozga. Ne-materijalisti (uključujući kršćane) ga vide kao nematerijalnu pojavu koja nije identična s fizičkim mozgom.

Spekulacije o svijesti dijele se u dvije glavne kategorije. Prva kategorija je fizikalizam (materijalizam). Ovo uči da ne postoji nevidljivi duhovni svijet. Druga kategorija se zove paralelni dualizam, koji uči da um može imati nefizičku karakteristiku ili biti potpuno nefizički i stoga se ne može objasniti čisto fizičkim terminima. Paralelni dualizam gleda na mozak i um kao na interakciju i paralelno djelovanje – kada je mozak ozlijeđen, sposobnost rasuđivanja može biti narušena. Kao rezultat toga, paralelno postojeća interakcija je također pogođena.

U slučaju paralelnog dualizma kod ljudi, termin dualizam se koristi za razlikovanje vidljivih i nevidljivih interakcija između mozga i uma. Svjesni mentalni procesi koji se odvijaju pojedinačno u svakom ljudskom biću su privatne prirode i nisu dostupni strancima. Druga osoba nas može uhvatiti za ruku, ali ne može upoznati naše privatne misli (a većinu vremena smo prilično sretni što je Bog to tako uredio!). Nadalje, određeni ljudski ideali koje gajimo u sebi nesvodivi su na materijalne faktore. Ideali uključuju ljubav, pravdu, oprost, radost, milost, milost, nadu, ljepotu, istinu, dobrotu, mir, ljudsko djelovanje i odgovornost – oni daju svrhu i smisao životu. Sveto pismo nam govori da svi dobri darovi dolaze od Boga (Jakov 1,17). Može li nam to objasniti postojanje ovih ideala i njegovanje naše ljudske prirode – kao Božjih darova čovječanstvu?

Kao kršćani, ukazujemo na nedokučive aktivnosti i utjecaj Boga u svijetu; ovo uključuje djelovanje kroz stvorene stvari (prirodni učinak) ili direktnije djelovanje kroz Duha Svetoga. Pošto je Sveti Duh nevidljiv, Njegovo delo se ne može izmeriti. Ali njegov rad je u materijalnom svijetu. Njegovi su radovi nepredvidivi i ne mogu se svesti na empirijski sljedive uzročno-posljedične lance. Ova djela uključuju ne samo Božje stvaranje kao takvo, već i inkarnaciju, uskrsnuće, uzašašće, slanje Duha Svetoga i očekivani povratak Isusa Krista da dovrši kraljevstvo Božje i uspostavu novog neba i nove zemlje.

Vraćajući se na problem uma i tijela, materijalisti tvrde da se um može objasniti fizički. Ovo gledište otvara mogućnost, ali ne i nužnost, umjetne reprodukcije uma. Otkako je skovan termin "vještačka inteligencija" (AI), AI je predmet optimizma među kompjuterskim programerima i piscima naučne fantastike. Tokom godina, veštačka inteligencija je postala sastavni deo naše tehnologije. Algoritmi su programirani za sve vrste uređaja i mašina, od mobilnih telefona do automobila. Razvoj softvera i hardvera je toliko napredovao da su mašine trijumfovale nad ljudima u eksperimentima sa igrama. Godine 1997. IBM kompjuter Deep Blue je pobijedio aktuelnog svjetskog prvaka u šahu Garija Kasparova. Kasparov je optužio IBM za prevaru i tražio osvetu. Volio bih da IBM to nije odbio, ali su odlučili da je mašina dovoljno radila i jednostavno su povukli Deep Blue. U 2011. emisija Jeopardyiz bila je domaćin meča između IBM-ovog Watson Computera i dva najbolja igrača Jeopardyja. (Umesto da odgovaraju na pitanja, igrači treba da brzo formulišu pitanja za date odgovore.) Igrači su izgubili sa velikom razlikom. Mogu samo reći (i ironičan sam) da Watson, koji je radio samo onako kako je dizajniran i programiran, nije bio sretan; ali AI softverski i hardverski inženjeri to svakako rade. To bi nam trebalo nešto reći!

Materijalisti tvrde da ne postoje empirijski dokazi da su um i tijelo odvojeni i različiti. Oni tvrde da su mozak i svijest identični i da um na neki način proizlazi iz kvantnih procesa mozga ili proizlazi iz složenosti procesa koji se dešavaju u mozgu. Jedan od takozvanih "ljutih ateista", Daniel Dennett, ide još dalje i tvrdi da je svijest iluzija. Kršćanski apologeta Greg Koukl ukazuje na fundamentalnu grešku u Dennettovom argumentu:

Da nije bilo prave svesti, ne bi bilo načina da se shvati da je to samo iluzija. Ako se od svijesti traži da opazi iluziju, onda ona ne može biti sama iluzija. Isto tako, treba biti u stanju da percipira oba svijeta, stvarne i iluzorne, kako bismo prepoznali razliku između njih i time identificirali iluzorni svijet. Ako je sva percepcija bila iluzija, ona ne bi bila prepoznatljiva kao takva.

Nematerijalno se ne može otkriti materijalnim (empirijskim) metodama. Mogu se utvrditi samo materijalne pojave koje su vidljive, mjerljive, provjerljive i ponovljive. Ako postoje samo stvari koje se mogu empirijski dokazati, onda ono što je bilo jedinstveno (neponovljivo) ne može postojati. A ako je to slučaj, onda istorija sastavljena od jedinstvenih, neponovljivih nizova događaja ne može postojati! Ovo može biti zgodno, a za neke je proizvoljno objašnjenje činjenice da postoje samo stvari koje se mogu otkriti posebnom i preferiranom metodom. Ukratko, ne postoji način da se empirijski dokaže da postoje samo empirijski dokazive/materijalne stvari! Nelogično je svesti svu stvarnost samo na ono što se može otkriti ovom metodom. Ovo gledište se ponekad naziva scijentizmom.

Ovo je velika tema i samo sam zagrebao po površini, ali je i važna tema - primijetite Isusov komentar: "I ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a duše ne mogu" (Matej 10,28). Isus nije bio materijalista - napravio je jasnu razliku između fizičkog tijela (koje uključuje mozak) i nematerijalne komponente našeg čovječanstva, što je sama suština naše ličnosti. Kada nam Isus kaže da ne dozvolimo drugima da nam ubijaju duše, on također misli na to da ne dozvolimo drugima da unište našu vjeru i povjerenje u Boga. Ne možemo vidjeti Boga, ali ga poznajemo i vjerujemo mu, a kroz našu nefizičku svijest možemo ga čak osjetiti ili opaziti. Naše vjerovanje u Boga je zapravo dio našeg svjesnog iskustva.

Isus nas podsjeća da je naša intelektualna sposobnost bitan dio našeg učeništva kao Njegovih učenika. Naša svijest nam daje mogućnost da vjerujemo u trojedinog Boga, Oca, Sina i Svetoga Duha. Pomaže nam da prihvatimo dar vjere; da je vjera "čvrsto pouzdanje u ono čemu se nadamo, a ne sumnja u ono što se ne vidi" (Hebrejima 11,1). Naša svijest nam omogućava da upoznamo i vjerujemo Bogu kao Stvoritelju, da "prepoznamo da je svijet stvoren Božjom Riječi, tako da je sve što se vidi postalo ni iz čega" (hebrejski 11,3). Naša svijest nam omogućava da iskusimo mir koji nadilazi svako razumijevanje, da znamo da je Bog ljubav, da vjerujemo u Isusa kao Božjeg Sina, da vjerujemo u vječni život, da spoznamo istinsku radost i da znamo da smo zaista Božja ljubljena djeca.

Radujmo se da nam je Bog dao um da spoznamo svoj vlastiti svijet i da ga upoznamo,