čuda ozdravljenja

U našoj kulturi reč čudo često se koristi prilično lagano. Ako, primjerice, u produžetku nogometne utakmice ekipa ipak uspije iznenadno postići pobjednički pogodak s odbijenim udarcem s 20 metara, neki TV komentatori mogu govoriti o čudu. U cirkuskoj predstavi reditelj najavljuje umjetničko četvorostruko čudo. Pa, malo je vjerovatno da se radi o čudima, već o prilično spektakularnoj zabavi.

Čudo je natprirodni događaj koji je izvan inherentnih mogućnosti prirode, iako CS Lewis u svojoj knjizi Čuda ističe da „čuda ne krše zakone prirode. “Kada Bog čini čudo, on se miješa u prirodne procese na način koji samo on može. Nažalost, kršćani ponekad usvajaju zablude o čudima. Na primjer, neki kažu da kada bi više ljudi imalo vjeru, bilo bi više čuda. Ali istorija pokazuje suprotno – iako su Izraelci iskusili mnoga čuda koja je izvršio Bog, nedostajalo im je vere. Kao drugi primjer, neki tvrde da su sva izlječenja čuda. Međutim, mnoga iscjeljenja ne odgovaraju formalnoj definiciji čuda – mnoga čuda su rezultat prirodnog procesa. Kada posječemo prst i vidimo kako malo po malo zacjeljuje, to je bio prirodan proces koji je Bog unio u ljudsko tijelo. Prirodni proces iscjeljenja je znak (demonstracija) dobrote Boga našeg Stvoritelja. Međutim, kada se duboka rana trenutno zacijeli, razumijemo da je Bog učinio čudo – direktno je i natprirodno intervenirao. U prvom slučaju imamo indirektni znak, au drugom direktni znak – oba ukazuju na Božju dobrotu.

Nažalost, postoje neki koji uzalud uzimaju Kristovo ime, pa čak i lažiraju čuda kako bi stekli sljedbenike. To ponekad vidite na takozvanim "službama iscjeljenja". Takva uvredljiva praksa čudesnog iscjeljenja ne nalazi se u Novom zavjetu. Umjesto toga, izvještava o bogosluženjima o ključnim temama vjere, nade i ljubavi prema Bogu, kojima vjernici traže spasenje kroz propovijedanje evanđelja. Međutim, zloupotreba čuda ne bi trebala umanjiti našu zahvalnost za istinska čuda. Dozvolite mi da vam ispričam jedno čudo kojem i sam mogu svjedočiti. Pridružio sam se molitvama mnogih drugih koji su se molili za ženu čiji je maligni rak već pojeo neka od njenih rebara. Bila je na medicinskom liječenju i kada je bila pomazana, tražila je od Boga čudo ozdravljenja. Kao rezultat toga, rak više nije otkriven i rebra su joj ponovo izrasla! Njen doktor joj je rekao da je to čudo i da nastavi sa onim što je radila." Objasnila mu je da to nije njena greška, već da je to Božji blagoslov. Neki mogu tvrditi da je medicinski tretman učinio da rak nestane i da su rebra sama od sebe izrasla, što je sasvim moguće. Samo, to bi potrajalo duže, ali su joj rebra vrlo brzo vraćena. Pošto njen doktor „nije mogao da objasni“ njen brzi oporavak, zaključujemo da je Bog intervenisao i učinio čudo.

Vjera u čuda nije nužno u suprotnosti s prirodnim znanostima, a potraga za prirodnim objašnjenjima ne mora nužno ukazivati ​​na nedostatak vjerovanja u Boga. Kad naučnici hipoteziraju, oni provjeravaju mogu li se utvrditi pogreške. Ako tijekom ispitivanja ne mogu biti otkrivene pogreške, to govori za hipotezu. Zato potragu za prirodnim objašnjenjem čudesnog događaja odmah ne doživljavamo kao odbacivanje vjerovanja u čuda.

Svi smo se molili za ozdravljenje bolesnika. Neki su čudesno izliječeni trenutno, dok su se drugi postepeno oporavili prirodnim putem. U slučajevima čudesnog izlječenja, nije zavisilo od toga ko ili koliko se moli. Apostol Pavle nije bio izlečen od svog "trna u telu" uprkos tome što se molio tri puta. Ono što mi je važno je ovo: kada se molimo za čudo izlječenja, puštamo našu vjeru da dopusti Bogu da odluči hoće li, kada i kako će izliječiti. Vjerujemo u njega da će učiniti ono što je najbolje za nas, znajući da u svojoj mudrosti i dobroti uzima u obzir faktore koje ne možemo vidjeti.

Moleći se za ozdravljenje za bolesnu osobu, pokazujemo jedan od načina na koji pokazujemo ljubav i suosjećanje prema onima kojima je potrebna te se povezujemo s Isusom u Njegovom vjernom zagovoru kao našem Posredniku i Prvosvešteniku. Neki imaju upute u Jamesu 5,14 pogrešno shvaćeni, što ih čini nespremnim da se mole za bolesnu osobu, pod pretpostavkom da su samo starešine u crkvi ovlašćene da to čine, ili da je molitva starešine na neki način efikasnija od molitava prijatelja ili porodice. Očigledno, Jakov je namjeravao da, upućivanjem članova crkve da pozivaju starješine da pomažu bolesne, bude jasno da bi starješine kao službenici trebali posredovati za one kojima je potrebna. Istraživači Biblije vide upute apostola Jakova kao upućivanje na Isusa koji šalje učenike u grupama po dvoje (Marko 6,7), koji je “izgonio mnoge zle duhove i mnoge bolesnike pomazao uljem i iscjeljivao ih” (Marko 6,13). [1]

Kada molimo za izlječenje, ne smijemo misliti da je naš posao da nekako pokrenemo Boga da djeluje po Njegovoj milosti. Božja dobrota je uvijek velikodušni dar! Zašto se onda moliti? Kroz molitvu dijelimo u Božjem djelu u tuđim životima, kao i u našim životima, jer nas Bog priprema za ono što će činiti u skladu sa Svojim suosjećanjem i mudrošću.

Dozvolite mi da dam napomenu za razmatranje: ako vas osoba zamoli za molitvenu podršku u vezi sa zdravstvenim stanjem i želi da to ostane povjerljivo, taj zahtjev uvijek treba poštovati. Ne treba nikoga dovoditi u zabludu da pretpostavi da su "šanse" za izlječenje nekako proporcionalne broju ljudi koji se mole za to. Takva pretpostavka ne dolazi iz Biblije, već iz magičnog načina razmišljanja.

U svim razmatranjima iscjeljenja, moramo zapamtiti da je Bog taj koji liječi. Ponekad iscjeljuje putem čuda, a drugi put liječi prirodnim sredstvima koja su već inherentna njegovoj kreaciji. U svakom slučaju, sve zasluge pripadaju njemu. U Filipljanima 2,27 apostol Pavle zahvaljuje Bogu na milosti prema svom prijatelju i saradniku Epafroditu, koji je bio neizlečivo bolestan pre nego što ga je Bog izlečio. Pavle ne pominje službu iscjeljenja ili posebnu osobu (uključujući i njega samog) koja je obdarena posebnim autoritetom. Umjesto toga, Pavle jednostavno hvali Boga što je izliječio njegovog prijatelja. Ovo je dobar primjer koji trebamo slijediti.

Zbog čuda kojemu sam bio dopušten da budem svjedok i drugog koje sam čuo od drugih uvjeren sam da Bog i danas ozdravlja. Kad smo bolesni, u Kristu imamo slobodu da tražimo od nekoga da se moli za nas, da pozove starješine naše crkve, da nas namaže uljem i da molimo za naše ozdravljenje. Tada je naša odgovornost i privilegija moliti se za druge, moleći Boga da ako je Njegova volja, izliječi one koji smo bolesni i patimo. Bez obzira na slučaj, vjerujemo u Božji odgovor i vrijeme.

U znak zahvalnosti za Božja ozdravljenja,

Joseph Tkach

predsjednik
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

čuda ozdravljenja