čuda ozdravljenja

397 cure čudo U našoj kulturi reč čudo često se koristi prilično lagano. Ako, primjerice, u produžetku nogometne utakmice ekipa ipak uspije iznenadno postići pobjednički pogodak s odbijenim udarcem s 20 metara, neki TV komentatori mogu govoriti o čudu. U cirkuskoj predstavi reditelj najavljuje umjetničko četvorostruko čudo. Pa, malo je vjerovatno da se radi o čudima, već o prilično spektakularnoj zabavi.

Čudo je nadnaravni događaj koji nadilazi svojstvene sposobnosti prirode, mada u svojoj knjizi CS Lewis ističe čuda koja "čuda ne ... krše zakone prirode. „Kad Bog čini čudo, on se miješa u prirodne procese na način koji samo On može učiniti. Nažalost, kršćani ponekad pretpostavljaju zablude o čudima. Na primjer, neki kažu da bi bilo više čuda ako bi više ljudi vjerovali. Ali povijest pokazuje suprotno - iako su Izraelci doživjeli mnoga čuda koja je Bog radio, nedostajala im je vjera. Kao još jedan primer, neki tvrde da su sva isceljenja čuda. Međutim, mnoga iscjeljenja ne odgovaraju formalnoj definiciji čuda - mnoga čuda rezultat su prirodnog procesa. Ako bismo odrezali prste i videli kako se postepeno zaceljuje, to je bio prirodan proces koji je Bog dao ljudskom telu. Prirodni proces ozdravljenja je znak (demonstracija) dobrote Boga našega Stvoritelja. Međutim, kada se duboka rana zacelila odmah, shvatimo da je Bog učinio čudo - intervenirao je direktno i natprirodno. U prvom slučaju imamo indirektni znak, a u drugom neposredni znak - oba ukazuju na dobrotu Božju.

Nažalost, postoje neki koji zloupotrebljavaju Kristovo ime, pa čak i lažna čuda da bi izgradili sljedeće. To se ponekad može vidjeti u takozvanim „uslugama ozdravljenja“. Takva zloupotreba čudo izlječenja nije pronađena u Novom zavjetu. Umjesto toga, ona izvještava o bogoslužju o temeljnim temama vjere, nade i ljubavi prema Bogu za koje vjernici traže spasenje, što su naučili iz propovijedanja evanđelja. Međutim, zloupotreba čuda ne bi trebala umanjiti našu procjenu stvarnih čuda. Dozvolite da vam kažem o čudu o kojem mogu da svedočim. Pridružio sam se molitvi mnogih drugih koji su se molili za ženu čiji je zloćudni karcinom već pojeo neka rebra. Bila je na liječenju, a kad ju je pomolila, zamolila je Boga za čudo izlječenja. Rezultat toga je da rak više nije dijagnosticiran, a rebra su joj porasla! Liječnik joj je rekao da je čudo i da treba nastaviti sve što radi ». Rekla mu je da to nije zbog onoga što radi, već da je to Božji blagoslov. Neki mogu tvrditi da je zbog liječenja rak prošao, a rebra su im narasla, što je sasvim moguće. Samo bi to trebalo dugo, ali rebra su joj se vrlo brzo obnovila. Budući da njen doktor "nije mogao objasniti" brzi oporavak, zaključujemo da je Bog intervenirao i učinio čudo.

Vjera u čuda nije nužno u suprotnosti s prirodnim znanostima, a potraga za prirodnim objašnjenjima ne mora nužno ukazivati ​​na nedostatak vjerovanja u Boga. Kad naučnici hipoteziraju, oni provjeravaju mogu li se utvrditi pogreške. Ako tijekom ispitivanja ne mogu biti otkrivene pogreške, to govori za hipotezu. Zato potragu za prirodnim objašnjenjem čudesnog događaja odmah ne doživljavamo kao odbacivanje vjerovanja u čuda.

Svi smo se molili za izlječenje bolesnih. Neki su se čudom odmah zacijelili, dok su se drugi prirodno oporavili. U slučaju čudesnih ozdravljenja to nije ovisilo o tome tko je ili koliko njih molio. Apostol Pavao nije ozdravio od svog "trnja u tijelu", iako se tri puta molio za to. Ono što mi je važno je ovo: kad se molimo za čudo izlječenja, prepuštamo se svojoj vjeri Božjoj odluci hoće li i kada i kako će izliječiti. Mi mu vjerujemo da čini ono što je za nas najbolje jer znamo da u svojoj mudrosti i ljubaznosti uzima u obzir faktore koje ne možemo prepoznati.

Moleći se za izlječenje bolesne osobe, pokazujemo jedan od načina na koji pokazujemo ljubav i suosjećanje prema onima kojima je potrebna i povezujemo se s Isusom po njegovom vjernom zagovoru kao našim posrednikom i velikim svećenikom. Neki su pogrešno shvatili upute u Jakovu 5,14, zbog čega se oni ustručavaju moliti za bolesnu osobu, pretpostavljajući da su na to ovlašteni samo crkveni starješine ili da je molitva starijeg čovjeka na neki način efikasnija od molitve prijatelja ili rodbine. Čini se da je James namjeravao usmjeravanjem župljana da pozovu starješine da pomažu bolesnike, a jasno je da starješine trebaju služiti kao ministri za potrebe. Biblijski učenjaci vide upute apostola Jakova kao referencu za Isusovo slanje učenika u grupi od po dvoje (Marko 6,7), ovi su "istjerali mnoge zle duhove i mazili mnoge bolesne ljude i učinili ih zdravima" (Marko 6,13). [1]

Kada molimo za izlječenje, ne smijemo misliti da je naš posao da nekako pokrenemo Boga da djeluje po Njegovoj milosti. Božja dobrota je uvijek velikodušni dar! Zašto se onda moliti? Kroz molitvu dijelimo u Božjem djelu u tuđim životima, kao i u našim životima, jer nas Bog priprema za ono što će činiti u skladu sa Svojim suosjećanjem i mudrošću.

Dozvolite mi da vam napomenem: ako vas netko pita za molitvenu podršku u vezi s zdravstvenim pitanjem i želi da ostane povjerljiva, onda tom zahtjevu uvijek treba udovoljiti. Ne treba iskušati da vjerujemo da su „šanse“ za izliječenje na neki način proporcionalne broju ljudi koji se mole za njega. Takva pretpostavka ne dolazi iz Biblije, nego iz magičnog načina razmišljanja.

Kad god razmotrimo izlječenje, moramo se sjetiti da je Bog onaj koji liječi. Ponekad ozdravlja čudo, a drugi put prirodno ozdravlja, što je već sadržano u njegovoj kreaciji. Na bilo koji način, svaka čast pripada njemu. U Filipljanima 2,27, apostol Pavao zahvaljuje Bogu na njegovoj milosti prema prijatelju i suradniku Epafroditu, koji je bio smrtno bolestan prije nego što ga je Bog izliječio. Pavao ne spominje službu ozdravljenja ili posebnu osobu s posebnim moćima (uključen). Umesto toga, Paul jednostavno hvali Boga za isceljivanje svog prijatelja. Ovo je dobar primjer koji bismo trebali slijediti.

Zbog čuda kojemu sam bio dopušten da budem svjedok i drugog koje sam čuo od drugih uvjeren sam da Bog i danas ozdravlja. Kad smo bolesni, u Kristu imamo slobodu da tražimo od nekoga da se moli za nas, da pozove starješine naše crkve, da nas namaže uljem i da molimo za naše ozdravljenje. Tada je naša odgovornost i privilegija moliti se za druge, moleći Boga da ako je Njegova volja, izliječi one koji smo bolesni i patimo. Bez obzira na slučaj, vjerujemo u Božji odgovor i vrijeme.

U znak zahvalnosti za Božja ozdravljenja,

Joseph Tkach

predsjednik
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfčuda ozdravljenja