zvučni
Matthew 7: Propovijed na gori
U Mateju 5 Isus objašnjava da istinska pravednost dolazi iznutra i da je stvar srca – ne samo ponašanja. U 6. poglavlju čitamo šta Isus kaže o našim pobožnim djelima. Moraju biti iskreni i ne predstavljaju se kao beneficije da bismo izgledali dobro. U dva poglavlja, Isus se bavi dvama problemima koji se javljaju kada se definiranje pravednosti prvenstveno temelji na vanjskom izgledu. Prvo, Bog ne želi da se promijeni samo naše vanjsko ponašanje, a drugo, dovodi u iskušenje ljude da lažiraju promjenu srca. U 7. poglavlju, Isus nam pokazuje treći problem koji se javlja kada je ponašanje najvažnije: ljudi koji izjednačavaju pravdu s ponašanjem skloni su suditi ili kritizirati druge.
Trn u tuđem oku
“Ne sudite, da vam se ne sudi”, rekao je Isus, “jer kakvom sudom budete sudili, bit ćete suđeni; i kakvom mjerom mjerite, takvom će vam se mjeriti” (Matej 7,1-2). Isusovi slušaoci su znali o kakvom je sudu Isus govorio. Bio je usmjeren protiv osuđujućeg stava ljudi koji su već kritizirali Isusa — licemjera koji su se usredotočili na vanjski izgled (vidi Ivan 7,49 kao primjer). Onima koji brzo osuđuju i osjećaju se superiornim u odnosu na druge Bog sudi. Svi su zgriješili i svima je potrebna milost. Ali nekima je teško to priznati, a jednako je teško pokazati saosjećanje prema drugima. Zato nas Isus upozorava da način na koji se ponašamo prema drugim ljudima može dovesti do toga da se Bog prema nama ponaša na isti način. Što više osjećamo vlastitu potrebu za milošću, manje ćemo osuđivati druge.
Zatim nam Isus daje duhovito preuveličanu ilustraciju onoga što misli: „Ali zašto vidiš trun u oku brata svoga, a ne vidiš brvno u svom oku?“ (Matej 7,3). Drugim riječima, kako se može žaliti na nečiji grijeh kada je počinio veći? „Ili kako možeš reći svom bratu: 'Stani, izvadiću trun iz tvog oka?' i gle, u tvom oku je greda. Licemjere, prvo izvadi balvan iz oka; pa vidi kako ćeš izvući trun iz oka brata svoga” (stihovi 4-5). Isusovi slušaoci sigurno su se glasno nasmijali ovoj karikaturi licemjera.
Licemjer tvrdi da pomaže drugima da prepoznaju svoje grijehe. Tvrdi da je mudar i da je revnitelj zakona. Ali Isus kaže da takva osoba nije kvalificirana da pomogne. On je licemjer, glumac, pretendent. On sam mora prvo ukloniti grijeh iz svog života; mora shvatiti koliko je veliki njegov vlastiti grijeh. Kako se šipka može ukloniti? Isus to ovdje nije objasnio, ali sa drugih mjesta znamo da se grijeh može ukloniti samo Božjom milošću. Samo oni koji su iskusili milosrđe mogu zaista pomoći drugima.
„Ne daj psima što je sveto, niti bacaj bisera pred svinje“ (stih 6). Ova fraza se obično tumači kao mudro propovijedanje evanđelja. To je možda istina, ali kontekst ovdje nema nikakve veze s jevanđeljem. Međutim, kada ovu poslovicu stavimo u kontekst, može biti ironije u njenom značenju: "Licemjere, čuvaj svoje bisere mudrosti za sebe. Ako misliš da je druga osoba grešnik, ne troši riječi na nju, jer neće vam biti zahvalan na onome što kažete i samo će se ljutiti na vas.” Ovo bi onda bio duhovit zaključak Isusove ključne izjave: “Ne sudite”.
Božji dobri darovi
Isus je već govorio o molitvi i našem nedostatku vjere (poglavlje 6). Sada se ponovo obraća ovome: “Tražite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvoriće vam se. Jer ko traži prima; i ko traži, naći će; i otvoriće se svakome ko kuca” (V 7-9). Isus opisuje stav povjerenja u Boga. Zašto možemo imati takvu vjeru? Jer Bog je pouzdan.
Zatim Isus pravi jednostavno poređenje: „Ko bi od vas, ljudi, svom sinu ponudio kamen kada bi od njega tražio hleba? Ili, ako traži ribu, ponuditi zmiju? Ako, dakle, vi, koji ste zli, možete dati dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac vaš koji je na nebesima dati dobra onima koji ga mole” (stihovi 9-11). Ako se čak i grešnici brinu o svojoj djeci, onda sigurno možemo vjerovati Bogu da će se pobrinuti za nas, svoju djecu, jer je savršen. On će nam pružiti sve što nam treba. Ne dobijamo uvek ono što želimo, a ponekad nam posebno nedostaje discipline. Isus sada ne ulazi u te stvari – njegova poenta je jednostavno da možemo vjerovati Bogu.
Zatim, Isus govori o zlatnom pravilu. Značenje je slično stihu 2. Bog će se ponašati prema nama kao što se mi odnosimo prema drugima, pa nam kaže: "Šta god želite da ljudi čine vama, činite i vi njima" (stih 12). Pošto nam Bog daje dobre stvari, treba da činimo dobre stvari drugima. Ako želimo da se prema nama postupa ljubazno i da se naš slučaj odluči u našu korist, onda moramo biti ljubazni prema drugima. Ako želimo da nam neko pomogne kada nam je pomoć potrebna, onda bismo trebali biti spremni pomoći drugima kada im je pomoć potrebna.
O zlatnom pravilu Isus kaže: "Ovo je zakon i proroci" (stih 12). To je pravilo razuma o čemu se zapravo radi u Tori. Sve mnoge žrtve treba da nam pokažu da nam je potrebna milost. Svi građanski zakoni treba da nas nauče kako da se ponašamo pošteno prema našim bližnjima. Zlatno pravilo nam daje jasnu predstavu o Božjem načinu života. Lako je citirati, ali je teško djelovati. Tako Isus završava svoju propovijed nekim upozorenjima.
Uska kapija
“Uđite na uska vrata”, savjetuje Isus. „Jer široka su vrata i širok je put koji vodi u propast, i mnogo je onih koji kroz njih ulaze. Kako su uska vrata i kako je uzak put koji vodi u život, i malo ih je koji ga nalaze!” (Vv 13-14).
Put najmanjeg otpora vodi u propast. Slijeđenje Krista nije najpopularniji način. Hodati njime znači poricati se, razmišljati svojom glavom i biti voljan ići naprijed u vjeri čak i kada to niko drugi ne čini. Ne možemo ići sa većinom. Niti možemo favorizirati uspješnu manjinu samo zato što je mala. Popularnost ili rijetkost nisu mjerilo istine.
„Čuvajte se lažnih proroka“, upozorava Isus. "...koji vam dolaze u ovčijem ruhu, a iznutra su vuci grabljivi" (r.15). Lažni propovjednici ostavljaju dobar utisak izvana, ali su njihovi motivi sebični. Kako možemo reći da li su u krivu?
"Prepoznat ćete ih po plodovima." Može potrajati, ali na kraju ćemo vidjeti pokušava li propovjednik to iskoristiti ili zaista služi drugima. Izgled može neko vrijeme varati. Djelatnici grijeha pokušavaju izgledati kao anđeli Božji. Čak i lažni proroci ponekad izgledaju dobro.
Postoji li brži način da saznate? Da, postoji - Isus će se o tome pozabaviti ubrzo nakon toga. Ali prvo on upozorava lažne proroke: "Svako drvo koje ne rađa dobar rod bit će posječeno i bačeno u oganj" (r. 19).
Gradite na kamenu
Propovijed na gori završava izazovom. Nakon što su čuli Isusa, ljudi su morali da odluče da li žele da budu poslušni. “Neće svaki koji mi govori: Gospode, Gospode!, ući u kraljevstvo nebesko, nego oni koji vrše volju Oca moga koji je na nebesima” (stih 21). Isus implicira da ga svi moraju zvati Gospod. Ali same riječi nisu dovoljne.
Čak ni čuda učinjena u Isusovo ime nisu dovoljna: „Mnogi će mi reći u onaj dan: 'Gospode, Gospode, zar nismo prorokovali u tvoje ime? Zar nismo u tvoje ime izgonili zle duhove? Zar nismo učinili mnoga čuda u tvoje ime?
Tada ću im priznati: nikad te nisam poznavao; Idite od mene, zlotvori” (stihovi 22-23). Ovdje Isus ukazuje da će suditi cijelom čovječanstvu. Narod će mu odgovarati i opisuje se hoće li za njih biti budućnosti sa ili bez Isusa.
Ko se može spasiti? Pročitajte prispodobu o mudrom graditelju i ludom graditelju: "Stoga, svaki koji sluša ove moje riječi i vrši ih..." Isus svoje riječi izjednačava sa voljom svog Oca. Svi moraju biti poslušni Isusu kao što su poslušni Bogu. Ljudi će biti suđeni prema njihovom ponašanju prema Isusu. Svi mi propadamo i trebamo milosrđe i to milosrđe se nalazi u Isusu.
Ko god gradi na Isusu, „liči mudar čovjek koji je sagradio svoju kuću na stijeni. Pa kad je bio pljusak, i voda je došla, i vjetrovi puhali i puhali o kuću, nije pala; jer je utemeljen na stijeni" (stihovi 24-25). Ne moramo čekati oluju da bismo znali šta će na kraju ispasti iz nje. Ako gradite na lošem tlu, pretrpjet ćete veliku štetu. Svako ko pokušava da svoj duhovni život temelji na bilo čemu drugom osim na Isusu gradi na pijesku.
"I dogodi se, kada je Isus završio ovaj govor", da su ljudi bili zapanjeni njegovim učenjem; jer ih je poučavao s autoritetom, a ne kao njihovi književnici” (stihovi 28-29). Mojsije je govorio u ime Gospodnje, a književnici su govorili u ime Mojsijevo. Ali Isus je Gospod i govorio je svojim autoritetom. Tvrdio je da podučava apsolutnu istinu, da je sudac čitavom čovječanstvu i ključ vječnosti.
Isus nije kao učitelji zakona. Zakon nije bio sveobuhvatan i samo ponašanje nije dovoljno. Potrebne su nam Isusove riječi i On postavlja standarde koje niko ne može sam ispuniti. Potrebna nam je milost, s Isusom možemo biti sigurni da ćemo je primiti. Naš večni život zavisi od toga kako ćemo odgovoriti na Isusa.
Michael Morrison
