zvučni
Božja milost
Božja milost je nezaslužena naklonost koju je Bog spreman dati cijelom stvorenju. U najširem smislu, Božja milost se izražava u svakom činu božanskog samootkrovenja. Zahvaljujući milosti čovjek i cijeli kosmos su kroz Isusa Krista otkupljeni od grijeha i smrti, a zahvaljujući milosti čovjek dobiva snagu da upozna i voli Boga i Isusa Krista i da uđe u radost vječnog spasenja u Kristovom carstvu Božjem. (Kološanima 1,20; 1. Johannes 2,1-2; Rimljanima 8,19-dvadeset; 3,24; 5,2.15-17.21; John 1,12; Efescima 2,8-9; titus 3,7)
milost
„Jer ako je pravednost po zakonu, onda je Hristos uzalud umro“, napisao je Pavle u poslanici Galatima 2,21. Jedina alternativa, kaže on u istom stihu, je "milost Božija". Mi smo spaseni milošću, a ne držanjem zakona.
To su alternative koje se ne mogu kombinovati. Nismo spaseni milošću plus delima, već samo milošću. Pavle jasno daje do znanja da moramo izabrati jedno ili drugo. Odabir oba nije opcija (Rim 11,6). „Jer ako je naslijeđe bilo po zakonu, nije bilo po obećanju; Ali Bog ga je dao Abrahamu obećanjem (Galatima 3,18). Spasenje ne zavisi od zakona nego od Božije milosti.
„Jer samo kad bi postojao zakon koji bi mogao dati život, pravednost bi zaista proizašla iz zakona“ (r. 21). Da je postojao bilo kakav način da se zadobije večni život držeći zapovesti, onda bi nas Bog spasio zakonom. Ali to nije bilo moguće. Zakon ne može nikoga spasiti.
Bog želi da se dobro ponašamo. On želi da volimo druge i na taj način ispunjavamo zakon. Ali On ne želi da mislimo da su naša djela ikada razlog za naše spasenje. Njegovo pružanje milosti uključuje uvijek saznanje da nikada nećemo biti "dovoljno dobri", uprkos našim najboljim naporima. Da su naša djela doprinijela spasenju, onda bismo imali čime da se pohvalimo. Ali Bog je osmislio svoj plan spasenja tako da mi ne možemo tražiti zasluge za svoje spasenje (Efežanima 2,8-9). Nikada ne možemo tvrditi da zaslužujemo bilo šta. Nikada ne možemo tvrditi da nam Bog nešto duguje.
To se dotiče srži kršćanske vjere i kršćanstvo čini jedinstvenim. Druge religije tvrde da ljudi mogu biti dovoljno dobri ako se dovoljno trude. Kršćanstvo kaže da jednostavno ne možemo biti dovoljno dobri. Treba nam milosti.
Nikada nećemo biti sami dovoljno dobri i zato ostale religije nikad neće biti dovoljno dobre. Jedini način da se spasimo je Božijom milošću. Nikada ne možemo zaslužiti da živimo zauvek, tako da je jedini način da postignemo večni život time što nam je Bog dao nešto što ne zaslužujemo. To je ono čemu Pavao teži kada koristi riječ milost. Spasenje je dar od Boga, nešto što nikad ne bismo mogli zaraditi - čak ni zadržavanjem zapovijedi tisućljećima.
Isuse i milosti
„Jer je Zakon dat kroz Mojsija“, piše Jovan i nastavlja: „Milost i istina dođoše kroz Isusa Hrista“ (Jovan 1,17). Ivan je vidio kontrast između zakona i milosti, između onoga što činimo i onoga što nam je dato.
Međutim, Isus nije upotrijebio riječ milost. Ali cijeli njegov život bio je primjer milosti, a njegove parabole ilustriraju milost. Ponekad je koristio riječ milosrđe da opiše ono što nam Bog daje. „Blaženi milostivi“, rekao je, „jer će oni biti pomilovani“ (Matej 5,7). Ovom izjavom je ukazao da nam je svima potrebna milost. I pomenuo je da trebamo biti kao Bog u tom pogledu. Ako cijenimo milost, pokazat ćemo milost i drugim ljudima.
Kasnije, kada su Isusa pitali zašto se družio sa ozloglašenim grešnicima, on je rekao ljudima: "Ali idite i naučite šta to znači: 'Uživam u milosrđu, a ne u žrtvi'" (Matej 9,13, citat iz Hosee 6,6). Boga više zanima naše milosrđe nego da budemo perfekcionisti u obdržavanju zapovijesti.
Ne želimo da ljudi greše. Ali budući da su prijestupi neizbježni, milost je imperativ. Ovo se odnosi na naše međusobne odnose i takođe na naš odnos s Bogom. Bog želi da prepoznamo svoju potrebu za milosrđem i da također pokažemo milost drugim ljudima. Isus je dao primjer toga kad je jeo poreznike i razgovarao s grešnicima - svojim je ponašanjem pokazao da Bog želi zajedništvo sa svima nama. On je preuzeo sve naše grijehe i oprostio nam je što imamo ovu zajednicu.
Isus je ispričao parabolu o dva dužnika, jednom koji je dugovao ogroman iznos, a drugom koji je dugovao mnogo manji iznos. Gospodar je oprostio sluzi koji mu je dugovao mnogo, ali taj sluga nije oprostio drugome koji mu je dugovao manje. Učitelj se naljutio i rekao: "Zar nisi trebao da se smiluješ svome saslužitelju kao što sam se ja smilovao tebi?" (Matej 1.8,33).
Pouka ove prispodobe: Svatko od nas trebao bi sebe vidjeti kao prvog slugu kojem je dodijeljena ogromna svota. Daleko smo od ispunjavanja zahtjeva zakona, pa nam Bog pokazuje milost - i želi da mi kao rezultat pokažemo milost. Naravno, i na području milosrđa i zakona, naši postupci ne zadovoljavaju očekivanja, tako da moramo i dalje vjerovati u Božje milosrđe.
Parabola o dobrom Samarićaninu završava se molbom za milost (Lk 10,37). Carinik koji je molio za milost bio je onaj koji je stajao opravdan pred Bogom (Luka 1 Kor.8,13-14). Razmetni sin koji je protraćio svoje bogatstvo i potom se vratio kući usvojen je, a da nije učinio ništa da ga "zaradi" (Luka 1 Kor.5,20). Ni Nainova udovica ni njen sin nisu učinili ništa što bi zaslužilo uskrsnuće; Isus je to učinio jednostavno iz samilosti (Luka 7,11-15.).
Milost našeg Gospoda Isusa Krista
Isusova čuda služila su zadovoljenju privremenih potreba. Ljudi koji su jeli kruh i ribu postali su opet gladni. Sin koji je odrastao na kraju je umro. Ali milost Isusa Krista dolazi do svih nas kroz najviši čin božanske milosti: njegovu žrtvenu smrt na križu. Na ovaj način Isus se predao nama - sa vječnim, a ne privremenim posljedicama.
Kao što je Petar rekao: „Naprotiv, verujemo da smo spaseni milošću Gospoda Isusa“ (Dela 1. Kor.5,11). Jevanđelje je poruka Božje milosti (Dela 1. Kor4,3; 20,24. 32). Mi smo stvoreni milošću „kroz otkupljenje koje je kroz Isusa Hrista“ (Rimljanima 3,24) opravdano. Božja milost povezana je s Isusovom žrtvom na križu. Isus je umro za nas, za naše grijehe, a mi smo spašeni zbog onoga što je učinio na križu (stih 25). Imamo otkupljenje kroz njegovu krv (Efežanima 1,7).
Ali Božja milost ide dalje od oprosta. Luka nam govori da je Božja milost bila s učenicima dok su propovijedali evanđelje (Djela 4,33). Bog im je pokazao naklonost dajući im pomoć koju nisu zaslužili. Ali zar ljudski očevi ne rade isto? Ne samo da dajemo svoju djecu kada nisu učinili ništa da to zasluže, već im dajemo i poklone koje možda ne zaslužuju. To je dio ljubavi i odražava prirodu Boga. Milost je velikodušnost.
Kada su članovi crkve u Antiohiji poslali Pavla i Barnabu na misionarsko putovanje, oni su ih preporučili milosti Božjoj (Djela 1. Kor.4,26; 15,40). Drugim riječima, oni su ih povjerili Božjoj brizi, vjerujući da će se Bog pobrinuti za putnike i dati im ono što im treba. To je dio Njegove milosti.
Duhovni darovi su također djelo milosti. „Mi imamo različite darove“, piše Pavle, „prema milosti koja nam je data“ (Rimljanima 1.2,6). „Svakome od nas je data milost po meri dara Hristovog“ (Efešanima 4,7). “I služite jedni drugima, svaki darom koji je primio, kao dobri upravitelji raznolikih milosti Božijih” (1. Peter 4,10).
Pavle je zahvalio Bogu za duhovne darove kojima je bogato obdario vjernike (1. Corinthians 1,4-5). Bio je uvjeren da će se Božja milost obilati među njima, omogućavajući im da se čak i povećaju u svakom dobrom djelu (2. Corinthians 9,8).
Svaki dobar dar je dar od Boga, rezultat milosti, umjesto nečega što zaslužujemo. Zato bismo trebali biti zahvalni na najjednostavnijim blagoslovima, na pjevanje ptica, miris cvijeća i smijeh djece. Čak je i život sam po sebi luksuz, a ne nužnost.
Pavlova vlastita služba data mu je milošću (Rimljanima 1,5; 15,15; 1. Corinthians 3,10; Galatians 2,9; Efescima 3,7). Sve što je radio želio je činiti po milosti Božijoj (2. Corinthians 1,12). Njegova snaga i sposobnosti bili su dar milosti (2. Korinćanima 12,9). Ako je Bog mogao spasiti i iskoristiti najgore grešnike (tako je sebe opisao Pavle), sigurno može oprostiti i iskoristiti svakoga od nas. Ništa nas ne može odvojiti od njegove ljubavi, od njegove želje da nam daruje.
Naš odgovor na milost
Kako treba da odgovorimo na milost Božju? Uz milost, naravno. Trebamo biti milostivi kao što je Bog pun milosti (Lk 6,36). Moramo oprostiti drugima baš kao što nam je oprošteno. Moramo služiti drugima baš kao što smo služili nama. Moramo biti ljubazni prema drugima pokazujući im dobru volju i ljubaznost.
Naše riječi treba da budu pune milosti (Kološanima 4,6). Moramo biti ljubazni i ljubazni, opraštati i popuštati u braku, u poslu, na poslu, u crkvi, prijateljima, porodici i strancima.
Pavle je takođe opisao finansijsku velikodušnost kao delo milosti: „Ali mi vam objavljujemo, draga braćo, milost Božju koja se daje u crkvama u Makedoniji. Jer njihova je radost bila ogromna kada su bili iskušani kroz mnoge nevolje, i iako su veoma siromašni, ipak su dali obilno u svoj jednostavnosti. Jer svedočim koliko su u njihovoj moći, a oni su voljno dali i preko svojih snaga" (2. Corinthians 8,1-3). Dobili su mnogo i kasnije su bili spremni dati mnogo.
Davanje je čin milosti (r. 6) i velikodušnosti – bilo da se radi o novcu, vremenu, poštovanju ili nečem drugom – i to je prikladan način da odgovorimo na milost Isusa Krista, koji je dao samoga sebe jer nam je dao da mi može biti bogato blagoslovljen (r. 9).
- Joseph Tkach
