Prazan grob: šta ima za vas?

Priča o praznoj grobnici pojavljuje se u Bibliji u svakom od četiri evanđelja. Ne znamo tačno kada je Bog Otac vratio Isusa u život pre oko 2000 godina. Ali znamo da će ovaj događaj utjecati i promijeniti život svake osobe koja je ikad živjela.

Isus, stolar iz Nazareta, uhapšen je, osuđen i razapet. Kada je umro, povjerio se svom Nebeskom Ocu i Svetom Duhu. Tada je njegovo izmučeno tijelo bilo smješteno u grob od čvrste stijene, koji je zapečaćen teškim kamenom ispred ulaza.

Poncije Pilat, rimski guverner, izdao je naredbu da se čuva grobnica. Isus je prorekao da ga grob neće zadržati, a Pilat se bojao da će mrtvi sljedbenici pokušati ukrasti tijelo. Međutim, to se činilo malo vjerojatnim jer su demoralizirani, puni straha, pa su zato i skriveni. Vidjeli su brutalni kraj svog vođe - bičevan gotovo do smrti, prikovan za krst i nakon šest sati agonije kopljem izboden bokom. Skinuli su pretučeno tijelo s križa i brzo ga umotali u platno. To je trebao biti privremeni sprovod tek kad se bližila subota. Neki su se planirali vratiti nakon subote kako bi pripremili Isusovo tijelo za pravi pokop.

Isusovo tijelo bilo je u hladnom, mračnom grobu. Nakon tri dana, pokrov je pokrivao skoro raspadanje mrtvog mesa. Iz njega je proizašlo ono što nikada ranije nije postojalo - uskrslo i proslavljeno ljudsko biće. Isus je uskrsnuo od svog Nebeskog Oca i u snazi ​​Svetog Duha. Ni na način koji mu je vratio ljudsko postojanje, kao što je to učinio s Lazarom, Jairovom kćerkom i sinom udovice u Nainu, koji su bili pozvani natrag u svoje staro tijelo i ovozemaljski život. Ne, Isus se nije vratio u svoje staro tijelo jednostavno reanimacijom. Izjava da je Bog Otac, njegov pokopani Sin, trećeg dana uskrsnuo Isusa u novi život, radikalno je drugačija. U istoriji čovječanstva za to ne postoje ni konačne analogije ni vjerodostojna unutarnjosvjetska objašnjenja. Isus je preklopio pokrov i izašao iz groba da nastavi svoje djelo. Nikad više ništa neće biti isto.

Nerazumljiva istina

Kada je Isus živio s nama na zemlji kao čovjek, bio je jedan od nas, ljudsko biće od krvi i mesa koje je bilo izloženo gladi, žeđi, umoru i ograničenim dimenzijama smrtnog postojanja. „I Riječ tijelom postade i nastani se među nama, i vidjesmo slavu njegovu, slavu kao Jedinorodnoga Sina Očevog, punu milosti i istine“ (Jovan 1,14).

Živio je u zajednici sa Božjim Svetim Duhom kao jedan od nas. Teolozi nazivaju inkarnaciju Isusa "inkarnacijom". On je takođe bio jedno sa Bogom kao Vječnom Riječi ili Sinom Božjim. To je činjenica koju je teško, a možda i nemoguće u potpunosti shvatiti, s obzirom na ograničenja našeg ljudskog uma. Kako je Isus mogao biti i Bog i čovjek? Kao što je to rekao savremeni teolog James Innell Packer: „Ovo su dvije misterije za cijenu jedne – mnoštvo osoba unutar jedinstva Boga i sjedinjenje Božanstva i čovječanstva u Isusovoj osobi. Ništa u fikciji nije tako fantastično kao ova Istina o inkarnaciji »(Spoznaje Boga). To je koncept koji je u suprotnosti sa svime što znamo o običnoj stvarnosti.

Nauka pokazuje da samo zato što se čini da nešto prkosi objašnjenju ne znači da to nije istina. Znanstvenici koji prednjače u fizici pomirili su se s pojavama koje konvencionalnu logiku okreću naopako. Na kvantnom nivou, pravila koja reguliraju naš svakodnevni život se ruše i primjenjuju se nova pravila, čak iako su u suprotnosti s logikom na takav način da djeluju apsurdno. Svjetlost može djelovati i kao val i kao čestica. Čestica može biti na dva mjesta istovremeno. Neki se subatomski kvarkovi moraju dva puta okretati prije nego što se "zaobiđu", dok drugi trebaju okretati samo pola revolucije. Što više učimo o kvantnom svijetu, to se čini manje vjerovatnim. Međutim, eksperiment za eksperimentom pokazuje da je kvantna teorija tačna.

Imamo alate za istraživanje fizičkog svijeta i često smo iznenađeni njegovim unutrašnjim detaljima. Nemamo alata za ispitivanje božanske i duhovne stvarnosti – moramo ih prihvatiti onako kako nam ih Bog otkriva. O tim stvarima nam je rekao sam Isus i oni kojima je on zadužio da propovijedaju i pišu. Dokazi koje imamo iz Svetog pisma, istorije i našeg sopstvenog iskustva podržavaju verovanje da je Isus jedno s Bogom i jedno sa čovečanstvom. „Dao sam im slavu koju si mi dao, da budu jedno kao što smo mi jedno, ja u njima i ti u meni, da budu savršeno jedno i da svijet zna da si me ti poslao i voli ih kao što voliš mene" (Jovan 17,22-23.).

Kada je Isus uskrsnuo, dvije su prirode dosegle novu dimenziju zajedničkog života, što je dovelo do nove vrste kreacije - proslavljenog ljudskog bića koje više nije bilo podložno smrti i propadanju.

Bijeg iz groba

Mnogo godina, možda čak 60 godina nakon ovog događaja, Isus se ukazao Ivanu, posljednji od njegovih prvobitnih učenika koji je bio prisutan na njegovom raspeću. Jovan je sada bio starac i živeo je na ostrvu Patmos. Isus mu je rekao: „Ne boj se! Ja sam prvi i posljednji i živi; i bio sam mrtav, i evo, živim u vijeke vjekova, amin! I imam ključeve mrtvih i smrti »(Otkrivenje 1,17-18 Butcher Bible).

Ponovno vrlo pažljivo pogledajte ono što Isus govori. Bio je mrtav, sada je živ i zauvijek će ostati živ. Takođe ima ključ koji drugim ljudima otvara put za bijeg iz groba. Ni smrt više nije kao prije Isusova uskrsnuća.

Vidimo zadivljujuće obećanje drugog stiha koji je postao kliše: „Jer Bog je tako zavoleo svet, da je dao svog jedinorođenog Sina, da svi koji veruju u njega ne budu izgubljeni, nego da imaju život večni“ (Johannes 3,16). Isus, koji je uskrsnuo u vječni život, otvorio nam je put za vječni život.

Kada je Isus uskrsnuo iz smrti, obje njegove prirode dosegle su novu dimenziju koja je dovela do nove vrste kreacije - proslavljenog ljudskog bića koje više nije bilo podložno smrti i propadanju.

Ima ih još

Prije nego što je Isus umro, molio je sljedeću molitvu: «Oče, želim da tamo gdje sam ja budu sa mnom i oni koje si mi dao, da vide moju slavu koju si mi dao; jer si me volio prije nego što je svijet osnovan» (Jovan 17,24). Isus, koji je dijelio naše smrtno postojanje oko 33 godine, kaže da želi da zauvijek budemo s njim u njegovom besmrtnom okruženju.

Pavle je napisao sličnu poruku Rimljanima: „Ali ako smo djeca, mi smo i baštinici, naime Božji nasljednici i sunasljednici s Kristom, budući da s njim patimo, da i mi s njime uskrsnuti u slavu. Jer sam uvjeren da ovo vrijeme patnje ne teži slavi koja će nam se otkriti» (Rimljanima 8,17-18.).

Isus je bio prva osoba koja je pobijedila smrtno postojanje. Bog nikada nije nameravao da bude jedini. Uvijek smo bili na umu Boga. „Onima koje je izabrao predodredio je da budu kao lik sina njegova, da bude prvorođenac među mnogo braće“ (Rimljanima 8,29).

Iako još ne možemo razumjeti puni učinak, naša vječna budućnost je u sigurnim rukama. «Dragi, mi smo već Božja djeca; ali još nije otkriveno šta ćemo biti. Znamo da ćemo biti slični kada se otkrije; jer ćemo ga vidjeti takvog kakav jeste »(1. Johannes 3,2). Ono što je njegovo, to je i naše, njegov život. Božji način života.
Kroz svoj život, smrt i uskrsnuće, Isus nam je pokazao što znači biti čovjek. On je prvi čovjek koji je postigao svo savršenstvo koje je Bog od početka imao na umu za čovjeka. Ali on nije zadnji.

Činjenica je da ne možemo sami stići tamo: «Isus mu reče: Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz mene” (Jovan 14,6).

Baš kao što je Bog preobrazio Isusovo smrtno tijelo u svoje proslavljeno tijelo, Isus će preobraziti i naša tijela: "On će preobraziti naše ponizno tijelo da postane kao njegovo proslavljeno tijelo u skladu sa snagom kojom može sve pokoriti" (Filipljanima 3,21).

Dok pažljivo čitamo svete spise, počinje se razvijati uzbudljiv pregled budućnosti čovječanstva.

„Ali jedan od njih u jednom trenutku svedoči i kaže: „Šta je čovek da o njemu mislite, i Sin čovečji da ga pazite? Učinio si ga da neko vrijeme bude niži od anđela; ovenčao si ga slavom i čašću; sve si stavio pod noge njegove.” “Kad je sve stavio pod noge svoje, nije sačuvao ništa što mu nije bilo podložno” (Jevrejima 2,6-8.).

Pisac Pisma Jevrejima citirao je psalam 8,5-7, napisano vekovima ranije. Ali nastavio je: „Ali sada još ne vidimo da mu je sve podložno. Ali Isusa, koji je neko vrijeme bio niži od anđela, vidimo ovjenčanog slavom i čašću kroz stradanje smrti, da bi Božjom milošću okusio smrt za sve» (Hebrejima 2,8-9.).

Žene i muškarci kojima se Isus Hrist pojavio na Uskrs svjedočili su ne samo o njegovom tjelesnom uskrsnuću, već i o pronalasku njegove prazne grobnice. Po tome su prepoznali da je njihov razapeti Gospodin zaista, lično i tjelesno uskrsnuo u svom novom životu.

Ali kakva je korist od toga prazna grobnica ako samom Isusu više nije potrebna? Kao oni koji su se u njega krstili, pokopani smo s njim kako bismo se mogli razvijati s njim u njegovom novom životu. Ali koliko nas prošlost opterećuje iznova i iznova; koliko nas to još šteti za život i dalje ograničava! Sve naše brige, terete i strahove, za koje je Hristos već umro, smijemo pokopati u njegov grob - u njemu ima dovoljno prostora od uskrsnuća Isusa Hrista.

Isusova sudbina je naša sudbina. Njegova budućnost je naša budućnost. Isusovo uskrsnuće pokazuje Božju spremnost da se nepovratno veže za sve nas u vječnoj ljubavnoj vezi i da se uzdigne u život i zajedništvo našeg Trojičnog Boga. To je bio njegov plan od početka i Isus nas je došao spasiti zbog toga. Uradio je to!

John Halford i Joseph Tkach