Šta je spasenje?

293 šta je to Zašto živim? Da li moj život ima smisla? Šta se dešava sa mnom kada umrem? Urfragen, koga su verovatno svi pitali. Pitanja na koja vam ovdje odgovaramo odgovor koji bi trebao pokazati: Da, život ima značenje; da, postoji život nakon smrti. Ništa nije sigurnije od smrti. Jednog dana primamo strašnu vest da je voljena osoba umrla. Podseća nas da moramo sutra umreti, sledeće godine ili za pola veka. Strah od umiranja odveo je neke od konkvistadora Poncea de Lona u potragu za legendarnom fontanom mladosti. Ali žetelac se ne može odbaciti. Svi dolaze na smrt.

Mnogi danas se nadaju proširenju i unapređenju naučno-tehničkog života. Kakva senzacija kada naučnici uspeju da otkriju biološke mehanizme koji mogu odložiti ili čak zaustaviti starenje uopšte! Bila bi to najveća i najuzbudljivija vest u svetskoj istoriji.

Međutim, čak iu našem supertehničkom svijetu, većina ljudi shvata da je to nedostižan san. Mnogi se drže nade za život nakon smrti. Možda si ti jedan od onih koji se nadaju. Zar ne bi bilo divno da čovečanstvo zaista ima neku veliku sudbinu? Sudbina koja uključuje vječni život? Ova nada postoji u Božjem planu spasenja.

Zapravo, Bog namjerava ljudima dati vječni život. Bog, koji ne laže, piše apostol Pavao, obećao je nadu u večni život ... (Tit 1: 2).

Drugdje piše da Bog želi da se svi spasu i saznaju istinu (1. Timoteju 2: 4, prijevod sa skupa). Kroz evanđelje spasenja koje je propovijedao Isus Krist, Božja iscjeliteljska milost pojavila se svim ljudima (Tit 2: 11).

Osuđen na smrt

Grijeh je došao na svijet u Edenskom vrtu. Adam i Eva su zgrešili, a njihovi potomci su im to učinili. U Rimljanima 3, Pavle izjavljuje da su sva ljudska bića grešna.

  • Nema nikoga ko je fer (Stih 10)
  • Nema nikoga ko pita o Bogu (Stih 11)
  • Nema nikoga ko čini dobro (Stih 12)
  • Ne postoji strah od Boga (Stih 18).

... svi su grešnici i nedostaje im slava koju bi trebali imati s Bogom, tvrdi Paul (Stih 23). Navodi zla koja proizlaze iz naše nesposobnosti da prevladamo grijeh - uključujući zavist, ubistva, seksualni nemoral i nasilje (Rimljanima 1: 29-31).

Apostol Petar govori o tim ljudskim slabostima kao tjelesnim željama koje se bore protiv duše (1. Petr. 2:11); Pavao o njima govori kao o grešnim strastima (Rimljanima 7:5). Kaže da čovjek živi u skladu s prirodom ovog svijeta i nastoji ispuniti volju tijela i čula (Efežanima 2: 2-3). Čak i najbolje ljudsko postupanje i razmišljanje ne čini pravdu prema onome što se u Bibliji naziva pravdom.

Božji zakon definiše greh

Što grijeh znači, što znači suprotstavljanje Božjoj volji, može se definirati samo na pozadini božanskog zakona. Božji zakon odražava Božji karakter. Postavlja norme za bezgrešno ljudsko ponašanje. ... plata grijeha, piše Paul, predstavlja smrt (Rimljanima 6:23). Ta povezanost da grijeh povlači smrtnu kaznu počela je kod naših prvih roditelja Adama i Eve. Pavao nam kaže: ... kao što je grijeh došao na svijet kroz čovjeka [Adama], a smrt grijehom, tako je smrt prešla na sve ljude jer su svi sagriješili (Rimljanima 5:12).

Samo nas Bog može spasiti

Prodato, kazna za greh je smrt, i svi je zaslužujemo jer smo svi sagriješili. Sami ne možemo učiniti ništa da pobjegnemo od sigurne smrti. Ne možemo da postupamo sa Bogom. Nemamo ništa što bismo mu mogli ponuditi. Čak i dobra djela nas ne mogu spasiti od naše zajedničke sudbine. Ništa što možemo učiniti vlastitom moći ne može promijeniti naše duhovne nesavršenosti.

Delikatna situacija, ali s druge strane imamo određenu, određenu nadu. Pavao je Rimljanima napisao da je čovječanstvo podložno prolaznosti bez njihove volje, nego onaj koji ga je podneo, ali sa nadom (Rimljanima 8:20).

Bog će nas spasiti od nas samih. Kakve dobre vesti! Pavao dodaje: ... jer će i stvaranje biti oslobođeno ropstva nepromjenljivosti za divnu slobodu Božje djece (Stih 21). A sada pogledajmo pobliže Božje obećanje spasenja.

Isus nas pomiruje s Bogom

Božji plan spasenja uspostavljen je i prije stvaranja čovječanstva. Od početka svijeta Isus Hrist, Sin Božji, bio je odabrano žrtveno janje (Otkrivenje 13:8). Petar izjavljuje da će kršćanin biti iskupljen skupocjenom Kristovom krvlju, koja je izabrana prije nego što je položen svijet (1. Petrova 1: 18-20)

Bog opisuje Božju odluku da ponudi žrtvu za greh kao večnu svrhu koju je Bog izvršio u Kristu Isusu, našem Gospodinu (Efežanima 3:11). U narednim vremenima Bog je htio ... pokazati dobro bogatstvo svoje milosti svojom dobrotom prema nama u Kristu Isusu (Efežanima 2:7).

Isus iz Nazareta, utjelovljeni Bog, došao je i živio među nama (Ivan 1:14). Preuzeo je humanost i podijelio naše potrebe i brige. Suđeno mu je kao i mi, ali ostao je bezgrešan (Jevrejima 4:15). Iako je bio savršen i bezgrešan, žrtvovao je svoj život za naše grijehe.

Saznajemo da je Isus stavio našu duhovnu notu na križ (Kološanima 2:13 do 14). Otkupio je naš račun za grijeh kako bismo mogli živjeti. Isus je umro da nas spasi!
Božji motiv za slanje Isusa ukratko je izražen u jednom od najpoznatijih biblijskih stihova u kršćanskom svijetu: jer je Bog tako ljubio svijet da je dao svoga jedinorođenog sina tako da svi koji vjeruju u njega ne budu izgubljeni, već vječni život imati (Ivan 3).

Isusovo delo nas spašava

Bog je poslao Isusa u svijet da spasi svijet kroz njega (Ivan 3:17). Naše spasenje moguće je samo kroz Isusa. ... nema spasa ni u jednom drugom niti je pod nebom bilo neko drugo ime dano ljudima po kojima ćemo se spasiti (Dela 4:12).

U Božjem planu spasenja moramo se opravdati i pomiriti se s Bogom. Opravdanje prevazilazi puko opraštanje grijeha (što je uključeno u obzir). Bog nas spašava od grijeha i snagom Duha Svetoga omogućuje nam da mu vjerujemo, da mu pokoravamo i da ga ljubimo.
Isusova žrtva izraz je Božje milosti koja otkupljuje čovjekove grijehe i ukida smrtnu kaznu. Pavao piše da je pravednost jednog opravdanje za sve ljude (iz milosti Božje) koja vodi u život (Rimljanima 5:18).

Bez Isusove žrtve i Božje milosti, mi ostajemo u ropstvu grijeha. Svi smo grešnici, svi se suočavamo sa smrtnom kaznom. Grijeh nas odvaja od Boga. Ona gradi zid između Boga i nas koji mora biti srušen Njegovom milošću.

Kako je grijeh osuđen

Božji plan spasenja zahtijeva da se grijeh osudi. Čitamo: Slanjem svog sina u obliku grješnog tijela ... [Bog] je osudio grijeh u tijelu (Rimljanima 8:3). Ova brana ima nekoliko dimenzija. Sve je počelo našim neoprostivim grijehom, osudom na vječnu smrt. Ovu smrtnu presudu mogao je samo osuditi ili poništiti ponudom za grijeh. To je uzrokovalo Isusovu smrt.

Pavao je Efežanima napisao da su oživjeli s Kristom kad su bili mrtvi u grijehu (Efežanima 2:5). Zatim osnovna rečenica, kroz koju postaje jasno što nam omogućava spasenje: ... spasili ste se milošću ...; spasenje dolazi samo iz milosti.

Jednom davno, kao rezultat grijeha, bili smo jednako mrtvi, iako živi u tijelu. Oni koje je Bog opravdao još uvijek su podvrgnuti tjelesnoj smrti, ali su potencijalno već vječni.

Pavao nam govori u Efežanima 2: 8: Jer milošću ste bili spašeni vjerom, a ne od vas: to je Božji dar ... opravdanje znači: pomiriti se s Bogom. Grijeh stvara otuđenje između nas i Boga. Obrazloženje uklanja tu otuđenost i vodi nas u blisku vezu s Bogom. Tada smo spašeni od strašnih posljedica grijeha. Spasili smo se iz svijeta koji je zarobljen. Dijelimo ... u božanskoj prirodi i pobjegli smo ... pogubne želje svijeta (2. Petrova 1:4).

Od ljudi koji su u takvom odnosu s Bogom, Pavao kaže: Pošto smo postali pravedni po vjeri, imamo mir s Bogom dm-eh Gospodom našim
Isus krist... (Rimljanima 5:1).

Dakle, kršćanin sada živi pod milošću, još nije siguran od grijeha, ali stalno ga je vodio pokajanje Duhom Svetim. John piše: Ali ako priznamo svoje grijehe, on je vjeran i pravedan nam oprašta grijehe i očisti nas od svake nepravde (1. Jovanova 1:9).

Kao kršćani više nećemo imati staložen grešan stav. Umjesto toga, mi ćemo donijeti plod božanskog duha u svom životu (Galaćanima 5: 22-23).

Pavao piše: Jer mi smo njegovo djelo, stvoreno u Kristu Isusu za dobra djela ... (Efežanima 2: 1 0). Opravdanje ne možemo dobiti dobrim djelima. Čovjek je opravdan ... vjerovanjem u Krista, a ne djelima zakona (Galaćanima 2:16).

Pravdu činimo ... bez djela zakona, samo vjerom (Rimljanima 3:28). Ali ako idemo Božjim putem, također ćemo pokušati udovoljiti mu. Nismo spašeni svojim djelima, ali Bog nam je dao spasenje da bismo mogli činiti dobra djela.

Ne možemo zaraditi Božiju milost. On nam ga daje. Spasenje nije nešto što možemo učiniti kroz pokoru ili vjerski rad. Božija naklonost i milost uvijek ostaju nešto nezasluženo.

Pavao piše da opravdanje dolazi iz Božje dobrote i ljubavi prema ljudima (Tit 3: 4). To ne dolazi zbog djela pravde koja smo činili, već zbog Njegove milosti (Stih 5).

Postanite dijete Božje

Jednom kada nas je Bog pozvao i pratili smo poziv s vjerom i pouzdanjem, Bog nas čini Svoju djecu. Ovdje Pavao koristi usvajanje kao primjer za opisivanje Božjeg djela milosti: Primamo duh djeteta [gomila prevođenja: Duh sinstva] ... po kojem nazivamo: Abba, dragi oče! (Rimljanima 8:15). Na taj način postajemo Božja djeca i time nasljednici, a to su Božji nasljednici i zajednički Kristovi nasljednici (Stihovi 16-17).

Prije nego što smo primili milost, bili smo u ropstvu sila svijeta (Galaćanima 4:3). Isus nas otkupljuje kako bismo primili djetinjstvo (Stih 5). Paul kaže: Budući da ste sada djeca ... vi više niste sluga, već dijete; ali ako je dijete, onda nasljeđivanje kroz Boga (Stihovi 6-7). To je neverovatno obećanje. Možemo postati djeca usvojena od Boga i naslijediti vječni život. Grčka riječ za djetinjstvo u Rimljanima 8:15 i Galaćanima 4: 5 jeste hujotezija. Pavao koristi ovaj izraz na poseban način koji odražava praksu rimskog prava. U rimskom svijetu u kojem su živjeli njegovi čitaoci, usvajanje djece imalo je posebno značenje koje nije bilo uvijek među narodima koji su bili podložni Rimu.

U rimskom i grčkom svijetu usvajanje je bila uobičajena praksa u društvenoj višoj klasi. Usvojeno dete je individualno izabrano od strane porodice. Zakonska prava su prenesena na dijete. Korišćen je kao naslednik.

Ako je neko usvojen od strane rimske porodice, novi porodični odnos je pravno obavezujući. Usvajanje nije podrazumijevalo samo obaveze, već i dodjeljivanje porodičnih prava. Pretpostavka na mjestu djeteta bila je tako konačna, prelazak u novu porodicu nešto tako obavezujuće da se usvojitelj tretirao kao biološko dijete. Pošto je Bog večan, rimski hrišćani su sigurno shvatili da Pavle želi da im ovde kaže: Vaše mesto u Božjem domaćinstvu je zauvek.

Bog nas odlučuje usvojiti posebno i pojedinačno. Ovaj novi odnos s Bogom, koji stječemo ovim putem, Isus izražava drugim simbolom: U razgovoru s Nikodemom kaže da se moramo ponovno roditi (Ivan 3:3).

Ovako postajemo Božja djeca. Johannes nam govori: Gledaj, kakvu nam je ljubav pokazao otac da se trebamo zvati Božjom djecom i to smo i mi! Zato nas svijet ne poznaje; jer ga ne poznaje. Dragi naši, mi smo već Božja djeca; ali ono što ćemo biti još nije otkriveno. Ali znamo da ćemo, ako postane očito, biti poput njega; jer ćemo ga vidjeti kakav je on (1. Jovanova 3: 1-2).

Od smrtnosti do besmrtnosti

Tako smo već Božja djeca, ali još nismo proslavljeni. Naše sadašnje tijelo mora biti transformirano ako želimo postići vječni život. Telo fizičkog, propadajućeg tela mora biti zamenjeno telom koje je večno i besmrtno.

U 1. Korinćanima 15 Pavle piše: Ali neko bi mogao pitati: Kako će mrtvi uskrsnuti i s kakvim će tijelom doći? (Stih 35). Naše trenutno telo je fizičko, prašina (Stihovi 42 do 49). Tijelo i krv ne mogu naslijediti Božje kraljevstvo, koje je duhovno i vječno (Stih 50). Jer ovo propadanje mora privući beskrupulost i ovaj smrtnik mora privući besmrtnost (Stih 53).

Ova konačna transformacija ne dolazi do vaskrsenja, kada se Isus vrati. Pavao objašnjava: Čekamo Spasitelja, Gospoda Isusa Krista, koji će transformisati naše uzaludno telo, da postane njegovo proslavljeno telo (Filipljanima od 3:20 do 21). Hrišćanin koji vjeruje i pokorava se Bogu već ima nebeska građanska prava. Ali shvatio sam tek kada je Krist ponovo došao
ovo definitivno; tek onda hrišćanin nasleđuje besmrtnost i puninu Božjeg carstva.

Koliko možemo biti zahvalni što nam je Bog odredio da baštinimo svece u svetlosti (Kološanima 1: 12). Bog nas je spasio od sile tame i stavio nas u kraljevstvo svog dragog sina (Stih 13).

Novo stvorenje

Oni koji su primljeni u Božje kraljevstvo uživaju u baštini svetih sve dok se oni i dalje pouzdaju i slušaju Boga. Pošto smo spašeni Božjom milošću, isceljenje je završeno i završeno u njegovom pogledu.

Pavao objašnjava: Ako je neko u Kristu, on je novo stvorenje; staro je prošlo, evo, novo je postalo (2. Korinćanima 5:17). Bog nas je zapečatio i u našim srcima kao
Zalog je dao duh (2. Korinćanima 1:22). Pretvorena, posvećena osoba već je novo stvorenje.

Tko je ispod milosti, već je dijete Božje. Bog daje ljudima koji vjeruju u njegovo ime snagu da postanu Božja djeca (Ivan 1:12).

Pavao Božje darove i pozive opisuje kao neopozive (Rimljanima 11:29, prijevod gomile). Zato je mogao i reći: ... Uvjeren sam da će ga onaj koji je započeo dobro djelo u vama dovršiti do dana Krista Isusa (Filipljanima 1:6).

Neka se čovjek kojem je Bog dodijelio milost povremeno spotakne: Bog mu ostaje vjeran. Priča o bludnom sinu (Luka 15) pokazuje da su Božji izabrani i pozvani i dalje njegova djeca čak i u slučaju pogrešnih koraka. Bog očekuje da zlobnici uđu unutra i vrate mu se. Ne želi suditi ljude, želi ih spasiti.

Bludni sin u Bibliji bio je zaista samosvjestan. Rekao je: Koliko dnevnih radnika ima mog oca, kojih hljeba ima u izobilju, a ja tu gnjavim glađu! (Luka 15:17). Poanta je jasna. Kad je bludni sin shvatio glupost svojih postupaka, požalio se i vratio se kući. Otac mu je oprostio. Kao što Isus kaže: Kad je još bio daleko, otac ga je ugledao i on je opsovao; potrčao je i pao oko vrata i poljubio ga (Luka 15:20). Priča ilustrira Božju vjernost svojoj djeci.

Sin je pokazao poniznost i pouzdanje, pokajao se. Rekao je: Oče, sagriješio sam protiv neba i pred tobom; Nisam više dostojan da se zovem tvojim sinom (Luka 15:21).

Ali otac nije želio da čuje za to i organizovao je gozbu za povratnika. Rekao je da je moj sin mrtav i da je oživio; izgubljen je i pronađen (Stih 32).

Ako nas Bog spasi, mi smo njegova djeca zauvijek. On će nastaviti da radi sa nama dok se ne ujedinimo sa njim u uskrsnuću.

Dar večnog života

Svojom milošću Bog nam daje najskuplja i najveća obećanja (2. Petrova 1:4). Kroz njih dobivamo udio ... u božanskoj prirodi. Tajna Božje milosti je u
živa nada kroz uskrsnuće Isusa Krista iz mrtvih (1. Petrova 1:3). Ova nada je neprolazno nasljeđe koje se za nas čuva na nebu (Stih 4). Trenutno smo još uvijek spašeni od Božje moći putem vjere ... u blaženstvo koje je spremno da se otkrije u posljednji trenutak (Stih 5).

Božji plan spasenja konačno će se ostvariti Isusovim drugim dolaskom i uskrsnućem mrtvih. Tada se događa gore spomenuta transformacija od smrtnika do besmrtnika. Apostol Ivan kaže: Ali znamo: ako postane očito, bit ćemo poput njega; jer ćemo ga vidjeti kakav je on (1. Jovanova 3:2).

Kristovo uskrsnuće jamči da će nam Bog ispuniti obećanje o uskrsnuću iz mrtvih. Vidite, kažem vam tajnu, piše Paul. Nećemo svi zaspati, ali svi ćemo se promijeniti; i odjednom, u trenu ... mrtvi će se neizbježno ponovno uskrsnuti, a mi ćemo se transformirati (1. Korinćanima 15: 51-52). To se događa na zvuk zadnje trube, neposredno prije nego što se Isus vrati (Otkrivenje 11:15).

Isus obećava da će svako ko vjeruje u njega postići vječni život; Zadnjeg dana ću ga podići, obećava (Ivan 6:40).

Apostol Pavao objašnjava: Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, Bog će voditi i one koji su zaspali s njim kroz Isusa (1. Solunjanima 4:14). Opet se misli na vreme drugog Kristova dolaska. Pavao nastavlja: Jer on sam, Gospodin, kad zapovijed zvuči ... siđe s neba ... i najprije će mrtvi koji su umrli u Kristu uskrsnuti (Stih 16). Tada će se oni koji su još živi kod Kristova povratka uhvatiti za njih na oblacima u zraku, prema Gospodu; i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom (Stih 17).

Pavao pita kršćane: Utješite se tim riječima (Stih 18). I to s dobrim razlogom. Uskrsnuće je vrijeme kada će oni koji su pod milošću dostići besmrtnost.

Nagrada dolazi s Isusom

Riječi Pavla već su citirane: jer se iscjeljujuća milost Božja pojavila svim ljudima (Tit 2: 11). Ovo spasenje je blažena nada koja se otkupljuje kada se pojavi slava velikog Boga i našeg Spasitelja Isusa Krista (Stih 13).

Uskrsnuće je još uvek u budućnosti. Čekamo, nadamo se, kao i Paul. Pred kraj svog života rekao je: ... došlo je vrijeme mog prolaska (2. Timoteju 4: 6). Znao je da je ostao vjeran Bogu. Vodio sam dobru borbu, završio trčanje, održao vjeru ... (Stih 7). Veselio se svojoj nagradi: ... od sada je za mene kruna pravde spremna koju će mi taj dan dati Gospod, pravedni sudac, ali ne samo meni, već i svima koji vole njegovu pojavu (Stih 8).

U to vrijeme, kaže Paul, Isus će transformirati naše uzaludno tijelo ... da će postati njegovo proslavljeno tijelo (Filipljanima 3:21). Preobrazba ostvarena od Boga koji je uskrsnuo Krista iz mrtvih i oživjet će vaša smrtna tijela kroz njegov duh, koji prebiva u vama (Rimljanima 8:11).

Smisao našeg života

Ako smo djeca Božja, život ćemo u potpunosti usmjeriti na Isusa Krista. Naš stav mora biti onaj Pavla, koji je rekao da je smatrao da je njegov prošli život prljav kako bih mogao osvojiti Krista ... Želim da ga upoznam i snagu njegovog uskrsnuća (Filipljanima 3: 8, 10).

Paul je znao da taj cilj još nije postigao. Zaboravljam ono što je iza i posegnem za onim što je gore i jurim za unaprijed postavljenim ciljem, nagradom nebeskog pozivanja Boga u Kristu Isusu (Stihovi 13-14).

Ova nagrada za pobedu je večni život. Ko prihvati Boga kao svog oca i voli ga, vjeruje mu i krene njegovim putem, zauvijek će živjeti u Božjoj slavi (1. Petrova 5: 1 0). U Otkrivenju 21: 6-7, Bog nam govori kakva je naša sudbina: žednima ću dati s izvora žive vode besplatno. Onaj tko pobjedi naslijedit će sve, a ja ću mu biti Bog, a on će biti moj sin.

Brošura Svetske Crkve Božije 1993


pdfŠta je spasenje?