Šta je spasenje?

293 šta je toZašto živim? Da li moj život ima smisla? Šta se dešava sa mnom kada umrem? Urfragen, koga su verovatno svi pitali. Pitanja na koja vam ovdje odgovaramo odgovor koji bi trebao pokazati: Da, život ima značenje; da, postoji život nakon smrti. Ništa nije sigurnije od smrti. Jednog dana primamo strašnu vest da je voljena osoba umrla. Podseća nas da moramo sutra umreti, sledeće godine ili za pola veka. Strah od umiranja odveo je neke od konkvistadora Poncea de Lona u potragu za legendarnom fontanom mladosti. Ali žetelac se ne može odbaciti. Svi dolaze na smrt.

Mnogi danas se nadaju proširenju i unapređenju naučno-tehničkog života. Kakva senzacija kada naučnici uspeju da otkriju biološke mehanizme koji mogu odložiti ili čak zaustaviti starenje uopšte! Bila bi to najveća i najuzbudljivija vest u svetskoj istoriji.

Međutim, čak iu našem supertehničkom svijetu, većina ljudi shvata da je to nedostižan san. Mnogi se drže nade za život nakon smrti. Možda si ti jedan od onih koji se nadaju. Zar ne bi bilo divno da čovečanstvo zaista ima neku veliku sudbinu? Sudbina koja uključuje vječni život? Ova nada postoji u Božjem planu spasenja.

U stvari, Bog namjerava dati ljudima vječni život. Bog, koji ne laže, piše apostol Pavle, davno je obećao nadu u večni život ... (Titus 1: 2).

Drugdje piše da Bog želi da svi ljudi budu spašeni i da dođu do spoznaje istine (1, Timothy 2: 4, Quit.). Kroz evanđelje spasenja, koje je propovedao Isus Hrist, blagodat Božija se pokazala svim ljudima (Tit 2: 11).

Osuđen na smrt

Grijeh je došao na svijet u Edenskom vrtu. Adam i Eva su zgrešili, a njihovi potomci su im to učinili. U Rimljanima 3, Pavle izjavljuje da su sva ljudska bića grešna.

  • Nema nikoga ko je pravedan (stih 10)
  • Nema nikoga ko pita o Bogu (stih 11)
  • Nema nikoga ko čini dobro (stih 12)
  • Nema straha od Boga (stih 18).

... oni su svi grešnici i nemaju slavu koju bi trebali imati sa Bogom, izjavljuje Pavle (stih 23). On navodi zla koja proizilaze iz naše nesposobnosti da prevaziđemo greh - uključujući zavist, ubistvo, seksualni nemoral i nasilje (Rimljani 1: 29-31).

Apostol Petar govori o ovim ljudskim slabostima kao o tjelesnim željama koje se bore protiv duše (1, Peter 2: 11); Pavle govori o njima kao o grešnim strastima (Rimljani 7: 5). On kaže da čovjek živi u skladu sa prirodom ovog svijeta i nastoji ispuniti volju tijela i čula (Efežanima 2: 2-3). Čak i najbolje ljudsko djelovanje i razmišljanje ne opravdavaju ono što Biblija naziva pravdom.

Božji zakon definiše greh

Grešiti, poricati ono što je Božja volja, može se definisati samo na bazi božanskog zakona. Božji zakon odražava Božji karakter. Ona postavlja norme za bezgrešno ljudsko ponašanje. ... o grehu Prodato, piše Pavle, je smrt (Rimljani 6: 23). Ovo sparivanje greha sa smrtnom kaznom počelo je sa našim precima Adamom i Evom. Pavle nam kaže: ... kao što je greh došao na svet kroz čoveka [Adama] i smrt kroz greh, tako je smrt došla svim ljudima jer su svi sagrešili (Rimljani 5: 12).

Samo nas Bog može spasiti

Prodato, kazna za greh je smrt, i svi je zaslužujemo jer smo svi sagriješili. Sami ne možemo učiniti ništa da pobjegnemo od sigurne smrti. Ne možemo da postupamo sa Bogom. Nemamo ništa što bismo mu mogli ponuditi. Čak i dobra djela nas ne mogu spasiti od naše zajedničke sudbine. Ništa što možemo učiniti vlastitom moći ne može promijeniti naše duhovne nesavršenosti.

Delikatna situacija, ali s druge strane, imamo izvjesnu, izvjesnu nadu. Pavle je pisao Rimljanima da je čovečanstvo podložno prolaznosti bez njihove volje, ali prema onome koji ga je pokorio, ali da se nada (Rimljani 8: 20).

Bog će nas spasiti od nas samih. Kakve dobre vesti! Pavle dodaje: ... jer će i stvorenje biti oslobođeno od ropstva prolaznosti do veličanstvene slobode Božje djece (stih 21). Pogledajmo sada bliže Božje obećanje spasenja.

Isus nas pomiruje s Bogom

Čak i prije stvaranja čovječanstva, uspostavljen je Božji plan spasenja. Od početka svijeta, Isus Krist, Sin Božiji, bio je izabrano žrtveno jagnje (Otkrivenje 13: 8). Petar izjavljuje da će hrišćanin biti otkupljen dragocenom krvlju Hrista, koja je prethodno izabrana prije postanka svijeta (1, Peter 1: 18-20).

Božja odluka da osigura žrtvu za greh karakteriše Pavla kao večnu svrhu koju je Bog izvršio u Hristu Isusu, našem Gospodinu (Efežanima 3: 11). Bog je želio da u narednim vremenima pokaže ... bogatstvo svoje milosti kroz svoju dobrotu prema nama u Hristu Isusu (Efežanima 2: 7).

Isus iz Nazareta, utjelovljen Bog, došao je i nastanio se među nama (Ivan 1: 14). On je uzeo čovečanstvo i podelio naše potrebe i brige. Pokušan je kao i mi, ali je ostao bezgrešan (Hebreji 4: 15). Iako je bio savršen i bezgrešan, žrtvovao je svoj život za naše grijehe.

Isus, mi učimo, stavio je duhovno pismo duga na krst (Kološanima 2: 13 u 14). On je izbrisao naš račun greha da bismo mogli da živimo. Isus je umro da bi nas spasio!
Božji motiv za slanje Isusa izražava se jezgrovito u jednom od najpoznatijih biblijskih stihova kršćanskog svijeta: Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga jedinorodnog Sina da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego život vječni. (John 3: 16).

Isusovo delo nas spašava

Bog je poslao Isusa na svet da kroz njega spasi svet (John 3: 17). Samo kroz Isusa je naše spasenje moguće. ... ni u kom drugom nije spasenje, niti postoji neko drugo ime pod nebom koje je dato ljudima po kojima ćemo biti spašeni (Dela 4: 12).

U Božjem planu spasenja, moramo se opravdati i pomiriti s Bogom. Opravdanje daleko nadilazi puko oslobađanje od grijeha (koji je, međutim, uključen). Bog nas spašava od greha, i snagom Duha Svetoga omogućava nam da ga pouzdamo, da ga slušamo i da ga volimo.
Isusova žrtva je izraz Božje milosti koja iskupljuje grijehe čovjeka i ukida smrtnu kaznu. Pavle piše da je kroz pravednost Jednog, opravdanje (Božjom milošću) došlo za sve ljude koji vode životu (Rimljani 5: 18).

Bez Isusove žrtve i Božje milosti, mi ostajemo u ropstvu grijeha. Svi smo grešnici, svi se suočavamo sa smrtnom kaznom. Grijeh nas odvaja od Boga. Ona gradi zid između Boga i nas koji mora biti srušen Njegovom milošću.

Kako je grijeh osuđen

Božji plan spasenja zahteva da se greh osudi. Čitamo: Šaljući svog Sina pod krinkom grešnog tijela ... [Bog] je osudio grijeh u tijelu (Rimljanima 8: 3). Ova brana ima nekoliko dimenzija. U početku je stajala naša neizbježna kazna za grijeh, osuda za vječnu smrt. Ova smrtna kazna mogla bi se osuditi ili poništiti samo potpunim prinosom za greh. To je izazvalo Isusovu smrt.

Efežanima je Pavle napisao da su, kada su umrli u grijesima, oživljeni sa Hristom (Efežanima 2: 5). Onda ključna fraza koja pojašnjava ono što postižemo spasenje: ... po milosti, ti si spašen ...; spasenje se ostvaruje samo po milosti.

Jednom davno, kao rezultat grijeha, bili smo jednako mrtvi, iako živi u tijelu. Oni koje je Bog opravdao još uvijek su podvrgnuti tjelesnoj smrti, ali su potencijalno već vječni.

Pavle nam govori u Efescima 2: 8: Po milosti ste spašeni vjerom, a ne od vas: Božji dar je to ... Pravni zamor znači pomirenje s Bogom. Grijeh stvara otuđenje između nas i Boga. Obrazloženje uklanja ovo otuđenje i dovodi nas do bliskog odnosa s Bogom. Onda smo otkupljeni od strašnih posledica greha. Spašeni smo od sveta koji je zarobljen. Mi dobijamo udeo ... u božanskoj prirodi i pobegli ... propadljiva želja sveta (2, Peter 1: 4).

Od ljudi koji su u takvom odnosu s Bogom, Pavao kaže: Pošto smo postali pravedni po vjeri, imamo mir s Bogom dm-eh Gospodom našim
Isus Hrist ... (Rimljani 5: 1).

Tako hrišćanin sada živi pod milošću, iako još nije imun na grijeh, ali je neprestano vodio ka pokajanju od Duha Svetoga. Jovan piše: Ali ako priznajemo svoj greh, on je veran i pravedan da nam oprosti naše grehe i očisti nas od svake nepravednosti (1, John 1: 9).

Kao hrišćani više nećemo imati uobičajeni grešni stav. Mi ćemo nositi plod božanskog Duha u našim životima (Galaćani 5: 22-23).

Pavle piše: Jer mi smo njegovo delo, stvoreno u Hristu Isusu za dobra djela ... (Efežanima 2: 1 0). Ne možemo dobiti opravdanje kroz dobra djela. Čovek je opravdan ... verom u Hrista, a ne delima zakona (Galatima 2: 16).

Mi ćemo činiti pravdu ... bez zakona zakona, samo vjerom (Rimljani 3: 28). Ali ako idemo Božijim putem, takođe ćemo pokušati da mu ugodimo. Nismo spašeni našim djelima, ali Bog nam je dao spasenje da činimo dobra djela.

Ne možemo zaraditi Božiju milost. On nam ga daje. Spasenje nije nešto što možemo učiniti kroz pokoru ili vjerski rad. Božija naklonost i milost uvijek ostaju nešto nezasluženo.

Pavle piše da opravdanje dolazi od Božje ljubaznosti i filantropije (Titus 3: 4). Ne dolazi zbog djela pravednosti koje smo učinili, već zbog Njegove milosti (stih 5).

Postanite dijete Božje

Jednom kada nas je Bog pozvao, i mi smo vjerno i vjerno slijedili poziv, Bog nas čini njegovom djecom. Ovde Pavle koristi usvajanje kao primer za opisivanje Božijeg čina milosti: mi primamo djetinjasti duh [Prestani: Duh sinovstva] ... kroz koga zovemo: Abba, dragi Oče! (Rimljani 8: 15). Time postajemo Božja djeca i tako nasljednici, Božji nasljednici i nasljednici Kristovi (stih 16-17).

Pre Prijema Milosti, mi smo bili u ropstvu moći sveta (Galatani 4: 3). Isus nas otkupljuje tako da primamo detinjstvo (stih 5). Pavle kaže: Zato što ste sada djeca ... vi više niste sluga, nego dijete; ali ako je dijete, onda i nasljedstvo kroz Boga (stih 6-7). To je neverovatno obećanje. Možemo postati Božja posvojena djeca i naslijediti vječni život. Grčka reč za detinjstvo u Rimljanima 8: 15 i Galater 4: 5 je huiothesia. Paul koristi ovaj termin na poseban način koji odražava praksu rimskog prava. U rimskom svijetu u kojem su njegovi čitaoci živjeli, pretpostavka o djetetu je imala posebno značenje koje nije uvijek imalo u narodima koji su bili podvrgnuti Rimu.

U rimskom i grčkom svijetu usvajanje je bila uobičajena praksa u društvenoj višoj klasi. Usvojeno dete je individualno izabrano od strane porodice. Zakonska prava su prenesena na dijete. Korišćen je kao naslednik.

Ako je neko usvojen od strane rimske porodice, novi porodični odnos je pravno obavezujući. Usvajanje nije podrazumijevalo samo obaveze, već i dodjeljivanje porodičnih prava. Pretpostavka na mjestu djeteta bila je tako konačna, prelazak u novu porodicu nešto tako obavezujuće da se usvojitelj tretirao kao biološko dijete. Pošto je Bog večan, rimski hrišćani su sigurno shvatili da Pavle želi da im ovde kaže: Vaše mesto u Božjem domaćinstvu je zauvek.

Bog nas bira posebno i individualno. Ovaj novi odnos sa Bogom, koji mi time dobijamo, izražava Isusa drugim simbolom: u razgovoru sa Nikodimom, on kaže da moramo biti ponovo rođeni (Ivan 3: 3).

To će nas učiniti Božjom djecom. Jovan nam kaže: Vidite, kakva nam je ljubav Otac pokazao, da se zovemo Božja djeca, i mi smo! Zato nas svijet ne poznaje; jer ga ne poznaje. Ljubljeni, mi smo već Božja djeca; ali još nije postalo jasno šta ćemo biti. Ali znamo da ćemo, kada se otkrije, biti kao on; jer ćemo ga videti kao što je on (1, John 3: 1-2).

Od smrtnosti do besmrtnosti

Tako smo već Božja djeca, ali još nismo proslavljeni. Naše sadašnje tijelo mora biti transformirano ako želimo postići vječni život. Telo fizičkog, propadajućeg tela mora biti zamenjeno telom koje je večno i besmrtno.

U 1. Korinćanima 15 piše Pavlu: Neko bi mogao pitati: Kako će mrtvi biti uskrsnuti, i sa kakvim će tijelom doći? (Verse 35). Naše trenutno telo je fizičko, to je prah (stih 42 do 49). Tijelo i krv ne mogu naslijediti Kraljevstvo Božje, koje je duhovno i vječno (stih 50). Jer ovo raspadljivo treba da se obuče u neraspadljivost, i ovo smrtno mora da se obuče u besmrtnost (stih 53).

Ova konačna transformacija se ne dešava sve do uskrsnuća, do Isusova povratka. Pavle izjavljuje: "Očekujemo Spasitelja, Gospoda Isusa Hrista, koji će preobraziti naše uzaludno tijelo da bi postao kao njegovo proslavljeno tijelo." (Filipljanima 3: 20 do 21). Hrišćanin, koji vjeruje i sluša Boga, već ima građanska prava na nebu. Ali to je ostvareno tek na drugom Hristovom dolasku
ovo definitivno; tek onda hrišćanin nasleđuje besmrtnost i puninu Božjeg carstva.

Koliko možemo biti zahvalni što nas je Bog učinio djelotvornim u nasljeđivanju svetaca u svjetlu (Kološanima 1: 12). Bog nas je spasio od moći tame i stavio nas u kraljevstvo njegovog dragog Sina (stih 13).

Novo stvorenje

Oni koji su primljeni u Božje kraljevstvo uživaju u baštini svetih sve dok se oni i dalje pouzdaju i slušaju Boga. Pošto smo spašeni Božjom milošću, isceljenje je završeno i završeno u njegovom pogledu.

Pavle objašnjava: Ako je neko u Hristu, onda je on novo stvorenje; staro je prošlo, vidite, nove stvari su postale (2, Corinthians 5: 17). Bog je zapečatio nas i naše srce kao
Obećajte dati duh (2, Korinćanima 1: 22). Preobraćeni, Bogom dan čovek je već novo stvorenje.

Onaj koji je pod milošću je već Božje dijete. Ljudi koji vjeruju u njegovo ime daju Božjoj moći da postanu Božja djeca (Ivan 1: 12).

Pavle govori o Božjim darovima i Božjem pozivu kao neopozivima (Rimljani 11: 29, MengeÜbers.). Prema tome, on je mogao reći i: ... uvjeren sam da će onaj koji je započeo dobro djelo u vama, dovršiti sve do dana Isusa Krista (Filipljani 1: 6).

Neka se i čovek, kome je Bog dao milost, povremeno spotakne: Bog mu ostaje veran. Priča o razmetnom sinu (Luka 15) pokazuje da Božji izabrani i izabrani ostaju njegova djeca čak iu slučaju pogrešnih koraka. Bog očekuje da će se spotaknuti ići unutra i vratiti mu se. Ne želi suditi ljudima, želi ih spasiti.

Rasipni sin u Bibliji bio je stvarno apsorbovan u sebi. Rekao je: Koliko dana ima radnika moj otac, koji ima kruha u izobilju, a ja propadam od gladi! (Luke 15: 17). Značenje je jasno. Kada je izgubljeni sin shvatio ludost svojih postupaka, on se pokajao i vratio kući. Njegov otac mu je oprostio. Kao što Isus kaže, kada je još bio daleko, njegov otac ga je vidio, i on se žalio; Potrčao je i pao oko vrata i poljubio ga (Luke 15: 20). Priča ilustruje Božiju vjernost svojoj djeci.

Sin je pokazao poniznost i povjerenje, sa žaljenjem. On je rekao: Oče, sagriješio sam protiv neba i pred tobom; Više nisam dostojan da se zove tvoj sin (Luka 15: 21).

Ali otac nije želeo da čuje o tome i uredio gozbu za domaćina. Rekao je da je moj sin mrtav i da je ponovo oživio; bio je izgubljen i pronađen (stih 32).

Ako nas Bog spasi, mi smo njegova djeca zauvijek. On će nastaviti da radi sa nama dok se ne ujedinimo sa njim u uskrsnuću.

Dar večnog života

Svojom milošću Bog nam daje najdraža i najveća obećanja (2, Peter 1: 4). Kroz njih dobijamo udio ... božanske prirode. U njoj je misterija Božje milosti
živa nada kroz uskrsnuće Isusa Hrista iz mrtvih (1, Peter 1: 3). Ova nada je večno nasleđe koje se čuva za nas na nebu (stih 4). Trenutno, mi smo još uvijek sačuvani Božjom moći kroz vjeru ... do blaženstva koje je spremno da se otkrije u posljednjem vremenu (stih 5).

Božji plan spasenja konačno će se ostvariti u Isusovom drugom dolasku i uskrsnuću mrtvih. Zatim se događa spomenuta metamorfoza smrtnika do besmrtnosti. Apostol Jovan kaže: Ali mi znamo da ćemo, kada se otkrije, biti kao on; jer ćemo ga videti kao što je on (1, John 3: 2).

Hristovo uskrsnuće garantuje da će Bog otkupiti obećanje o uskrsnuću od mrtvih. Evo, kažem vam tajnu, piše Pavao. Nećemo svi spavati, ali svi ćemo se promijeniti; i odjednom, u trenutku ... mrtvi će ustati nepotkupljivi, i mi ćemo biti transformisani (1, Korinćanima 15: 51-52). To se dešava na zvuk posljednje trube, neposredno prije Isusova povratka (Otkrivenje 11: 15).

Isus obećava da će svako ko vjeruje u Njega postići vječni život; Ja ću ga podići poslednjeg dana, obećava (John 6: 40).

Apostol Pavle kaže: Jer ako verujemo da je Isus umro i uskrsnuo, Bog će dovesti one koji su zaspali kroz Isusa sa sobom (1, Thessalonians 4: 14). Ponovo se misli na vrijeme drugog Kristovog dolaska. Pavle nastavlja: Jer on sam, Gospod, kad zvuči zapovijed ... silazi s neba ... i prvi će mrtvi koji su umrli u Kristu biti uskrsnuti (stih 16). Tada će oni koji još žive u vreme Hristovog povratka biti uhvaćeni sa njima na oblacima u vazduhu, prema Gospodu; i tako ćemo biti sa Gospodom sve vreme (stih 17).

Pavle poziva hrišćane: Dakle, utješite se ovim rečima među sobom (stih 18). I sa dobrim razlogom. Uskrsnuće je vrijeme kada će oni koji su pod milostima postići besmrtnost.

Nagrada dolazi s Isusom

Pavlove reči su već citirane: „Jer se blagodat Božija ukazao svim ljudima (Tit 2: 11). Ovo spasenje je blažena nada koja se otkupljuje kada se pojavi slava velikog Boga i našeg Spasitelja Isusa Hrista (stih 13).

Vaskrsenje je još uvijek u budućnosti. Čekamo ga, nadamo se, kao što je Pavao učinio. Pred kraj života je rekao: ... došlo je vrijeme moje smrti (2, Timothy 4: 6). Znao je da je ostao veran Bogu. Borio sam se za dobru borbu, završio sam trku, održao vjeru ... (stih 7). Radovao se svojoj nagradi: ... od sada sam spreman za krunu pravednosti koju će mi Gospodin, pravedni Sudija, dati u onaj dan, ne samo za mene samog, već i za sve koji vole njegov izgled ( Verse 8).

U to vreme, kaže Pavle, Isus će okrenuti naše prazno telo ... da će postati kao njegovo proslavljeno telo (Filipljani 3: 21). Transformacija koju je ostvario Bog koji je uskrsnuo Krista od mrtvih i oživljava vaša smrtna tijela kroz Njegov Duh koji prebiva u vama (Rimljanima 8: 11).

Smisao našeg života

Ako smo Božja djeca, potpuno ćemo uskladiti svoj život s Isusom Kristom. Naš stav mora biti sličan onom Pavla, koji je rekao da misli da je njegov prošli život prljav, da bih mogao da pobedim Hrista ... Želim da ga prepoznam i moć njegovog vaskrsenja (Filipljani 3: 8, 10).

Paul je znao da još nije postigao taj cilj. Zaboravljajući ono što je iza, ja posegnem za onim što je ispred, i lovim sa svrhom postavljenom, nagradom pobede nebeskog poziva Boga u Hristu Isusu (stih 13-14).

Ova nagrada pobede je večni život. Ko god prihvati i voli Boga kao svog Oca, vjerujući mu i kročeći svojim putem, živjet će zauvijek u Božjoj slavi (1, Peter 5: 1 0). U Otkrivenju 21: 6-7, Bog nam govori šta je naša sudbina: Želim žednu od izvora žive vode uzalud. Tko pobijedi, sve će baštiniti, a ja ću biti njegov Bog, i on će biti moj sin.

Brošura Svetske Crkve Božije 1993


pdfŠta je spasenje?