Šta je spasenje?

Zašto živim Ima li moj život svrhu? Šta će biti sa mnom kad umrem? Osnovna pitanja koja su si svi već vjerojatno postavljali. Pitanja na koja ćemo vam ovdje dati odgovor, odgovor koji treba pokazati: Da, život ima smisao; da, postoji život nakon smrti. Ništa nije sigurnije od smrti. Jednog dana primamo strašnu vijest da je voljena osoba umrla. Odjednom nas podsjeća da i mi moramo umrijeti sutra, sljedeće godine ili za pola stoljeća. Strah od umiranja natjerao je neke od konkvistadora Ponce de Leona da potraže legendarni izvor mladosti. Ali žetelica se ne može odbiti. Smrt dolazi svima. 

Mnogi danas se nadaju proširenju i unapređenju naučno-tehničkog života. Kakva senzacija kada naučnici uspeju da otkriju biološke mehanizme koji mogu odložiti ili čak zaustaviti starenje uopšte! Bila bi to najveća i najuzbudljivija vest u svetskoj istoriji.

Međutim, čak iu našem supertehničkom svijetu, većina ljudi shvata da je to nedostižan san. Mnogi se drže nade za život nakon smrti. Možda si ti jedan od onih koji se nadaju. Zar ne bi bilo divno da čovečanstvo zaista ima neku veliku sudbinu? Sudbina koja uključuje vječni život? Ova nada postoji u Božjem planu spasenja.

U stvari, Božja svrha je da ljudima pruži vječni život. Apostol Pavle piše da je Bog, koji ne laže, obećao nadu u večni život od pamtiveka... (Titu 1).

Na drugom mjestu piše da Bog želi da se svi ljudi spasu i dođu do spoznaje istine (1. Timoteju 2:4, Govorni prevod). Kroz jevanđelje spasenja koje je propovijedao Isus Krist, spasonosna milost Božja se pokazala svim ljudima (Titu 2:11).

Osuđen na smrt

Grijeh je došao na svijet u Edenskom vrtu. Adam i Eva su zgrešili, a njihovi potomci su im to učinili. U Rimljanima 3, Pavle izjavljuje da su sva ljudska bića grešna.

• Nema pravednog (stih 10)
• Ne postoji niko ko pita za Boga (stih 11)
• Ne postoji niko ko čini dobro (stih 12)
• Nema straha Božijeg (stih 18).

...svi su oni grešnici i nedostaje im slava koju bi trebalo da imaju kod Boga, kaže Pavle (stih 23). On navodi zla koja proizlaze iz naše nesposobnosti da pobijedimo grijeh—uključujući zavist, ubojstvo, seksualni nemoral i nasilje (Rimljanima 1:29-31).

Apostol Petar govori o ovim ljudskim slabostima kao o tjelesnim požudama koje se bore protiv duše (1. Petar 2:11); Pavle o njima govori kao o grešnim strastima (Rimljanima 7:5). On kaže da čovjek živi po načinu ovoga svijeta, nastojeći da vrši volju tijela i čula (Efežanima 2:2-3). Čak i najbolji ljudski postupci i misli ne čine pravdu onome što se u Bibliji naziva pravdom.

Božji zakon definiše greh

Šta znači griješiti, šta znači postupati protivno Božjoj volji, može se definirati samo u pozadini božanskog zakona. Božji zakon odražava Božji karakter. On postavlja norme za bezgrešno ljudsko ponašanje. ...plata za greh, piše Pavle, je smrt (Rimljanima 6:23). Ova povezanost grijeha koja povlači smrtnu kaznu započela je s našim praroditeljima, Adamom i Evom. Pavle nam kaže: ...kao što je kroz jednog čovjeka [Adam] došao grijeh na svijet, a smrt kroz grijeh, tako se smrt proširila na sve ljude, jer su svi sagriješili (Rimljanima 5:12).

Samo nas Bog može spasiti

Prodato, kazna za greh je smrt, i svi je zaslužujemo jer smo svi sagriješili. Sami ne možemo učiniti ništa da pobjegnemo od sigurne smrti. Ne možemo da postupamo sa Bogom. Nemamo ništa što bismo mu mogli ponuditi. Čak i dobra djela nas ne mogu spasiti od naše zajedničke sudbine. Ništa što možemo učiniti vlastitom moći ne može promijeniti naše duhovne nesavršenosti.

Delikatna situacija, ali s druge strane imamo određenu, određenu nadu. Pavle je pisao Rimljanima da je čovječanstvo bilo podvrgnuto kvarenju bez njihove volje, ali od strane onoga koji ih je pokorio, ali u nadi (Rimljanima 8:20).

Bog će nas spasiti od nas samih. Kakve dobre vesti! Pavle dodaje: ...jer će i stvorenje biti oslobođeno od ropstva pokvarenosti u slavnu slobodu djece Božje (stih 21). Sada pogledajmo izbliza Božje obećanje spasenja.

Isus nas pomiruje s Bogom

Čak i pre nego što je čovečanstvo stvoreno, Božji plan spasenja je bio jasan. Od početka svijeta, Isus Krist, Sin Božji, bio je izabrano žrtveno Jagnje (Otkrivenje 13:8). Petar izjavljuje da je kršćanin otkupljen „dragocjenom krvlju Kristovom, koja je bila unaprijed određena prije postanka svijeta (1. Petrova 1:18-20).

Pavle opisuje Božju odluku da prinese žrtvu za grijeh kao vječnu svrhu, ostvarenu u Kristu Isusu našem Gospodinu (Efežanima 3:11). Bog je namjeravao u vjekovima koji dolaze...da pokaže neizmjerno bogatstvo svoje milosti kroz svoju dobrotu prema nama u Kristu Isusu (Efežanima 2:7).

Isus iz Nazareta, utjelovljeni Bog, došao je i nastanio se među nama (Jovan 1:14). Uzeo je ljudskost na sebe i podijelio naše potrebe i brige. Bio je iskušavan kao i mi, ali je ostao bezgrešan (Jevrejima 4:15). Iako je bio savršen i bezgrešan, žrtvovao je svoj život za naše grijehe.

Isus je, saznajemo, pribio naš duhovni dug na krst (Kološanima 2:13-14). On je očistio naš račun za grijeh da bismo mogli živjeti. Isus je umro da nas spasi!
Božji motiv za slanje Isusa jezgrovito je izražen u jednom od najpoznatijih biblijskih stihova u kršćanskom svijetu: Jer Bog je tako zavoljeo svijet da je dao svog jedinorođenog Sina, da svaki koji vjeruje u njega ne pogine, nego da ima život vječni. (Jovan 3:16).

Isusovo delo nas spašava

Bog je poslao Isusa u svijet da se svijet spasi kroz njega (Jovan 3:17). Naše spasenje je jedino moguće kroz Isusa. ... Spasenje nije ni u kome drugom, niti postoji neko drugo ime pod nebom dato ljudima po kojem se moramo spasiti (Djela 4).

U Božjem planu spasenja moramo biti opravdani i pomireni s Bogom. Opravdanje ide dalje od pukog oproštenja grijeha (koji je, međutim, uključen). Bog nas spašava od grijeha i snagom svetog duha nam omogućava da vjerujemo, slušamo ga i volimo ga.
Isusova žrtva je izraz Božje milosti, koja briše čovjekove grijehe i ukida smrtnu kaznu. Pavle piše da je kroz pravednost Jednog došlo do opravdanja (milošću Božjom) za sve ljude, koje vodi u život (Rimljanima 5:18).

Bez Isusove žrtve i Božje milosti, mi ostajemo u ropstvu grijeha. Svi smo grešnici, svi se suočavamo sa smrtnom kaznom. Grijeh nas odvaja od Boga. Ona gradi zid između Boga i nas koji mora biti srušen Njegovom milošću.

Kako je grijeh osuđen

Božji plan spasenja zahteva da greh bude osuđen. Čitamo: Poslavši svoga Sina u obličju grješnog tijela... [Bog] je osudio grijeh u tijelu (Rimljanima 8:3). Ova osuda ima nekoliko dimenzija. U početku je bila naša neizbježna kazna za grijeh, osuda na vječnu smrt. Ova smrtna kazna mogla je biti osuđena ili poništena samo savršenom žrtvom grijeha. To je dovelo do Isusove smrti.

Pavle je pisao Efežanima da su, dok su bili mrtvi u grijesima, oživljeni sa Hristom (Efežanima 2:5). Zatim ključna rečenica koja jasno pokazuje kako postižemo spasenje: ...po milosti si postao srećan...; Spasenje se postiže isključivo milošću.

Jednom smo kroz grijeh bili mrtvi, premda još uvijek živi u tijelu. Tko je od Boga opravdan, i dalje je podložan tjelesnoj smrti, ali je potencijalno već vječan.

Pavle nam kaže u Efežanima 2:8: Jer ste blagodaću spaseni kroz vjeru, i to ne od vas samih: to je dar Božji... Opravdanje znači: pomirenje s Bogom. Grijeh stvara otuđenje između nas i Boga. Opravdanje poništava ovo otuđenje i dovodi nas u blizak odnos s Bogom. Tada smo iskupljeni od strašnih posljedica grijeha. Spašeni smo od zarobljenog svijeta. Učesnici smo... božanske prirode i izbegli smo... kvarne požude sveta (2. Petrova 1:4).

Od ljudi koji su u takvom odnosu s Bogom, Pavao kaže: Pošto smo postali pravedni po vjeri, imamo mir s Bogom dm-eh Gospodom našim
Isuse Hriste... (Rimljanima 5:1).

Dakle, kršćanin sada živi pod milošću, još nije imun na grijeh, ali neprestano vodi ka pokajanju od strane Duha Svetoga. Jovan piše: Ali ako priznamo svoje grijehe, vjeran je i pravedan da nam oprosti grijehe naše i da nas očisti od svake nepravde (1. Jovan 1:9).

Kao kršćani, više nećemo imati uobičajeni grešni stav. Umjesto toga, mi ćemo donijeti plod božanskog Duha u našim životima (Galatima 5:22-23).

Pavle piše: Jer mi smo njegovo djelo, stvoreni u Kristu Isusu za dobra djela... (Efežanima 2:1). Ne možemo postići opravdanje dobrim djelima. Čovjek je opravdan...vjerom u Krista, a ne djelima zakona (Galatima 0:2).

Opravdani smo... osim djela zakona, samo vjerom (Rimljanima 3:28). Ali ako idemo Božjim putem, trudićemo se i da mu ugodimo. Mi nismo spašeni svojim djelima, nego nam je Bog dao spasenje da bismo mogli činiti dobra djela.

Ne možemo zaraditi Božiju milost. On nam ga daje. Spasenje nije nešto što možemo učiniti kroz pokoru ili vjerski rad. Božija naklonost i milost uvijek ostaju nešto nezasluženo.

Pavle piše da opravdanje dolazi kroz dobrotu i ljubav Božju (Titu 3:4). Ne dolazi zbog djela pravednosti koja smo učinili, nego po njegovoj milosti (stih 5).

Postanite dijete Božje

Jednom kada nas je Bog pozvao i mi smo s vjerom i povjerenjem slijedili poziv, Bog nas čini svojom djecom. Ovdje Pavle koristi usvojenje kao primjer da opiše Božji čin milosti: Začećemo djetinjastog duha [krunski prijevod duh sinovstva]... kojim vapimo, Abba, dragi Oče! (Rimljanima 8:15). Time postajemo Božja djeca, a time i nasljednici, odnosno Božji nasljednici i sunasljednici s Kristom (stihovi 16-17).

Prije milosti bili smo u ropstvu svjetskih sila (Galatima 4:3). Isus nas otkupljuje da primimo usvojenje (stih 5). Pavle kaže: Zato što ste sada deca... vi više niste sluga nego dete; ali ako je dijete, onda i baština od Boga (stihovi 6-7). Ovo je neverovatno obećanje. Možemo postati Božja usvojena djeca i naslijediti vječni život. Grčka riječ za sinovstvo u Rimljanima 8:15 i Galatima 4:5 je huiothesia. Pavle koristi ovaj izraz na poseban način koji odražava praksu rimskog prava. U rimskom svijetu u kojem su živjeli njegovi čitaoci, usvajanje je imalo posebno značenje koje nije uvijek imalo među narodima podložnim Rimu.

U rimskom i grčkom svijetu usvajanje je bila uobičajena praksa u društvenoj višoj klasi. Usvojeno dete je individualno izabrano od strane porodice. Zakonska prava su prenesena na dijete. Korišćen je kao naslednik.

Ako je neko usvojen od strane rimske porodice, novi porodični odnos je pravno obavezujući. Usvajanje nije podrazumijevalo samo obaveze, već i dodjeljivanje porodičnih prava. Pretpostavka na mjestu djeteta bila je tako konačna, prelazak u novu porodicu nešto tako obavezujuće da se usvojitelj tretirao kao biološko dijete. Pošto je Bog večan, rimski hrišćani su sigurno shvatili da Pavle želi da im ovde kaže: Vaše mesto u Božjem domaćinstvu je zauvek.

Bog odlučuje da nas usvoji posebno i pojedinačno. Isus ovaj novi odnos sa Bogom, koji time dobijamo, izražava drugim simbolom: u razgovoru sa Nikodemom kaže da se moramo ponovo roditi (Jovan 3).

Tako postajemo Božja djeca. Jovan nam kaže: Pogledajte kakvu ljubav nam je Otac pokazao, da se decom Božjom zovemo i jesmo! Stoga nas svijet ne poznaje; jer ga ona ne poznaje. Dragi naši, mi smo već Božja djeca; ali još nije otkriveno šta ćemo biti. Ali znamo da ćemo mi biti slični kada se otkrije; jer cemo ga videti takvog kakav jeste (1. Jovan 3:1-2).

Od smrtnosti do besmrtnosti

Tako smo već Božja djeca, ali još nismo proslavljeni. Naše sadašnje tijelo mora biti transformirano ako želimo postići vječni život. Telo fizičkog, propadajućeg tela mora biti zamenjeno telom koje je večno i besmrtno.

In 1. Pavle piše u 15. Korinćanima 35: Ali neko bi mogao upitati: Kako će mrtvi ustati i sa kakvim će telom doći? (stih 42). Naše sadašnje tijelo je fizičko, prah je (stihovi 49 do 50). Tijelo i krv ne mogu naslijediti kraljevstvo Božje, koje je duhovno i vječno (stih 53). Jer ovaj propadljivi se mora obući u nepropadljivo, a ovaj smrtni se mora obući u besmrtnost (stih ).

Ova konačna transformacija se ne događa do uskrsnuća, kada se Isus vraća. Pavle izjavljuje: Očekujemo Spasitelja, Gospoda Isusa Hrista, koji će preobraziti naše uzaludno telo da bude kao Njegovo slavno telo (Filipljanima 3:20-21). Kršćanin koji vjeruje i sluša Boga već ima državljanstvo na nebu. Ali ostvareno tek po povratku Hrista
ovo definitivno; tek onda hrišćanin nasleđuje besmrtnost i puninu Božjeg carstva.

Koliko samo možemo biti zahvalni što nas je Bog osposobio za naslijeđe svetaca u svjetlu (Kološanima 1:12). Bog nas je izbavio od vlasti tame i prenio u kraljevstvo svoga dragog Sina (stih 13).

Novo stvorenje

Oni koji su primljeni u Božje kraljevstvo uživaju u baštini svetih sve dok se oni i dalje pouzdaju i slušaju Boga. Pošto smo spašeni Božjom milošću, isceljenje je završeno i završeno u njegovom pogledu.

Pavle izjavljuje: Ako je neko u Hristu, on je novo stvorenje; staro je prošlo, evo, novo je došlo (2. Korinćanima 5:17). Bog nas je zapečatio iu našim srcima kao
obećanje s obzirom na duh (2. 1. Korinćanima 22). Preobraćeni, pobožni čovjek je već novo stvorenje.

Ko je pod milošću, već je dijete Božje. Bog daje moć onima koji vjeruju u njegovo ime da postanu djeca Božja (Jovan 1:12).

Pavle naziva Božje darove i pozive neopozivim (Rimljanima 11:29). Stoga je također mogao reći: ...uvjeren sam da će onaj koji je započeo dobro djelo u vama dovršiti ga do dana Krista Isusa (Filipljanima 1:6).

Čak i ako osoba kojoj je Bog dao milost povremeno posrne, Bog joj ostaje vjeran. Priča o izgubljenom sinu (Luka 15) pokazuje da su Božji izabrani i pozvani i dalje njegova djeca, čak i kada pogreše. Bog očekuje da se oni koji su pali okrenu sebi i vrate njemu. On ne želi da osuđuje ljude, on želi da ih spasi.

Izgubljeni sin u Bibliji bio je zaista introspektivan. Rekao je: Koliko najamnika ima moj otac, koji imaju dosta hljeba, a ja umirem od gladi! (Luka 15:17). Značenje je jasno. Kada je izgubljeni sin shvatio ludost svojih postupaka, pokajao se i vratio kući. Otac mu je oprostio. Kao što Isus kaže: Dok je još bio daleko, otac ga je ugledao i sažalio se na njega; otrčao je, zagrlio ga i poljubio (Luka 15:20). Priča ilustruje Božju vjernost svojoj djeci.

Sin je pokazao poniznost i povjerenje, pokajao se. Rekao je: Oče, sagriješio sam protiv neba i pred tobom; Nisam više dostojan da se zovem tvoj sin (Luka 15:21).

Ali otac nije htio ništa da čuje o tome i dao je prirediti banket za povratnika. Rekao je da je moj sin mrtav i da je ponovo živ; izgubljen je i pronađen je (stih 32).

Ako nas Bog spasi, mi smo njegova djeca zauvijek. On će nastaviti da radi sa nama dok se ne ujedinimo sa njim u uskrsnuću.

Dar večnog života

Svojom milošću Bog nam daje najdraža i najveća obećanja (2. Petrova 1:4). Preko njih dijelimo... u božanskoj prirodi. Tajna Božije milosti je
živa nada kroz vaskrsenje Isusa Krista iz mrtvih (1. Petrova 1:3). Ta nada je neraspadljivo nasljeđe koje je rezervirano za nas na nebu (stih 4). Trenutno smo još uvijek sačuvani Božjom snagom kroz vjeru... do spasenja spremnog da se otkrije u posljednje vrijeme (stih 5).

Božji plan spasenja će se konačno ostvariti prilikom Isusovog drugog dolaska i uskrsnuća mrtvih. Tada se dešava pomenuta transformacija iz smrtnog u besmrtno. Apostol Ivan kaže: Ali znamo da ćemo biti slični kad se objavi; jer cemo ga videti takvog kakav jeste (1. Jovan 3:2).

Hristovo vaskrsenje garantuje da će nam Bog ispuniti obećanje o uskrsnuću iz mrtvih. Evo, ja vam otkrivam tajnu, piše Paul. Nećemo svi spavati, ali ćemo se svi promijeniti; i to odjednom, u trenutku... mrtvi će uskrsnuti neprolazno, a mi ćemo se promeniti (1. Korinćanima 15:51-52). To se događa uz zvuk posljednje trube, neposredno prije Isusovog povratka (Otkrivenje 11:15).

Isus obećava da će svako ko vjeruje u njega steći život vječni; Ja ću ga podići u posljednji dan, obećava (Jovan 6:40).

Apostol Pavle objašnjava: Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, tako će Bog kroz Isusa dovesti sa sobom one koji su usnuli (1. Solunjanima 4:14). Opet, ovo znači vrijeme drugog Hristovog dolaska. Pavle nastavlja: Jer će sam Gospod, na glas zapovesti, sići s neba... i mrtvi koji su umrli u Hristu uskrsnuće prvi (stih 16). Tada će oni koji su još živi na Hristovom povratku biti uhvaćeni sa njima u oblacima u vazduhu u susret Gospodu; i tako ćemo uvek biti sa Gospodom (stih 17).

Pavle poziva kršćane: Zato tješite jedni druge ovim riječima (stih 18). I sa dobrim razlogom. Vaskrsenje je vrijeme kada će oni koji su pod milošću postići besmrtnost.

Nagrada dolazi s Isusom

Pavlove riječi su već citirane: „Jer se svima ljudima javila spasonosna milost Božja“ (Titu 2:11). Ovo spasenje je blagoslovljena nada otkupljena u slavnom pojavljivanju velikog Boga i našeg Spasitelja Isusa Krista (stih 13).

Vaskrsenje tek dolazi. Čekamo, s nadom, kao što je to učinio Paul. Pred kraj života rekao je: ...došlo je vrijeme moje smrti (2. Timoteju 4:6). Znao je da je ostao vjeran Bogu. Vodio sam dobru borbu, završio sam trku, održao sam vjeru... (stih 7). Radovao se svojoj nagradi: ...sada mi je gotov vijenac pravde, koji će mi Gospod, Pravedni Sudija, dati u onaj dan, ne samo meni, nego i svima koji vole izgled njegov (stih 8).

U to vrijeme, Pavle kaže, Isus će promijeniti naše uzaludno tijelo...da bude kao njegovo slavno tijelo (Filipljanima 3:21). Preobrazba koju je izvršio Bog, koji je podigao Krista iz mrtvih i također [će] oživjeti vaša smrtna tijela kroz svoj Duh koji prebiva u vama (Rimljanima 8:11).

Smisao našeg života

Ako smo Božja djeca, usredotočit ćemo svoje živote u potpunosti na Isusa Krista. Naš stav mora biti sličan Pavlovom, koji je rekao da svoj prošli život treba da smatra prljavštinom, da bih stekao Hrista... Njega želim da upoznam i moć njegovog vaskrsenja (Filipljanima 3:8, 10).

Paul je znao da još nije postigao taj cilj. Zaboravljajući ono što je iza i posežući naprijed ka onome što je ispred, ja se krećem prema tom cilju, nagradi Božjeg nebeskog poziva u Kristu Isusu (stihovi 13-14).

Ta nagrada je vječni život. Ko prihvati Boga kao svog Oca i voli ga, veruje mu i ide njegovim putem, živeće zauvek u slavi Božjoj (1. Petrova 5:1 0). U Otkrivenju 21:6-7, Bog nam govori kakva je naša sudbina: Daću od izvora žive vode besplatno onima koji su žedni. Ko pobijedi, sve će to naslijediti, a ja ću biti njegov Bog, a on će biti moj sin.

Brošura Svetske Crkve Božije 1993

Šta je spasenje?