Sveto pismo

Sveto pismo je nadahnuta Božja riječ, vjerno svjedočanstvo evanđelja i istinita i tačna reprodukcija Božje objave čovjeku. U tom pogledu, Sveto pismo je nepogrešivo i temeljno za Crkvu u svim doktrinarnim i životnim pitanjima. Kako znamo ko je Isus i šta je Isus učio? Kako znamo da li je jevanđelje stvarno ili lažno? Šta je autoritativna osnova za nastavu i život? Biblija je nadahnuti i nepogrešivi izvor onoga što je Božja volja da znamo i činimo. (2. Timotej 3,15-dvadeset; 2. Peter 1,20-21; Jovan 17,17)

Svjedočanstvo Isusu

Možda ste vidjeli novinske izvještaje o "Isusovom sjemeništu", grupi učenjaka koji tvrde da Isus nije rekao većinu stvari koje je rekao prema Bibliji. Ili ste možda čuli od drugih učenjaka koji tvrde da je Biblija zbirka kontradikcija i mitova.

Mnogi obrazovani ljudi odbacuju Bibliju. Drugi, podjednako obrazovani, smatraju ih vjerodostojnom kronikom onoga što je Bog učinio i rekao. Ako ne možemo vjerovati onome što Biblija kaže o Isusu, onda nam gotovo ništa drugo nije preostalo.

"Isusovo sjemenište" je počelo s unaprijed stvorenom predstavom o tome šta bi Isus poučavao. Prihvaćali su samo izjave koje se uklapaju u ovu sliku, a odbijale sve one koje nisu. Čineći to, oni su praktično stvorili Isusa na svoju sliku. Ovo je naučno veoma upitno, a čak se i mnogi liberalni naučnici ne slažu sa „Isusovim sjemeništem“.

Imamo li ikakvog valjanog razloga da vjerujemo da su biblijski izvještaji o Isusu vjerodostojni? Da - napisani su u razmaku nekoliko decenija nakon Isusove smrti, kada su očevici još bili živi. Židovski su učenici često zapamtili riječi svojih učitelja; pa je vrlo vjerovatno da su Isusovi učenici s dovoljno točnosti prenijeli i učenja svoga Učitelja. Nemamo dokaza da su izmislili riječi za rješavanje pitanja u ranoj crkvi, poput pitanja obrezivanja. Ovo sugeriše da njihovi računi vjerno odražavaju ono što je Isus učio.

Takođe možemo pretpostaviti visok nivo pouzdanosti u prenosu tekstualnih izvora. Imamo rukopise iz četvrtog veka i manje delove iz drugog. (Najstariji sačuvani Vergilijev rukopis napisan je 350 godina nakon pjesnikove smrti; Platon 1300 godina kasnije.) Poređenje rukopisa pokazuje da je Biblija pažljivo kopirana i da imamo vrlo pouzdan tekst.

Isus: glavni svjedok Pisma

U mnogim pitanjima Isus je bio spreman svađati se s farizejima, ali u jednom, očito, ne prepoznajući otkrivenu prirodu Pisma. Često je zauzimao različita stajališta o interpretacijama i tradicijama, ali očito se slagao sa židovskim svećenicima da je sveto pismo autoritativna osnova za vjeru i djelovanje.

Isus je očekivao da se ispuni svaka riječ Svetog pisma (Matej 5,17-18; Oznaka 14,49). Citirao je stihove kako bi potkrijepio svoje izjave2,29; 26,24; 26,31; John 10,34); On je ukorio ljude što ne čitaju pažljivo Svete spise2,29; Luka 24,25; John 5,39). Govorio je o starozavetnim ljudima i događajima bez i najmanjeg nagoveštaja da oni možda nisu postojali.

Iza Pisma je stajao Božji autoritet. Protiv sotoninih iskušenja, Isus je odgovorio: "Pisano je" (Matej 4,4-10). Sama činjenica da je nešto bilo u Svetom pismu učinila je to neosporno mjerodavnim za Isusa. Davidove riječi nadahnute su Svetim Duhom (Marko 12,36); proročanstvo je dato "preko" Danila (Matej 24,15) jer je Bog bio njihovo pravo porijeklo.

U Mateju 19,4-5 kaže da govori Isus Stvoritelj 1. Moss 2,24: „Zato će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu, i njih dvoje će biti jedno tijelo.“ Međutim, priča o stvaranju ne pripisuje ovu riječ Bogu. Isus je to mogao pripisati Bogu jednostavno zato što je to bilo u Svetom pismu. Osnovna pretpostavka: stvarni Autor Svetog pisma je Bog.

Iz svih jevanđelja je jasno da je Isus smatrao Sveto pismo pouzdanim i pouzdanim. Onima koji su hteli da ga kamenuju, rekao je: "Pismo se ne može slomiti" (Jovan 10:35). Isus ih je smatrao potpunim; čak je branio valjanost starozavetnih zapovesti dok je stari savez još bio na snazi ​​(Matej 8,4; 23,23).

Svedočenje apostola

Poput njihovog učitelja, apostoli su vjerovali da su sveti spisi mjerodavni. Često su ih citirali, često da bi podržali stanovište. Riječi Svetog pisma se tretiraju kao riječi Božije. Sveto pismo je čak personalizovano kao Bog koji je doslovno govorio Abrahamu i faraonu (Rimljanima 9,17; Galatians 3,8). Ono što su napisali David, Isaija i Jeremija zapravo je izgovorio Bog i stoga sigurno (Djela apostolska 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Hebrejima 1,6-dvadeset; 10,15). Mojsijev zakon, pretpostavlja se, odražava Božji um (1. Corinthians 9,9). Pravi autor Svetog pisma je Bog (1. Corinthians 6,16; Rimljanima 9,25).

Pavle Sveto pismo naziva „onim što je Bog rekao“ (Rimljanima 3,2). Prema Petru, proroci nisu govorili "o volji ljudi, nego su ljudi, potaknuti Duhom Svetim, govorili u ime Božje" (2. Peter 1,21). Proroci to nisu sami smislili - Bog je to stavio u njih, on je stvarni autor riječi. Često pišu: "I dođe riječ Gospodnja..." ili: "Ovako govori Gospod..."

Pavle je napisao Timoteju: „Sve je pismo nadahnuto od Boga i korisno za poučavanje, za ubeđenje, za ispravljanje, za pouku u pravednosti...“ (2. Timotej 3,16, Elberfeldova Biblija). Međutim, u ovo ne smijemo iščitavati naše moderne pojmove o tome šta znači „Bogom nadahnut“. Moramo zapamtiti da je Pavle mislio na prevod Septuaginte, grčki prevod Hebrejskih spisa (to su bili spisi koje je Timotej poznavao od detinjstva – stih 15). Pavle je koristio ovaj prijevod kao Božju riječ ne navodeći da je to savršen tekst.

Uprkos neslaganjima u prijevodu, ona je Bogom nadahnuta i korisna "za obuku u pravednosti" i može učiniti da "čovek Božji bude savršen, prilagođen svakom dobrom djelu" (stihovi 16-17).

loša komunikacija

Originalna Božja Riječ je savršena, i Bog je sasvim sposoban natjerati ljude da je stave u prave riječi, da je drže ispravno i (da upotpune komunikaciju) da je ispravno razumiju. Ali Bog to nije učinio potpuno i bez praznina. Naše kopije imaju gramatičke greške, tipografske greške i (što je mnogo važnije) greške u prijemu poruke. Na neki način, "buka" nas sprečava da čujemo riječ koju je ispravno otkucao. Ipak, Bog koristi Sveto pismo da nam govori danas.

Uprkos „buci“, uprkos ljudskim greškama koje se javljaju između nas i Boga, Sveto pismo ispunjava svoju svrhu: da nam govori o spasenju i ispravnom ponašanju. Bog ostvaruje ono što je želio kroz Sveto pismo: On donosi svoju Riječ pred nas dovoljno jasno da možemo dobiti spasenje i da možemo iskusiti ono što On traži od nas.

Skripta ispunjava ovu svrhu, čak i u prevedenom obliku. Međutim, nismo uspjeli, od nje smo očekivali više nego što je to Božja svrha. To nije udžbenik astronomije i nauke. Brojevi fonta prema današnjim standardima nisu uvijek matematički tačni. Moramo ići nakon velike svrhe Svetog pisma i ne kloniti se sitnica.

Primjer: U Djelima 21,11 Agabu je dato da kaže da će Jevreji vezati Pavla i predati ga neznabošcima. Neki mogu pretpostaviti da je Agabus odredio ko će vezati Pavla i šta će učiniti s njim. Ali kako se ispostavilo, Pavla su spasili neznabošci i vezali ga neznabošci (r. 30-33).

Da li je ovo kontradikcija? Tehnički da. Proročanstvo je u principu bilo tačno, ali ne u pojedinostima. Naravno, kad je ovo zapisao, Luka je lako mogao lažirati proročanstvo da odgovara rezultatu, ali nije nastojao da prikrije razlike. Nije očekivao da će čitatelji očekivati ​​preciznost u takvim detaljima. Ovo bi nas trebalo upozoriti da ne očekujemo preciznost u svakom detalju Pisma.

Moramo se fokusirati na glavnu poentu poruke. Slično, Paul je napravio grešku kada je to učinio 1. Corinthians 1,14 napisao - grešku koju je ispravio u 16. stihu. Nadahnuti stihovi sadrže i grešku i ispravku.

Neki uspoređuju Pismo s Isusom. Jedna je Božja Reč na ljudskom jeziku; drugi je utjelovljena Božja riječ. Isus je bio savršen u smislu da je bezgrešan, ali to ne znači i da nikada nije pogriješio. Kao dijete, čak i kao odrasla osoba možda je činila gramatičke pogreške i stolarske pogreške, ali takve pogreške nisu bile grijesi. Oni nisu zaustavili Isusa da ispuni njegovu svrhu da bude bezgrešna žrtva za naše grijehe. Isto tako, gramatičke pogreške i ostale sitnice ne štete značenju Biblije: voditi nas do Kristova spasenja.

Dokaz za Bibliju

Nitko ne može dokazati da je cjelokupni sadržaj Biblije istinit. Možda ćete moći dokazati da je stiglo određeno proročanstvo, ali ne možete dokazati da cijela Biblija ima istu valjanost. To je više pitanje vjere. Vidimo istorijske dokaze da su Isus i apostoli Stari zavet smatrali Božjom Riječi. Biblijski Isus je jedini koji imamo; druge ideje se temelje na pretpostavkama, a ne novim dokazima. Prihvatamo Isusovo učenje da će Duh Sveti voditi učenike do novih istina. Prihvatamo Pavlovu tvrdnju da pišemo s božanskim autoritetom. Prihvatamo da nam Biblija otkriva ko je Bog i kako možemo imati zajedništvo s njim.

Prihvatamo svjedočanstvo crkvene povijesti da su kršćani kroz stoljeća smatrali Bibliju korisnom za vjeru i život. Ova knjiga govori nam ko je Bog, šta je sve učinio za nas i kako trebamo odgovoriti. Tradicija nam također govori koje knjige pripadaju biblijskom kanonu. Oslanjamo se na Božje usmeravanje procesa kanonizacije tako da je rezultat bila njegova volja.

Naše iskustvo govori o istini Pisma. Ova knjiga ne rukuje riječima i pokazuje nam svoju grešnost; ali nam nudi i milost i pročišćenu savjest. Ne daje nam moralnu snagu kroz pravila i naredbe, nego na neočekivan način - milošću i kroz sramotnu smrt našeg Gospodina.

Biblija svjedoči o ljubavi, radosti i miru koje možemo imati kroz vjeru - osjećaje koji, baš kao što Biblija kaže, nadilaze našu sposobnost verbalizacije njih. Ova knjiga nam daje smisao i svrhu u životu, govoreći nam o božanskom stvaranju i spasenju. Ovi se aspekti biblijskog autoriteta ne mogu dokazati skepticima, ali pomažu u potvrđivanju Svetog Pisma koje nam govori o stvarima koje doživljavamo.

Biblija ne uljepšava svoje heroje; To nam ujedno pomaže da ih prihvatimo kao pouzdane. Priča o ljudskim slabostima Abrahama, Mojsija, Davida, naroda Izraela, učenika. Biblija je riječ koja svjedoči o autoritativnijoj Riječi, utjelovljenoj riječi i dobrim vijestima o milosti Božjoj.

Biblija nije pojednostavljena; ona to ne olakšava. S jedne strane, Novi zavjet nastavlja stari savez, a s druge strane ga prekida. Bilo bi lakše bez jednog ili drugog zajedno, ali zahtjevnije je imati i jedno i drugo. Na sličan način Isus se prikazuje kao čovjeka i boga u isto vrijeme, kombinacija koja se ne želi dobro uklopiti ni u hebrejsku, ni u grčku ni u modernu misao. Ova složenost nije stvorena nepoznavanjem filozofskih problema, već prkosom njima.

Biblija je izazovna knjiga, teško da bi je mogli napisati neobrazovani pustinjski stanovnici koji su željeli da lažiraju ili smisle halucinacije. Isusovo uskrsnuće dodaje težinu knjizi koja najavljuje tako fenomenalan događaj. To daje dodatnu težinu iskazima učenika koji je bio Isus - i neočekivanoj logici pobjede nad smrću smrću Sina Božjeg.

Biblija neprestano dovodi u pitanje naše razmišljanje o Bogu, o nama samima, o životu, o ispravnom i lošem. Ona izaziva poštovanje jer nas uči istinama koje ne možemo dobiti na drugom mestu. Pored svih teorijskih razmatranja, Biblija se "opravdava" prije svega primjenom na naše živote.

Svedočenje pisma, tradicija, lično iskustvo i razum uopšte podupiru tvrdnju o autorstvu Biblije. Činjenica da govori preko kulturnih granica, da se bavi situacijama koje nisu postojale u vrijeme pisanja - to takođe svjedoči o njenom postojanom autoritetu. Najbolji biblijski dokaz za vjernika, međutim, je da Duh Sveti uz njihovu pomoć može donijeti promjenu srca i temeljno promijeniti život.

Michael Morrison

Sveto pismo