Ucenje vazanja

„Doktrina o uznesenju“ koju zagovaraju neki hrišćani bavi se onim što će se dogoditi s crkvom po Isusovom povratku – prilikom „Drugog dolaska“, kako se to obično naziva. Doktrina kaže da vjernici doživljavaju neku vrstu uzdizanja; da će biti uhvaćeni da se sretnu s Kristom jednom prilikom njegovog povratka u slavi. Vjernici ushićenja u suštini koriste jedan odlomak kao referencu: „Jer ovo vam govorimo riječju Gospodnjom, da mi koji smo živi i ostajemo do dolaska Gospodnjeg nećemo prethoditi onima koji su usnuli. Jer će sam Gospod sići s neba s vapajem, s glasom arhanđela i s trubom Božjom, i mrtvi u Hristu će uskrsnuti prvi. Poslije toga mi koji smo živi i ostali bit ćemo zajedno s njima poneseni u oblacima u susret Gospodu u zraku. I tako ćemo uvek biti sa Gospodom. Zato tješite jedni druge ovim riječima" (1. Solunjani 4,15-17.).

Čini se da se učenje o zanosu vraća čovjeku po imenu John Nelson Darby oko 1830. Vrijeme drugog dolaska podijelio je na dva dijela. Prvo, prije nevolje, Hristos bi došao svojim svecima, bili bi zanošeni s njim. Nakon nevolje vratio bi se na zemlju s njima i tek tada je Darby vidio pravi drugi dolazak, drugi Hristov dolazak u sjaju i slavi.

Vjernici u ushićenje imaju različite stavove o tome kada će se ushićenje dogoditi s obzirom na "veliku nevolju" (nevolju): prije, za vrijeme ili nakon nevolje. Osim toga, postoji mišljenje manjine da će samo odabrana elita unutar kršćanske crkve biti zanesena na početku nevolje.

Kako svjetska crkva Boga gleda na doktrinu ushićenja?

Ako 1. Posmatrajući Solunjane, apostol Pavle samo kao da kaže da će na zvuk „trube Božije“ prvi uskrsnuti mrtvi koji su umrli u Hristu i zajedno sa još živim vernicima „ustati na oblacima u vazduh u susret Gospodu». Ne pominje se da će cijela crkva - ili dio crkve - prije, za vrijeme ili poslije nevolje biti uhvaćena ili prebačena na drugo mjesto.

Čini se da Matej govori o sličnom događaju: „Ali odmah nakon nevolje tih dana sunce će pomračiti i mjesec će izgubiti svoju svjetlost, i zvijezde će pasti s neba i sile će se nebeske uzdrmati. I tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjeg. I tada će sva plemena na zemlji zaplakati i vidjeti Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim sa silom i velikom slavom. I poslat će anđele svoje s trubama koje zveče, i oni će sabrati njegove izabranike sa četiri vjetra, od kraja neba do kraja" (Matej 24,29-31.).

U Mateju Isus kaže da su sveci okupljeni "ali odmah nakon nevolje tog vremena". Uskrsnuće, okupljanje ili, ako želite, zanos zbiva se kratko pri Isusovom drugom dolasku. Iz ovih je spisa teško razumjeti razlike koje doktrine zanosa prave.

Iz tog razloga crkva uzima činjenično tumačenje gore spomenutih spisa i ne vidi posebno ushićenje kako je dato. Dotični stihovi jednostavno kažu da će mrtvi sveci uskrsnuti i sjediniti se sa onima koji su još živi kad se Isus vrati u slavi.
Pitanje što će se dogoditi s crkvom prije, za vrijeme i nakon Isusova povratka ostaje u velikoj mjeri otvoreno u Svetom pismu. S druge strane, sigurni smo u ono što sveti spisi jasno i dogmatski kažu: Isus će se vratiti u slavi da sudi svijetu. Onaj koji mu je ostao vjeran uskrsnut će i živjeti s njim zauvijek u radosti i slavi.

Paul Kroll