krštenje

Krštenje u vodi je znak pokajanja vjernika, znak da prihvaća Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja i učešće je u smrti i vaskrsenju Isusa Krista. Biti kršten "Duhom Svetim i ognjem" odnosi se na obnavljanje i djelo čišćenja Svetoga Duha. Svjetska Crkva Božja prakticira krštenje uranjanjem. (Matej 28,19; Djela apostolska 2,38; Rimljanima 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korinćanima 12,13; 1. Peter 1,3-9; Matthew 3,16)

Krštenje - simbol Evanđelja

Rituali su bili izvanredan deo bogosluženja u Starom Zavetu, bili su godišnji, mesečni i dnevni rituali. Bilo je rituala pri rođenju i rituala smrti, bilo je žrtvenih, čišćenja i rituala umetanja. Faith je bila uključena, ali nije bila vidljiva.

Nasuprot tome, Novi zavet ima samo dva osnovna rituala: krštenje i večeru Gospodnju - i nema detaljnih uputstava za njihovu primenu.

Zašto ova dva? Zašto bi uopšte bilo kakvih rituala u religiji u kojoj je vjera u prvom planu?

Mislim da je glavni razlog to što i sakrament i krštenje simboliziraju Isusovo evanđelje. Oni ponavljaju osnovne elemente naše vjere. Pogledajmo kako se to odnosi na krštenje.

Slike evanđelja

Kako krštenje predstavlja središnje istine evanđelja? Apostol Pavle je napisao: „Ili ne znate da su svi koji su kršteni u Hrista Isusa kršteni u smrt njegovu? Pokopani smo s njim kroz krštenje u smrt, da kao što je Hristos uskrsnuo iz mrtvih slavom Očevom, i mi možemo hodati u novom životu. Jer ako smo se s njim spojili i postali mu slični u njegovoj smrti, bit ćemo kao on i u vaskrsenju“ (Rimljanima 6,3-5.).

Pavle kaže da krštenje predstavlja naše sjedinjenje s Kristom u njegovoj smrti, sahrani i vaskrsenju. Ovo su primarne tačke jevanđelja (1. Korinćanima 15,3-4). Naše spasenje zavisi od njegove smrti i uskrsnuća. Naše oproštenje – čišćenje naših grijeha – zavisi od Njegove smrti; naš kršćanski život i budućnost zavise od Njegovog uskrsnuća.

Krštenje simbolizira smrt našeg starog sebe – starac je razapet sa Hristom – sa Hristom je sahranjen u krštenju (Rimljanima 6,8; Galatians 2,20; 6,14; Kološanima 2,12.20). Simbolizira našu identifikaciju s Isusom Kristom – s njim formiramo zajednicu sudbine. Prihvatamo da je njegova smrt bila "za nas", "za naše grijehe". Priznajemo da smo zgriješili, da smo skloni griješiti, da smo grešnici kojima je potreban Spasitelj. Prepoznajemo našu potrebu za čišćenjem i to čišćenje dolazi kroz smrt Isusa Krista. Krštenje je jedan od načina na koji ispovijedamo Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja.

Uskrsla sa Hristom

Krštenje predstavlja još bolju vijest – u krštenju smo uskrsnuti s Kristom da bismo mogli živjeti s Njim (Efežanima 2,5-6; Kološanima 2,12-13.31). U Njemu imamo novi život i pozvani smo da živimo novim načinom života, s Njim kao Gospodinom da nas vodi i vodi s naših grešnih puteva na puteve pravedne i pune ljubavi. Na taj način simboliziramo pokajanje, promjenu našeg načina života, ali i činjenicu da tu promjenu ne možemo sami donijeti – to se dešava snagom vaskrslog Krista koji živi u nama. Poistovjećujemo se s Kristom u njegovom vaskrsenju ne samo za budućnost, već i za život ovdje i sada. Ovo je dio simbolike.

Isus nije bio izumitelj rituala krštenja. Razvio se unutar judaizma i koristio ga je Jovan Krstitelj kao ritual za predstavljanje kajanja, s vodom koja simbolizira pročišćenje. Isus je nastavio ovu praksu i nakon njegove smrti i uskrsnuća su također koristili učenike. Ona dramatično ilustruje činjenicu da imamo novu osnovu za naše živote i novu osnovu za naš odnos s Bogom.

Pošto smo oprošteni i očišćeni Hristovom smrću, Pavle je shvatio da krštenje znači njegovu smrt i naše učešće u njegovoj smrti. Pavle je također bio nadahnut da doda vezu s Isusovim uskrsnućem. Kada se uzdignemo iz vode za krštenje, mi simbolizujemo uskrsnuće za novi život - život u Hristu, koji živi u nama.

Petar je također napisao da nas krštenje spašava “kroz vaskrsenje Isusa Krista” (1. Peter 3,21). Samo krštenje nas ne spašava. Spašeni smo Božjom milošću kroz vjeru u Isusa Krista. Voda nas ne može spasiti. Krštenje nas spašava samo u smislu da „molimo od Boga čistu savjest“. To je vidljivi prikaz našeg okretanja Bogu, naše vjere u Krista, praštanja i novog života.

Kršten u tijelo

Mi nismo samo kršteni u Isusa Hrista, već i u njegovo telo, Crkvu. "Jer jednim Duhom svi smo kršteni u jedno tijelo..." (1. Korinćanima 12,13). To znači da se ne može krstiti - to se mora činiti u okviru hrišćanske zajednice. Nema tajnih hrišćana, ljudi koji veruju u Hrista, ali niko za to ne zna. Biblijski obrazac je ispovijedati Krista pred drugima, javno ispovijedati Isusa kao Gospodina.

Krštenje je jedan od načina na koji se Krist može ispovjediti, kroz koji svi prijatelji krštenih mogu doživjeti da je obaveza preuzeta. Ovo može biti radosna prilika u kojoj džemat pjeva pjesme i pozdravlja osobu u džematu. Ili to može biti manja ceremonija u kojoj starješina (ili drugi ovlašteni predstavnik crkve) pozdravlja novog vjernika, ponavlja značenje čina i ohrabruje krštenika na njihov novi život u Kristu.

Krštenje je u suštini ritual koji izražava da se neko već pokajao za svoje grehe, prihvatio Hrista kao Otkupitelja i počeo da duhovno raste - da je on zaista već hrišćanin. Krštenje se obično vrši kada se neko obaveže, ali to se ponekad može uraditi kasnije.

Tinejdžeri i djeca

Kada neko dođe da veruje u Hrista, on ili ona dolazi u pitanje zbog krštenja. To može biti kada je osoba prilično stara ili prilično mlada. Mlada osoba može izraziti svoje uvjerenje na drugačiji način od starije osobe, ali mladi ljudi još uvijek mogu imati vjeru.

Da li bi se neki od njih možda mogli predomisliti i odbaciti od vjere? Možda, ali to se može dogoditi i odraslim vjernicima. Da li će se ispostaviti da neke od ovih konverzija u djetinjstvu nisu bile autentične? Možda, ali to se događa i odraslima. Ako se osoba pokaje i ima vjeru u Hrista, kao i pastor može suditi, onda se ta osoba može krstiti. Međutim, nije naša praksa da krštavamo maloljetnike bez pristanka njihovih roditelja ili zakonskog staratelja. Ako su roditelji roditelja protiv krštenja, onda dijete koje vjeruje u Isusa nije manje kršćanin jer mora čekati da on ili ona odrastu da bi se krstio.

Putem uranjanja

Naša je praksa da krštenjem u Svetskoj Crkvi Božjoj uranjamo. Verujemo da je to bila najverovatnija praksa u judaizmu prvog veka iu ranoj crkvi. Vjerujemo da potpuno uranjanje simbolizira smrt i sahranu bolje od škropljenja. Međutim, mi ne krstimo metod krštenja za podelu hrišćana.

Važno je da osoba napusti stari život greha i veruje u Hrista kao svog Gospoda i Spasitelja. Da bismo produbili analogiju smrti, mogli bismo reći da je starac umro sa Hristom, da li je telo pravilno zakopano ili ne. Čišćenje je bilo simbolizovano, čak i ako nije bilo sahrane. Stari život je mrtav i novi život je tu.

Spasenje ne zavisi od tačnog načina krštenja (Biblija nam ionako ne daje mnogo detalja o postupku), niti od tačnih reči, kao da su reči same po sebi magične. Spasenje zavisi od Hrista, a ne od dubine vode krštenja. Kršćanin koji je kršten škropljenjem ili polivanjem i dalje je kršćanin. Ne zahtijevamo ponovno krštenje osim ako neko smatra da je prikladno. Ako je plod kršćanskog života, da uzmemo samo jedan primjer, tu već 20 godina, nema potrebe osporiti valjanost ceremonije koja je održana prije 20 godina. Kršćanstvo se zasniva na vjeri, a ne na izvođenju rituala.

Krštenje deteta

Nije naša praksa da krstimo bebe ili decu koja su još uvek premlada da bi izrazila svoja verovanja, jer krštenje vidimo kao izraz vere i niko nije spasen verom njihovih roditelja. Međutim, mi ne osuđujemo kao nekršćanske one koji se bave krštenjem dece. Dozvolite mi da se ukratko osvrnem na dva najčešća argumenta za krštenje beba.

Prvo, sveto pismo kao što su Dela apostolska nam govore 10,44; 11,44 i 16,15 da su cijele kuće [porodice] bile krštene, a domaćinstva iz prvog vijeka obično su uključivala dojenčad. Moguće je da ova konkretna domaćinstva nisu imala malu djecu, ali vjerujem da je bolje objašnjenje Djela 16,34 i 18,8 da primetim da su očigledno čitava domaćinstva došla do vere u Hrista. Ne vjerujem da su djeca imala pravu vjeru, niti da su djeca govorila u jezicima (stihovi 44-46). Možda je cijela kuća krštena na isti način na koji su ukućani vjerovali u Krista. To bi značilo da su svi oni koji su dovoljno stari da vjeruju također kršteni.

Drugi argument koji se ponekad koristi za podršku krštenju novorođenčadi je koncept freta. U Starom zavjetu, djeca su bila uključena u savez, a obred prihvaćanja u savez bila je obrezanje na dojenčadi. Novi zavet je bolji zavet sa boljim obećanjima, tako da djeca svakako treba automatski uključiti i označiti još u djetinjstvu s obredom donošenja novog saveza, krštenjem. Međutim, ovaj argument ne prepoznaje razliku između stare i nove federacije. Netko je došao u stari zavjet spuštanjem, ali u novom savezu neko može ući samo pokajanjem i vjerom. Mi ne vjerujemo da će svaki potomak kršćanina, čak i do treće i četvrte generacije, automatski imati vjeru u Krista! Svako ljudsko biće mora doći do vjere.

Bilo je kontroverzi oko pravog metoda krštenja i starosti krštenih vekovima, a argumenti mogu biti znatno složeniji nego što sam naveo u nekoliko prethodnih paragrafa. O tome se više može reći, ali u ovom trenutku to nije potrebno.

Povremeno, osoba koja je krštena kao dijete želi postati član Svjetske Božje Crkve. Da li smatramo da je potrebno krstiti ovu osobu? Mislim da se o tome mora odlučiti od slučaja do slučaja, na osnovu preferencije i razumijevanja krštenja osobe. Ako je osoba nedavno došla do tačke vjere i odanosti, vjerojatno je prikladno krstiti osobu. U takvim slučajevima, krštenje bi osobi jasno pokazalo na koji je način odlučan korak vjere.

Ako je beba krštena u ranom detinjstvu i godinama živi kao odrasli hrišćanin sa dobrim plodovima, onda ne treba da insistiramo na njenom krštenju. Naravno, ako pitaju, mi to želimo, ali ne moramo raspravljati o ritualima koji su učinjeni prije više decenija kada je hrišćanski plod već vidljiv. Možemo jednostavno hvaliti Božiju milost. Osoba je hrišćanka, bez obzira na to da li je ceremonija izvedena ispravno.

Učešće u Gospodinovoj večeri

Iz sličnih razloga nam je dozvoljeno slaviti večeru Gospodnju s ljudima koji nisu kršteni na isti način na koji smo navikli. Kriterijum je verovanje. Kada oboje imamo vjeru u Isusa Krista, oboje smo sjedinjeni s njim, oboje smo kršteni u njegovo tijelo na ovaj ili onaj način, i možemo jesti kruh i vino. Možemo i pričestiti sa njima ako imaju pogrešne predstave o tome šta se dešava sa hlebom i vinom. (Zar nemamo svi pogrešne predstave o nekim stvarima?)

Ne treba nam ometati argumenti oko detalja. Naša vera i praksa, oni koji su dovoljno stari da veruju u Hrista, da budu kršteni uranjanjem. Takođe želimo pokazati dobronamjernost onima koji imaju različita uvjerenja. Nadam se da su ove izjave dovoljne da razjasne naš pristup.

Usredsredimo se na širu sliku koju nam daje apostol Pavao: krštenje simbolizira naše staro sebstvo koje umire s Kristom; naši grehovi su oprani i naši novi životi žive u Hristu iu njegovoj crkvi. Krštenje je izraz pokajanja i vjere - podsjetnik da smo spašeni kroz smrt i život Isusa Krista. Krštenje predstavlja Evanđelje u minijaturi - središnje istine vjere koje se ponovno zamišljaju svaki put kada osoba počne kršćanski život.

Joseph Tkach

krštenje