Čudo ponovnog rođenja

Mi smo se rodili da se ponovo rodimo. I vaša je i moja sudbina doživjeti najveću moguću promjenu u životu - duhovnu. Bog nas je stvorio da bismo mogli deliti njegovu božansku prirodu. Novi zavjet govori o toj božanskoj prirodi kao rješenju koji ispira nečistoću ljudske grešnosti. I svima nam je potrebno ovo duhovno pročišćenje jer je grijeh od svakoga uzeo čistoću. Svi smo iste slike koje su stoljećima imali prljavštinu na njima. Baš kao što je remek djelo zamračeno višeslojnim filmom prljavštine, tako su i ostaci naše grešnosti zamaglili prvobitnu namjeru svemoćnog glavnog umjetnika.

Obnavljanje umjetničkog djela

Analogija sa prljavom slikom trebala bi nam pomoći da bolje shvatimo zašto nam je potrebno duhovno čišćenje i ponovno rođenje. Imali smo čuveni slučaj oštećene umetnosti sa Mikelanđelovim slikovitim prikazima na plafonu Sikstinske kapele u Vatikanu u Rimu. Michelangelo (1475-1564) počeo je slikati Sikstinsku kapelu 1508. godine u dobi od 33 godine. Za nešto više od četiri godine stvorio je brojne slike sa biblijskim scenama na plafonu od skoro 560 m2. Ispod plafonskih slika nalaze se scene iz Mojsijeve knjige. Poznat motiv je Mikelanđelov antropomorfni (izrađen po liku čoveka) prikaz Boga: ruka koja se pruža do prvog čoveka, Adama, ruke i prsta Boga. Tokom vekova, plafonska freska (nazvana freska jer je umetnik slikao na svežem malteru) je pretrpela oštećenja i na kraju je bila prekrivena slojem prljavštine. Vremenom bi bio potpuno uništen. Kako bi to spriječio, Vatikan je čišćenje i restauraciju povjerio stručnjacima. Većina radova na slikama završena je 80-ih godina. Vrijeme je ostavilo traga na remek-djelu. Prašina i čađ od svijeća su vekovima ozbiljno oštetili sliku. Vlaga - kiša je prodrla kroz krov Sikstinske kapele koji prokišnjava - izazvala je pustoš i ozbiljno obezbojila umjetničko djelo. Paradoksalno, možda najveći problem su bili vekovima pokušaji da se slike sačuvaju! Freska je bila lakirana životinjskim ljepilom kako bi se posvijetlila njena tamnija površina. Međutim, kratkoročni uspjeh se pokazao kao povećanje nedostataka koje je trebalo otkloniti. Propadanje različitih slojeva laka učinilo je zamućenje plafonske slike još očiglednijim. Ljepilo je također dovelo do skupljanja i savijanja površine slike. Na nekim mjestima se ljepilo oljuštilo, a čestice boje su se također olabavile. Stručnjaci kojima je tada povjerena restauracija slika su s velikom pažnjom pristupili svom poslu. Primijenili su blage rastvarače u obliku gela. A pažljivim uklanjanjem gela spužvama, uklonjena je i čađava eflorescencija.

Bilo je to kao čudo. Mutna, potamnjela freska ponovo je oživjela. Prikazi koje je izradio Michelangelo su osvježeni. Ponovo su odisali blistavim sjajem i životom. U poređenju sa prethodnim zamračenim stanjem, očišćena freska izgledala je kao nova kreacija.

Božije remek delo

Mikelanđelova restauracija plafonske slike prikladna je metafora Božjeg duhovnog čišćenja ljudske kreacije od njene grešnosti.Bog, Majstor Stvoritelj, stvorio nas je kao Svoje najdragocenije umetničko delo. Čovečanstvo je stvoreno na njegovu sliku i trebalo je da primi Duha Svetoga. Tragično, nečistoća koju je donijela naša grešnost oduzela je Njegovoj kreaciji tu čistoću. Adam i Eva su sagriješili i primili duh ovoga svijeta. I mi smo duhovno pokvareni i umrljani prljavštinom grijeha. Zašto? Zato što su svi ljudi pogođeni grijehom i žive svoje živote suprotno Božjoj volji.

Ali naš Nebeski Otac nas može duhovno obnoviti, a život Isusa Krista može se odraziti u svjetlosti koja izbija iz nas da bi svi mogli vidjeti. Pitanje je: da li zaista želimo da sprovedemo ono što Bog namerava da uradimo? Većina ljudi ovo ne želi. Oni i dalje žive svoje živote u tami, svuda umrljani ružnom mrljom grijeha. Apostol Pavle je opisao duhovnu tamu ovog sveta u svom pismu hrišćanima u Efesu. Što se tiče njihovog prijašnjeg života, On je rekao: "I vi ste bili mrtvi u svojim prijestupima i u svojim grijesima, u kojima ste prije živjeli po načinu ovoga svijeta" (Efežanima 2,1-2.).

I mi smo dozvolili ovoj korumpiranoj sili da zamagli naše biće. I kako je Mikelanđelova freska bila prekrivena i pokvarena čađom, tako su nam duše potamnele. Zato je tako hitno da napravimo prostor za prirodu Boga u sebi. On nas može oprati, ukloniti talog grijeha i učiniti da se duhovno obnovimo i zablistamo.

Slike obnove

Novi zavjet objašnjava kako možemo duhovno postati novi. Navodi nekoliko prikladnih analogija da ilustruje ovo čudo. Kao što je bilo potrebno očistiti Mikelanđelovu fresku od prljavštine, tako i mi treba da budemo duhovno oprani. I Sveti Duh je taj koji to može učiniti. On nas opere od nečistoća naše grešne prirode.

Ili da to izrazimo Pavlovim rečima, upućenim hrišćanima vekovima: "Ali ste bili oprani, bili ste posvećeni, bili ste opravdani u ime Gospoda Isusa Hrista" (1. Corinthians 6,11). Ovo pranje je čin spasenja i Pavle ga naziva "ponovno rođenje i obnova u Duhu Svetom" (Tit 3,5). Ovo uklanjanje, čišćenje ili iskorenjivanje grijeha također je dobro predstavljeno metaforom obrezivanja. Kršćani imaju obrezana srca. Mogli bismo reći da nas Bog milostivo spašava hirurškim uklanjanjem raka grijeha. Ovo odvajanje grijeha – duhovno obrezanje – je vrsta oprosta za naše grijehe. Isus je ovo omogućio svojom smrću kao savršenom žrtvom pomirenja. Pavle je napisao: “I oživi vas sa sobom, mrtve u grijesima i neobrezanju tijela vašeg, i oprosti nam sve grijehe naše” (Kološanima 2,13).

Novi zavjet koristi simbol križa da predstavlja kako je naše grešno biće lišeno svake moći ubijanjem sebe. Pavle je napisao: „Jer znamo da je naš starac bio razapet s njim [Hristom], da se tijelo grijeha uništi, da od sada ne služimo grijehu“ (Rimljanima 6,6). Kada smo u Hristu, greh u našem egu (tj. našem grešnom egu) biva razapet, ili umire. Naravno, svjetovnjak još uvijek pokušava da pokrije naše duše prljavim ogrtačem grijeha. Ali Duh Sveti nas štiti i omogućava nam da se odupremo privlačenju grijeha. Kroz Krista, koji nas ispunjava Božjom suštinom kroz djelovanje Svetoga Duha, oslobođeni smo od nadmoći grijeha.

Apostol Pavle koristi metaforu sahrane da objasni ovaj Božji čin. Sahrana zauzvrat podrazumijeva simboličko vaskrsenje, koje označava onoga koji se sada ponovo rađa kao „novi čovjek“ umjesto grešnog „starca“. Krist je taj koji nam je omogućio novi život, koji nam neprestano oprašta i daje životvornu moć. Novi zavjet uspoređuje smrt našeg starog ja i našu obnovu i simbolično uskrsnuće s novim životom s ponovnim rođenjem. U trenutku našeg obraćenja ponovo smo duhovno rođeni. Ponovo smo rođeni i podignuti za novi život Duhom Svetim.

Pavle dao je do znanja kršćanima da nas „po svom velikom milosrđu Bog nas ponovo rodi za živu nadu kroz vaskrsenje Isusa Krista iz mrtvih“ (1. 1,3). Imajte na umu da je glagol "ponovo rođen" u perfektu. To izražava činjenicu da se ta promjena već događa na početku našeg kršćanskog života. Kada se obratimo, Bog stvara svoj dom u nama. I sa tim ćemo se rekreirati. To je Isus, Duh Sveti i Otac koji prebivaju u nama (Jovan 14,15-23). Kada se preobratimo ili ponovo rodimo kao duhovno novi ljudi, Bog se nastani u nama. Kada Bog Otac djeluje u nama, djeluju i Sin i Duh Sveti. Bog nas nadahnjuje, čisti nas od grijeha i preobražava nas. I ovo osnaživanje dolazi do nas kroz obraćenje i ponovno rođenje.

Kako kršćani rastu u vjeri

Naravno, nanovo rođeni hrišćani su i dalje, da upotrebimo Petrove reči, „kao novorođenčad“. Oni moraju "poželjeti čisto mlijeko razuma" koje ih hrani, da sazriju u vjeri (1. 2,2). Petar objašnjava da nanovo rođeni kršćani vremenom rastu u uvidu i duhovnoj zrelosti. Oni rastu „u milosti i poznanju našeg Gospoda i Spasitelja Isusa Hrista“ (2 3,18). Pavle ne kaže da nas više biblijskog znanja čini boljim kršćanima. Umjesto toga, izražava da se naša duhovna svijest mora dodatno izoštriti kako bismo zaista razumjeli šta znači biti Kristov sljedbenik. "Znanje" u biblijskom smislu uključuje njegovu praktičnu primjenu. To ide ruku pod ruku sa asimilacijom i ličnom spoznajom onoga što nas čini sličnijima Hristu. Kršćanski rast u vjeri ne treba shvatiti u smislu izgradnje ljudskog karaktera. Niti to nije rezultat duhovnog rasta u Duhu Svetom što duže živimo u Kristu. Umjesto toga, mi rastemo kroz djelovanje Svetog Duha koji je već u nama. Božja priroda dolazi nam po milosti.

Opravdanje dolazi u dva oblika. Kao prvo, mi smo opravdani, ili doživljavamo svoju sudbinu, kada primimo Svetog Duha. Opravdanje posmatrano sa ove tačke gledišta je trenutno i omogućeno Hristovom pomirbenom žrtvom. Međutim, mi također doživljavamo opravdanje dok se Krist useljava u nas i oprema nas da obožavamo i služimo Bogu. Međutim, suština ili „karakter“ Boga nam je već prenesena kada se Isus uselio u nas prilikom obraćenja. Primamo osnažujuću prisutnost Svetog Duha dok se kajemo i vjerujemo u Isusa Krista. U toku našeg hrišćanskog života dešava se promena. Učimo se potpunije podrediti prosvjetljujućoj i uzdižućoj moći Svetog Duha koji je već u nama.

Bog u nama

Kada se ponovo duhovno rodimo, Hristos u potpunosti živi u nama kroz Duha Svetoga. Molimo razmislite šta to znači. Ljudi mogu doživjeti promjenu kroz djelovanje Krista, koji obitava u njima kroz Duha Svetoga. Bog dijeli svoju božansku prirodu sa nama ljudima. To znači da je kršćanin postao potpuno nova osoba.

„Ako je neko u Hristu, on je novo stvorenje; staro je prošlo, gle, novo je došlo“, kaže Pavle u 2. Corinthians 5,17.

Duhovno nanovo rođeni kršćani prihvaćaju novu sliku – sliku Boga našeg Stvoritelja. Vaš život bi trebao biti ogledalo ove nove duhovne stvarnosti. Zato ih je Pavle mogao poučiti: „Ne prilagođavajte se ovome svijetu, nego mijenjajte sebe obnavljajući svoje umove...“ (Rimljanima 1 Kor.2,2). Međutim, ne treba misliti da to znači da kršćani ne griješe. Da, mi smo se transformisali iz trenutka u trenutak u smislu da smo ponovo rođeni kroz primanje Svetog Duha. Međutim, nešto od "starog" je i dalje tu. Kršćani griješe i griješe. Ali oni se obično ne prepuštaju grijehu. Njima je potrebno stalno oproštenje i čišćenje od svoje grešnosti. Dakle, duhovnu obnovu treba posmatrati kao kontinuirani proces kroz cijeli kršćanski život.

Život hrišćanina

Kada živimo po Božjoj volji, veća je vjerovatnoća da ćemo se prilagoditi Hristu. Moramo biti spremni svakodnevno napustiti grijeh i pokajati se Božjoj volji. I dok to činimo, Bog nas neprestano pere od naših grijeha zahvaljujući žrtvovanoj krvi Kristovoj. Mi smo duhovno oprani krvavom Hristovom haljinom, koja predstavlja Njegovu pomirbenu žrtvu. Božjom milošću nam je dozvoljeno da živimo u duhovnoj svetosti. I dok to praktikujemo u našim životima, Hristov život se odražava u svetlosti koja izbija iz nas.

Tehnološko čudo preobrazilo je Mikelanđelovu dosadnu i oštećenu sliku. Ali Bog čini daleko nevjerovatnije duhovno čudo u nama. To čini mnogo više od obnavljanja naše narušene duhovne prirode. On nas ponovo stvara. Adam je zgrešio, Hrist je oprostio. Biblija identificira Adama kao prvog čovjeka. A Novi zavjet pokazuje da, u smislu da smo mi kao zemaljski ljudi smrtni i tjelesni poput njega, dat nam je život kao Adam (1. Korinćanima 15,45-49.).

Im 1. Međutim, Mojsijeva knjiga kaže da su Adam i Eva stvoreni na sliku Božju. Saznanje da smo stvoreni na sliku Božju pomaže kršćanima da shvate da su spašeni kroz Isusa Krista. Prvobitno ljudska bića stvorena na sliku Božju, Adam i Eva su sagriješili i preuzeli krivicu za grijeh. Prvi stvoreni ljudi bili su krivi za grešnost i rezultirao je duhovno okaljanim svijetom. Grijeh nas je sve uprljao i uprljao. Ali dobra vijest je da nam svima može biti oprošteno i duhovno se učiniti novim.

Kroz svoj čin otkupljenja u tijelu, Isusa Krista, Bog oslobađa platu za grijeh: smrt. Isusova žrtvena smrt pomiruje nas s našim nebeskim Ocem brisanjem onoga što je odvojilo Stvoritelja od njegovog stvaranja kao rezultat ljudskog grijeha. Kao naš Prvosveštenik, Isus Krist nam donosi opravdanje kroz Duha Svetoga koji prebiva. Isusovo pomirenje ruši barijeru grijeha koja je razbila odnos između čovječanstva i Boga. Ali više od toga, Hristovo delo kroz Duha Svetoga čini nas jedno s Bogom dok nas u isto vreme spasava. Pavle je napisao: "Jer ako smo se, dok smo bili neprijatelji, pomirili s Bogom smrću njegovog Sina, koliko ćemo se više spasiti njegovim životom, sada kada smo se pomirili" (Rimljanima 5,10).

Apostol Pavle suprotstavlja posledice Adamovog greha sa Hristovim oproštenjem. U početku su Adam i Eva dozvolili da greh uđe u svet. Nasjeli su na lažna obećanja. I tako je došao na svijet sa svim svojim posljedicama i zauzeo ga. Pavle jasno daje do znanja da je Božja kazna uslijedila nakon Adamovog grijeha. Svijet je pao u grijeh, a svi ljudi griješe i zbog toga postaju žrtvom smrti. Ne radi se o tome da su drugi umrli za Adamov grijeh ili da je on grijeh prenio na svoje potomke. Naravno, "plotske" posljedice već pogađaju buduće generacije. Kao prvi čovjek, Adam je bio odgovoran za stvaranje okruženja u kojem bi grijeh mogao neometano cvjetati. Adamov grijeh je postavio temelje za dalje ljudsko djelovanje.

Isto tako, Isusov bezgrešni život i voljna smrt za grijehe čovječanstva omogućili su da se svi duhovno pomire i ponovno sjedine s Bogom. „Jer ako je zbog grijeha Jednoga [Adama] smrt zavladala kroz Jednoga“, pisao je Pavle, „koliko će više oni koji primaju puninu milosti i dar pravednosti kraljevati u životu kroz Jednoga, Isusa Krista“ (stih 17). Bog kroz Hrista pomiruje sa sobom grešno čovečanstvo. Štaviše, mi, osnaženi od Hrista snagom Duha Svetoga, ponovo smo duhovno rođeni kao Božja deca na najvišem obećanju.

Govoreći o budućem uskrsnuću pravednika, Isus je rekao da Bog "nije Bog mrtvih, nego živih" (Marko 12,27). Ljudi o kojima je govorio, međutim, nisu bili živi, ​​već mrtvi, ali pošto Bog ima moć da postigne svoj cilj da vaskrsne mrtve, Isus Hrist je govorio o njima kao o živima. Kao djeca Božja možemo se radovati uskrsnuću u život po Hristovom povratku. Život nam je sada dan, život u Hristu. Apostol Pavle nas ohrabruje: "...mislite da ste mrtvi grehu, a živi Bogu u Hristu Isusu" (Rimljanima 6,11).

Paul Kroll

Čudo ponovnog rođenja