Čudo ponovnog rođenja

418 čudo ponovnog rođenja Mi smo se rodili da se ponovo rodimo. I vaša je i moja sudbina doživjeti najveću moguću promjenu u životu - duhovnu. Bog nas je stvorio da bismo mogli deliti njegovu božansku prirodu. Novi zavjet govori o toj božanskoj prirodi kao rješenju koji ispira nečistoću ljudske grešnosti. I svima nam je potrebno ovo duhovno pročišćenje jer je grijeh od svakoga uzeo čistoću. Svi smo iste slike koje su stoljećima imali prljavštinu na njima. Baš kao što je remek djelo zamračeno višeslojnim filmom prljavštine, tako su i ostaci naše grešnosti zamaglili prvobitnu namjeru svemoćnog glavnog umjetnika.

Obnavljanje umjetničkog djela

Analogija s prljavom slikom trebala bi nam dati bolje razumijevanje zašto nam je potrebno duhovno pročišćenje i ponovno rođenje. Imali smo poznati slučaj oštećene umjetnosti s Michelangelovim scenskim prikazima na stropu Sikstinske kapele u Vatikanu u Rimu. Michelangelo (1475–1564) počeo je umjetničkim dizajnom Sikstinske kapele 1508. u dobi od 33 godine. U samo nešto više od četiri godine stvorio je brojne slike s biblijskim scenama na stropu od gotovo 560 m2. Scenske slike iz Mojsijeve knjige mogu se naći ispod stropnih slika. Poznati motiv je Michelangelov antropomorfni Predstavljanje Boga (po uzoru na sliku čovjeka): ruka koja se pruža prema prvom čovjeku, Adamu, ruka i prsti Božji. Tokom vekova postojala je freska na plafonu (Nazvana freskom jer je umetnik slikao na svežem gipsu) ošteti i konačno je prekrivena slojem prljavštine. Vremenom bi bila u potpunosti uništena. Da bi to spriječio, Vatikan je čišćenje i restauraciju povjerio stručnjacima. Većina radova na slikama dovršena je 80-ih. Vrijeme je ostavilo traga na remek djelu. Prašina i čađa snažno su oštetili sliku tokom vekova. Čak je i vlaga - kiša prodrla kroz puščani krov Sikstinske kapele - napravila pustoš i snažno ometala umetničko delo. Paradoksalno je, međutim, možda najgori problem bili pokušaji stoljećima da se slike sačuvaju! Freska je bila presvučena životinjskim ljepilom za lakiranje njegove tamne površine. Kratkoročni uspjeh pokazao se povećanjem nedostataka koje treba otkloniti. Propadanje različitih slojeva laka učinilo je zamagljivanje stropne slike još očiglednijim. Ljepilo je također uzrokovalo da se površina slike presuši i osjeti. Ljepilo se na nekim mjestima ljuskalo, pri čemu su se čestice boje također odlepile. Stručnjaci koji su im tada poverili restauraciju slika bili su izuzetno pažljivi u svom radu. Nanosili su blaga otapala u obliku gela. I nježnim uklanjanjem gela pomoću spužva, uklonjena je i ispucala čađa.

Bilo je to kao čudo. Oblačna, zatamnjena freska ponovo je zaživela. Reprezentacije Michelangela osvježene su. Iz njih je ponovo zračila sjaj i život. U odnosu na prethodno zamračeno stanje, očišćena freska izgledala je kao nova kreacija.

Božje remek-delo

Obnova slike na plafonu koju je napravio Michelangelo pogodna je metafora za duhovno čišćenje ljudskog grijeha od njegove grešnosti od Boga. Bog, glavni tvorac, stvorio nas je kao svoje najdragocjenije umjetničko djelo. Čovječanstvo je stvoreno na njegov imidž i trebalo bi primiti Duha Svetoga. Tragično je da je okršaj njegovog stvaranja uzrokovan našom grešnošću oduzeo ovu čistoću. Adam i Eva sagriješili su i primili duh ovog svijeta. I mi smo duhovno pokvareni i zaraženi od prljavštine grijeha. Zašto? Jer svi ljudi griješe i žive svoj život protiv Božje volje.

Ali naš nebeski Otac nas može duhovno obnoviti, a život Isusa Krista može se odraziti svjetlošću koju svi vidimo. Pitanje je: želimo li zaista učiniti ono što Bog namjerava učiniti s nama? Većina ljudi to ne želi. Još uvijek žive svoj život zamrljan ružnom mrljom grijeha u tami. Apostol Pavao opisao je duhovnu tamu ovog svijeta u svom pismu kršćanima u Efezu. Rekao je o svom prethodnom životu: "I ti si bio mrtav zbog svojih prestupa i grijeha u kojima si živio na način ovoga svijeta." (Efežanima 2,1: 2).

I mi smo dozvolili da ta trula sila omalovaži našu prirodu. I baš kao što je Michelangelovu fresku prekrila i omalovažavala Russ, naša je duša također potamnila. Zato je toliko hitno da damo prostor Božjoj prirodi. On nas može oprati, otkloniti tragove grijeha i duhovno obnoviti i zasjati.

Slike obnove

Novi zavjet objašnjava kako možemo biti duhovno obnovljeni. Daje nekoliko odgovarajućih analogija kako bi ovo čudo bilo jasno. Baš kao što je bilo potrebno osloboditi Michelangelovu fresku od prljavštine, moramo se i duhovno oprati. A Duh Sveti je taj koji može to učiniti. On nas pere od onečišćenja naše grešne prirode.

Ili da to kažemo Pavlovim riječima, koje su stoljećima bile upućene kršćanima: "Ali oprali ste se čiste, posvetili ste se, opravdali ste se imenom Gospodina Isusa Krista" (1 Kor 6,11). Ovo čišćenje je čin otkupljenja i Pavle naziva "ponovno rođenje i obnova u Duhu Svetom" (Tit 3,5). To uklanjanje, čišćenje ili iskorjenjivanje grijeha također je dobro predstavljeno metaforom obrezivanja. Kršćani su im obrezali srce. Mogli bismo reći da nas Bog spašava u svojoj milosti operativnom operacijom da bi nas oslobodio od raka grijeha. Ovo razdvajanje grijeha - duhovno obrezivanje - slika je oproštenja naših grijeha. Isus je to učinio mogućom svojom smrću kao potpuno iskupljenje. Pavao je napisao: "I oživio vas s njim, koji ste bili mrtvi u grijehu i u neobrezanju vašeg tijela i oprostio nam je sve grijehe." (Kološanima 2,13).

Novi zavjet koristi simbol križa da pokaže kako je naše grešno biće uskraćeno za svu snagu ubijanjem našeg sebe. Pavao je napisao: "Znamo da je naš starac bio razapet s njim [Hristom], kako bi se tijelo grijeha moglo uništiti da više ne služimo grijehu." (Rimljanima 6,6). Kad smo u Kristu, grijeh postaje u nama (tj. naše grešno jastvo) raspet ili će umrijeti. Naravno, ovozemaljski još uvijek pokušava da pokrije našu dušu prljavom haljinom grijeha. Ali Duh Sveti nas štiti i omogućuje nam da se odupremo privlačnosti grijeha. Kroz Krista, koji nas ispunjava Božjim bićem djelovanjem Duha Svetoga, oslobađamo se nadmoći grijeha.

Apostol Pavao objašnjava taj Božji čin koristeći metaforu sahrane. Pogreb zauzvrat povlači za sobom simbolično vaskrsenje, koje na mjestu grešnog "starca" sada stoji za tek rođenog kao "novog čovjeka". Krist je taj koji nam je omogućio novi život i koji nam neprestano daje oproštaj i daje životnu snagu. Novi zavjet uspoređuje smrt našeg starog sebe i našu obnovu i simbolično uskrsnuće s novim životom s ponovnim rođenjem. Mi smo duhovno preporođeni u trenutku našeg obraćenja. Preporođeni smo Duhom Svetim i vraćeni u život.

Pavao je kršćanima dao do znanja da se „Bog, nakon Njegovog velikog milosrđa, ponovno rodi za živu nadu kroz uskrsnuće Isusa Krista iz mrtvih“. (1. Petrova 1,3). Primjetite da je glagol „ponovno se roditi“ u perfektu. Ovo je izraz činjenice da se ova promjena događa na početku našeg kršćanskog života. Kad se pretvorimo, Bog prebiva u nama. I s tim ćemo se ponovo stvoriti. Isus, Sveti Duh i Otac žive u nama (Ivan 14,15: 23). Kad se mi - kao duhovno novi ljudi - pretvorimo ili ponovo rodimo, Bog se useljava u naš dom. Ako Bog Otac djeluje u nama, tako su i Sin i Sveti Duh istovremeno. Bog nas nadahnjuje, čisti nas od grijeha i mijenja nas. A ta nam se dodjela daje kroz obraćenje i ponovno rođenje.

Kako kršćani rastu u vjeri

Naravno, rođeni kršćani su - ukratko, Petrove riječi - "poput novorođene djece". Moraju biti „željni razumnog, glasnijeg mlijeka“ kojim se hrane tako da mogu sazrijevati u vjeri (1. Petrova 2,2). Petar objašnjava da rođeni kršćani s vremenom stječu uvid i duhovnu zrelost. Oni rastu "u milosti i znanju Gospoda i spasitelja Isusa Krista" (2. Petrova 3,18). Pavao ne kaže da šire znanje Biblije čini nas boljim kršćanima. Umjesto toga, izražava potrebu da dodatno pooštrimo svoju duhovnu svijest kako bismo istinski razumjeli što znači slijediti Krista. "Znanje" u biblijskom smislu uključuje njegovu praktičnu provedbu. To ide ruku pod ruku s prisvajanjem i osobnom realizacijom onoga što nas čini više poput Krista. Rast kršćanske vjere ne treba razumjeti u smislu formiranja ljudskog karaktera. Niti je rezultat duhovnog rasta u Duhu Svetomu što duže živimo u Kristu. Umjesto toga, rastemo kroz djelo Svetoga Duha koje je već svojstveno nama. Priroda Božja dolazi nam iz milosti.

Opravdanje dobijamo na dva načina. S jedne strane smo opravdani ili doživljavamo svoju sudbinu kada primimo Duha Svetoga. Opravdanje s ove točke gledišta događa se jednim potezom i omogućilo je Kristovo pomirenje. Međutim, i mi doživljavamo opravdanje s vremenom koje Krist prebiva u nama i priprema nas za obožavanje Boga i služenje u Njegovoj službi. Božja suština ili "karakter" već nam je dan kad nas Isus odvede u naš dom kad smo se pretvorili. Jačamo prisutnost Duha Svetoga kad se pokajemo i stavimo svoju veru u Isusa Krista. Promjena se događa u toku našeg kršćanskog života. Naučimo se više podložiti prosvjetljenju i jačanju snage Svetoga Duha koja nam je već svojstvena.

Bog u nama

Kad smo duhovno preporođeni, Krist živi u nama potpuno kroz Duha Svetoga. Molim vas razmislite šta to znači. Ljudi mogu doživjeti promjenu djelovanjem Krista koji prebiva u njima po Duhu Svetom. Bog dijeli svoju božansku prirodu s nama ljudima. To znači da je kršćanin postao potpuno nova osoba.

«Ako je neko u Kristu, on je novo stvorenje; staro je prošlo, evo, novo je postalo », kaže Pavao u 2. Korinćanima 5,17.

Ponovno duhovno rođeni kršćani poprimaju novu sliku - sliku Boga, našeg Stvoritelja. Vaš život bi trebao biti ogledalo ove nove duhovne stvarnosti. Zbog toga im je Pavao mogao dati pouku: "I ne postavljajte se uporedo sa ovim svijetom, već se promijenite obnavljajući svoj um ..." (Rimljanima 12,2). Međutim, ne bismo trebali misliti da to znači da kršćani ne griješe. Da, promenili smo se iz trenutka u drugi u smislu da smo se ponovo rodili primanjem Svetoga Duha. Međutim, neki od "staraca" i dalje su tu. Hrišćani prave greške i griješe. Ali oni se ne prepuštaju grehu. Moraju im se neprestano praštati i prati svoju grešnost. Duhovna obnova stoga treba smatrati neprekidnim procesom tokom kršćanskog života.

Život hrišćanina

Ako živimo po Božjoj volji, vjerovatnije je da ćemo slijediti Krista. Moramo biti spremni svakog dana se odreći grijeha i pokoriti se Božjoj volji. I dok to radimo, zahvaljujući Kristovoj požrtvovnoj krvi, Bog nas stalno ispire od naših grijeha. Duhovno smo isprani krsnom haljinom Kristovom, koja stoji za njegovo Pomirenje. Božjom milošću možemo živjeti u duhovnoj svetosti. Čineći to u našim životima, Hristov život se odražava na svjetlost koju zračimo.

Tehnološko čudo preobrazilo je Michelangeloovu dosadnu i oštećenu sliku. Ali Bog na nas vrši daleko nevjerojatnije duhovno čudo. To čini mnogo više od obnavljanja našeg iscrpljenog duhovnog bića. On nas stvara iznova. Adam je sagriješio, Hristos je oprostio. Biblija identificira Adama kao prvog čovjeka. I Novi zavjet pokazuje da nam je dat isti život kao i Adam u smislu da smo smrtni i tjelesni kao i on na zemlji (1 Kor 15,45-49).

Međutim, Postanak 1 kaže da su Adam i Eva stvoreni na sliku Božju. Znajući da ste stvoreni na sliku Božju pomaže kršćanima da shvate da ih je spasio Isus Krist. Kako su prvobitno stvorene na sliku Božju, Adam i Eva sagriješili su i optužili za grijeh krivnju. Prvo stvoreni ljudi bili su krivi za grešnost i rezultat je bio duhovno zaražen svijet. Grijeh nas je zagađivao i omalovažavao. Dobra vijest je, međutim, da se svi mogu oprostiti i duhovno rekreirati.

Bog nas spašava svojim otkupiteljskim radom u tijelu, Isuse Kriste, plati grijeha: smrti. Isusova žrtvena smrt pomiruje nas s našim nebeskim Ocem otkupljujući ono što je Stvoritelja razdvojilo od njegove kreacije zbog ljudskog grijeha. Kao naš veliki svećenik, Isus Krist nam pruža opravdanje kroz svojstveni Duh Sveti. Isusova pomirnica ruši prepreku grijehu koja je narušila odnos između čovječanstva i Boga. No, osim toga, Kristovo djelo kroz Duha Svetoga ujedinjuje nas s Bogom čineći nas istovremeno sretnima. Pavao je napisao: "Jer ako smo se pomirili s Bogom smrću njegovog sina kada smo još bili neprijatelji, koliko ćemo ga još spasiti život nakon što se sada pomirimo." (Rimljanima 5,10).

Apostol Pavao upoređuje posljedice Adamovog grijeha s Kristovim oproštenjem. U početku su Adam i Eva dopustili grijehu da dođe na svijet. Pali su zbog lažnih obećanja. I tako je ona došla na svijet sa svim posljedicama toga i preuzela je. Pavao jasno daje do znanja da je Božja kazna uslijedila nakon Adamovog grijeha. Svijet je pao u grijeh, a svi ljudi griješe i padaju plijenom smrti. Nije da su drugi umrli za Adamov grijeh ili da je on prenio grijeh na svoje potomke. Naravno, „tjelesne“ posljedice već utječu na buduće generacije. Adam je bio prva osoba odgovorna za podrijetlo okruženja u kojem se grijeh mogao slobodno širiti. Adamov grijeh postavio je temelje za daljnje ljudsko djelovanje.

Isto tako, Isusov bezgrešni život i njegova spremna smrt za grijehe čovječanstva omogućili su da se svi duhovno pomire s Bogom i ponovno se sjedine s njim. "Jer ako je zbog grijeha Jedinog [Adama] smrt zavladala kroz Jedino", napisao je Pavao, "koliko će više onih koji dobiju punoću milosti i dar pravde vladati u životu putem Jedinog, Isuse Kriste » (Stih 17). Bog pomiruje grešno čovječanstvo sa sobom kroz Krista. A osim toga, mi koji smo Kristom Duhom Duhom ojačani, ponovno se duhovno rađamo na Božje obećanje kao Božja djeca.

Osvrćući se na buduće uskrsnuće pravednih, Isus je rekao da Bog nije "Bog mrtvih, već živih". (Marko 12,27). Međutim, ljudi o kojima je govorio nisu živi, ​​nego mrtvi. Budući da Bog ima moć da ostvari svoj cilj, vaskrsenje mrtvih, Isus Krist je govorio o njima kao o živima. Kao djeca Božja, možemo se radovati uskrsnuću u životu po Kristovom povratku. Sada nam je dat i život, život u Kristu. Apostol Pavao nas ohrabruje: «... mislite da ste umrli od grijeha i živite Bog u Kristu Isusu» (Rimljanima 6,11).

Paul Kroll


pdfČudo ponovnog rođenja