Spasenje

Spasenje je obnova čovjekove zajednice s Bogom i iskupljenje svega stvorenog iz ropstva grijeha i smrti. Bog daje spasenje ne samo za ovaj život, već za vječnost svakome ko prihvati Isusa Krista kao Gospoda i Spasitelja. Spasenje je Božji dar koji je moguć milošću, dat kroz vjeru u Isusa Krista, a ne zaslužan ličnim preferencijama ili dobrim djelima. (Efežanima 2,4-dvadeset; 1. Corinthians 1,9; Rimljanima 8,21-dvadeset; 6,18.22-23)

Spasenje - operacija spašavanja!

Spasenje, iskupljenje je operacija spašavanja. Da bismo pristupili konceptu spasenja, moramo znati tri stvari: u čemu je bio problem; šta je Bog uradio povodom toga; i kako treba da odgovorimo na to.

Koji je čovjek

Kada je Bog stvorio čovjeka, stvorio ga je "na svoju sliku" i nazvao je njegovo stvaranje "veoma dobrim" (1. Moss 1,26-27 i 31). Čovjek je bio čudesno stvorenje: stvoreno od praha, ali oživljeno Božjim dahom (1. Moss 2,7).

"Božja slika" vjerovatno uključuje inteligenciju, stvaralačku moć i autoritet nad kreacijom. A takođe i sposobnost ulaska u veze i donošenja moralnih odluka. Na neki način mi smo poput samog Boga, jer Bog ima posebnu svrhu za nas, svoju djecu.

Postanak nam govori da su prvi ljudi učinili nešto što im je Bog zabranio (1. Moss 3,1-13). Njihova neposlušnost je pokazala da ne vjeruju Bogu; i to je bilo kršenje njegovog povjerenja u nju. Oni su poremetili odnos neverom i nisu uspeli da ispune ono što je Bog želeo za njih. Kao rezultat toga, izgubili su malo bogolikosti. Rezultat će, rekao je Bog, biti: borba, bol i smrt (stihovi 16-19). Ako nisu htjeli slijediti upute Stvoritelja, jednostavno su morali proći kroz dolinu suza.

Čovek je plemenit i zao u isto vreme. Možemo imati visoke ideale i dalje biti varvarski. Mi smo bogoliki, a opet bezbožni. Više nismo "u smislu pronalazača". Iako smo sami sebe "iskvarili", Bog nas i dalje smatra stvorenima na sliku Božju (1. Moss 9,6). Potencijal da postanete bogolik i dalje postoji. Zato nas Bog želi spasiti, zato želi da nas iskupi i obnovi odnos koji je imao sa nama.

Bog nam želi dati vječni život, bez bola, život u dobrim odnosima s Bogom i jedni s drugima. On želi da se naša inteligencija, kreativnost i moć koriste na bolje. Želi da postanemo kao on, da budemo još bolji od prvih ljudi. To je spasenje.

Središte plana

Dakle, potrebna nam je pomoć. I Bog nas je spasio - ali na način na koji niko nije mogao računati. Sin Božiji je postao čovjek, živio je bezgrešan život i mi smo ga ubili. A to je - kaže Bog - spasenje koje nam je potrebno. Kakva ironija! Spašeni smo žrtvom. Naš stvoritelj je postao meso, tako da je mogao predstavljati našu grešnu kaznu. Bog ga je uskrsnuo, i kroz Isusa je obećao da će nas voditi i na uskrsnuće.

Isusova smrt i uskrsnuće odražava smrt i uskrsnuće čitavog čovječanstva i čini ga mogućim. Njegova smrt je ono što naši propusti i greške zaslužuju, i kao naš Stvoritelj, on je napravio sve naše greške. Iako nije zaslužio smrt, umjesto njega on je svojevoljno uzeo na sebe.

Isus Krist je umro za nas i uskrsnuo za nas (Rimljanima 4,25). S njim su naši stari umrli, a s njim je podignut novi čovjek (Rimljanima 6,3-4). Jednom žrtvom odslužio je kaznu za grijehe "cijelog svijeta" (1. Johannes 2,2). Plaćanje je već izvršeno; sada je pitanje kako imati koristi od toga. Naše učešće u planu je kroz pokajanje i vjeru.

kajanje

Isus je došao da pozove ljude na pokajanje (Luka 5,32); (“Pokajanje” Luter obično prevodi kao “pokajanje”). Petar je pozvao na pokajanje i obraćanje Bogu za oproštenje (Djela 2,38; 3,19). Pavle je podsticao ljude da se "pokaju Bogu" (Dela 20,21:1, Elberfeldova Biblija). Pokajanje znači okretanje od grijeha i obraćanje Bogu. Pavle je objavio Atinjanima da Bog previđa idolopoklonstvo neznalice, ali sada „zapoveda ljudima svuda da se pokaju“ (Dela . Kor.7,30). Reci: Treba da odustanu od idolopoklonstva.

Pavle je brinuo da se neki od korintskih kršćana možda ne pokaju za svoje grijehe bluda (2. Korinćanima 12,21). Za ove ljude, pokajanje je značilo spremnost da se odreknu bluda. Čovek, prema Pavlu, treba da „čini pravedna dela pokajanja“, to jest da delima dokazuje istinitost svog pokajanja (Dela 2.6,20). Mijenjamo svoj stav i ponašanje.

Temelj naše doktrine je “pokajanje od mrtvih djela” (Hebrejima 6,1). To ne znači savršenstvo od samog početka – kršćanin nije savršen (1Jn1,8). Žaljenje ne znači da smo već stigli do cilja, već da krećemo u pravom smjeru.

Ne živimo više za sebe, nego za Hrista Iskupitelja (2. Corinthians 5,15; 1. Corinthians 6,20). Pavle nam kaže: „Kao što ste dali svoje udove da služe nečistoći i nepravednosti uvijek novoj nepravdi, tako sada dajte udove svoje da služe pravednosti da budu sveti“ (Rimljanima 6,19).

vjera

Samo pozivanje ljudi na pokajanje još ih ne spašava od njihove pogrešivosti. Ljudi su pozvani na poslušnost hiljadama godina, ali im je i dalje potrebno spasenje. Drugi element je potreban, a to je vjerovanje. Novi zavjet govori mnogo više o vjeri nego o pokajanju (pokori) – riječi za vjeru su više od osam puta češće.

Ko vjeruje u Isusa bit će oprošteno (Djela 10,43). “Vjeruj u Gospoda Isusa, i ti i tvoja kuća bićete spašeni” (Dela 16,31.) Jevanđelje je „Božja sila, koja spasava svakoga ko u nju vjeruje“ (Rimljanima 1,16). Kršćani se zovu vjernici, nepokajani. Vjera je ključ.

Šta znači "vjerovati" - prihvatanje određenih činjenica? Grčka riječ može značiti ovu vrstu vjerovanja, ali uglavnom ima glavni smisao "povjerenje". Kada nas Pavle poziva da vjerujemo u Krista, on prvenstveno ne misli na činjenično stanje. (Čak i đavo zna činjenice o Isusu, ali još uvijek nije spašen.)

Ako vjerujemo u Isusa Krista, vjerujemo u Njega. Znamo da je lojalan i pouzdan. Možemo računati na njega da se brine o nama, da nam da ono što obećava. Možemo mu vjerovati da nas spasi od najgorih problema čovječanstva. Kada mu dođemo na spasenje, priznajemo da nam treba pomoć i da nam je može dati.

Vjera nas sama po sebi ne spašava – to mora biti vjera u Njega, a ne u bilo šta drugo. Povjeravamo mu se i on nas spašava. Kada vjerujemo Kristu, prestajemo vjerovati sebi. Iako se trudimo da se ponašamo dobro, ne vjerujemo da će nas naš trud spasiti („težanje“ nikoga nije učinilo savršenim). S druge strane, ne očajavamo kada naši napori propadnu. Vjerujemo da će nam Isus donijeti spasenje, a ne da ćemo mi sami raditi za njega. Oslanjamo se na njega, a ne na vlastiti uspjeh ili neuspjeh.

Vera je pokretačka snaga pokajanja. Ako verujemo Isusu kao našem Spasitelju; kada shvatimo da nas Bog toliko voli da je poslao svog sina da umre za nas; Kada znamo da on želi najbolje za nas, to nam daje volju da živimo i budemo ugodni njemu. Donosimo odluku: odustajemo od besmislenog i frustrirajućeg života koji smo vodili i prihvatili Bogom dani smisao života, Božijeg životnog pravca i orijentacije.

Vjera – to je najvažnija unutrašnja promjena. Naša vjera ne "zarađuje" ništa za nas, niti dodaje išta onome što je Isus "zaradio" za nas. Vjera je jednostavno spremnost da se odgovori, odgovori na ono što je neko učinio. Mi smo kao robovi koji rade u jami gline, robovi kojima Hristos objavljuje: „Ja sam vas otkupio.“ Slobodni smo da ostanemo u jami gline ili da Mu verujemo i napustimo jamu. Otkup se dogodio; naša je dužnost da ih prihvatimo i postupamo u skladu s tim.

milost

Spasenje je dar od Boga u doslovnom smislu: Bog nam ga daje svojom milošću, svojom velikodušnošću. Ne možemo to zaraditi šta god da radimo. „Jer ste blagodaću spaseni kroz vjeru, i to ne od vas samih; to je dar Božji, a ne od djela, da se ko ne hvali“ (Efežanima 2,8-9). Vjera je također dar od Boga. Čak i ako se savršeno pokoravamo od ovog trenutka nadalje, ne zaslužujemo nikakvu nagradu (Luka 1 Kor7,10).

Stvoreni smo za dobra djela (Efežanima 2,10), ali dobra djela nas ne mogu spasiti. Oni prate postizanje spasenja, ali ga ne mogu ostvariti. Kao što Pavle kaže, ako je spasenje moglo doći držanjem zakona, Hrist je umro uzalud (Galatima 2,21). Blagodat nam ne daje dozvolu da griješimo, ali nam se daje dok još griješimo (Rimljanima 6,15; 1Jovan1,9). Kada činimo dobra djela, moramo zahvaliti Bogu što ih čini u nama (Galatima 2,20; Filipljanima 2,13).

Bog nas je „spasio i pozvao nas svetim pozivom, ne po djelima našim, nego po svojoj namjeri i milosti“ (2 Tim.1,9). Bog nas je spasio “ne zbog djela pravednosti koja smo činili, nego po svojoj milosti” (Tit 3,5).

Milost je u srcu evanđelja: spasenje dolazi kao dar od Boga, a ne kroz naša djela. Jevanđelje je „reč njegove milosti“ (Dela 1. Kor4,3; 20,24). Verujemo da ćemo „milošću Gospoda Isusa Hrista biti spaseni“ (Dela 1. Kor5,11). Mi smo "bez zasluga opravdani njegovom milošću kroz otkupljenje kroz Hrista Isusa" (Rimljanima 3,24). Bez Božje milosti bili bismo nepopravljivo na milosti grijeha i prokletstva.

Naše spasenje stoji i pada sa onim što je Hrist učinio. On je Spasitelj, onaj koji nas spašava. Ne možemo se pohvaliti svojom poslušnošću jer je ona uvijek nesavršena. Jedino čime se možemo ponositi je ono što je Hrist učinio (2. Corinthians 10,17-18) - i učinio je to za sve, ne samo za nas.

opravdanje

Spasenje je u Bibliji ograničeno u mnogim terminima: otkup, otkupljenje, opraštanje, pomirenje, djetinjstvo, opravdanje, itd. Ako se osećate prljavo, Hrist nudi pročišćenje. Onaj koji se osjeća porobljenim nudi otkupljenje; Ko se osjeća krivim, daje oprost.

Onaj koji se oseća otuđenim i odbačenim nudi pomirenje i prijateljstvo. Onaj koji izgleda bezvrijedno, on daje novo, sigurno poštovanje. Onaj koji se ne osjeća nigdje povezan, on nudi spasenje kao dijete i nasljedstvo. Svako ko se oseća besciljno daje mu smisao i svrhu. On nudi mir umornom. On daje mir za stidljive. Sve je to spasenje, i još mnogo toga.

Pogledajmo pobliže jedan termin: opravdanje. Grčka riječ dolazi iz pravnog područja. Optuženi se proglašava "nije krivim". Oslobođen je, rehabilitovan, oslobođen. Kada nas Bog opravda, On izjavljuje da nam se naši grijesi više ne pripisuju. Račun duga je otplaćen.

Ako prihvatimo da je Isus umro za nas, ako priznajemo da nam je potreban Spasitelj, ako priznajemo da naš grijeh zaslužuje kaznu i da je Isus nosio kaznu za grijeh za nas, onda imamo vjeru i Bog nas uvjerava da nam je oprošteno.

Niko se ne može opravdati — opravdati — „djelima zakona“ (Rimljanima 3,20), jer zakon ne štedi. To je samo standard koji ne ispunjavamo; niko ne živi u skladu sa ovim standardom (r. 23). Bog opravdava onoga "koji je vjerom u Isusa" (stih 26). Čovjek postaje pravedan "bez djela zakona, nego samo kroz vjeru" (r. 28).

Da bi ilustrirao princip opravdanja vjerom, Pavle citira Abrahama: "Abraham je vjerovao Bogu, i to mu se uračunalo u pravednost" (Rimljanima 4,3, citat iz 1. Mojsije 15,6). Pošto se Abraham pouzdao u Boga, Bog ga je smatrao pravednim. To je bilo mnogo prije uspostave kodeksa zakona, dokaza da je opravdanje dar Božje milosti, primljen vjerom, a ne zaslužen držanjem zakona.

Opravdanje je više od oprosta, više je od čišćenja duga. Opravdanje znači: Od sada se smatramo pravednima, stojimo tu kao neko ko je učinio nešto kako treba. Naša pravednost nije od naših vlastitih djela, nego od Krista (1. Corinthians 1,30). Kroz Kristovu poslušnost, piše Pavle, vjernik je opravdan (Rimljanima 5,19).

Čak se i „zlim“ njegova „vjera računa kao pravednost“ (Rimljanima 4,5). Grešnik koji veruje u Boga je pravedan u Božjim očima (i stoga će biti prihvaćen na poslednjem sudu). Oni koji se uzdaju u Boga neće više htjeti da budu bezbožnici, ali to je posljedica, a ne uzrok spasenja. Pavao zna i stalno iznova naglašava da se “čovjek ne opravdava djelima zakona, nego vjerom u Isusa Krista” (Galatima 2,16).

Novi početak

Neki ljudi povjeruju u trenu. Nešto im škljocne u mozgu, upali se svjetlo i oni ispovijedaju Isusa kao svog Spasitelja. Drugi dolaze do vjere na postupniji način, polako shvaćajući da se za postizanje spasenja više ne oslanjaju na sebe, već na Krista.

U svakom slučaju, Biblija to opisuje kao novo rođenje. Ako imamo veru u Hrista, ponovo smo rođeni kao deca Božja (Jovan 1,12-13; Galatians 3,26; 1Jovan5,1). Duh Sveti počinje živjeti u nama (Jovan 14,17), i Bog započinje novi ciklus stvaranja u nama (2. Corinthians 5,17; Galatians 6,15). Staro ja umire, novi čovjek počinje da se rađa (Efežanima 4,22-24) – Bog nas preobražava.

U Isusu Hristu - iu nama, ako verujemo u njega - Bog poništava posledice greha čovečanstva. Radom Svetog Duha u nama, formira se novo čovečanstvo. Kako se to događa, Biblija nam ne govori detaljno; samo nam govori da se to dešava. Proces počinje u ovom životu i biće završen u narednom.

Cilj je da postanemo sličniji Isusu Kristu. On je savršena slika Boga (2. Corinthians 4,4; Kološanima 1,15; Hebrejima 1,3), i mi moramo biti promijenjeni u Njegov lik (2. Corinthians 3,18; Gal4,19; Efescima 4,13; Kološanima 3,10). Trebamo postati poput njega duhom - u ljubavi, radosti, miru, poniznosti i drugim božanskim osobinama. Sveti Duh to čini u nama. On obnavlja sliku Božiju.

Spasenje se takođe opisuje kao pomirenje – obnova našeg odnosa s Bogom (Rimljanima 5,10-dvadeset; 2. Corinthians 5,18-21; Efescima 2,16; Kološanima 1,20-22). Više se ne opiremo Bogu niti ga ignoriramo – volimo ga. Od neprijatelja postajemo prijatelji. Da, više od prijatelja — Bog kaže da nas usvaja kao svoju djecu (Rimljanima 8,15; Efescima 1,5). Mi smo iz Njegove porodice, sa pravima, dužnostima i slavnom baštinom (Rimljanima 8,16-17; Galatians 3,29; Efescima 1,18; Kološanima 1,12).

Na kraju više neće biti bola ili patnje (Otkrivenje 2 Kor1,4), što znači da više niko ne greši. Greha više neće biti i smrti više neće biti (1. Korinćanima 15,26). Taj cilj može izgledati daleko s obzirom na naše trenutno stanje, ali putovanje počinje jednim korakom – korakom prihvaćanja Isusa Krista kao Spasitelja. Hrist će završiti delo koje je započeo u nama (Filipljanima 1,6).

I tada ćemo postati još sličniji Kristu (1. Korinćanima 15,49; 1. Johannes 3,2). Besmrtni, neprolazni, slavni i bezgrešni bićemo. Naše duhovno telo imaće natprirodne moći. Imaćemo vitalnost, inteligenciju, kreativnost, snagu i ljubav o kojoj sada ne možemo ni sanjati. Božja slika, jednom umrljana grijehom, zasjat će sjajnije nego ikad.

Michael Morrison

Spasenje