Isus i žene

U ophođenju sa ženama, Isus se ponašao potpuno revolucionarno u odnosu na običaje koji su bili uobičajeni u društvu prvog stoljeća. Isus je susreo žene oko sebe u visini očiju. Njegova ležerna interakcija s njima bila je za to vrijeme krajnje neobična. Donio je čast i poštovanje svim ženama. Za razliku od muškaraca svoje generacije, Isus je učio da su žene jednake i jednake muškarcima pred Bogom. Žene su takođe mogle primiti Božji oprost i milost i biti punopravne građanke Božjeg kraljevstva. Žene su bile presretne i uzbuđene Isusovim ponašanjem, a mnoge od njih dale su svoje živote u njegovu službu. Pogledajmo primjer njegove majke Marije kroz povijesne zapise Svetog pisma.

Marija, Isusova majka

Dok je Marija bila tinejdžerka, njen otac je organizovao njihov brak. To je bio običaj u to vrijeme. Marija je trebala postati žena stolara Josifa. Zbog njenog rođenja kao djevojčice u jevrejskoj porodici, njena uloga žene bila je čvrsto dodijeljena. Ali njihova uloga u ljudskoj istoriji bila je izuzetna. Bog ju je izabrao da bude Isusova majka. Kada joj je anđeo Gabrijel došao, ona se uplašila i pitala se šta znači njegov izgled. Anđeo ju je uvjerio i rekao joj da je ona ta koju je Bog izabrao da bude Isusova majka. Marija je upitala anđela kako se to radi, pošto nije poznavala muškarca. Anđeo je odgovorio: “Duh Sveti će doći na tebe i sila Svevišnjega će te osjeniti; stoga će se i sveta stvar koja se rodi zvati Sin Božji. I gle, Elizabeta, tvoja rođaka, takođe je trudna sa sinom, svojih godina, i sada je u šestom mjesecu, za koji se kaže da je sterilan. Jer kod Boga ništa nije nemoguće» (Lk 1,35-37). Marija odgovori anđelu: Ja ću se potpuno staviti na raspolaganje Gospodu. Sve treba da se desi kako ste rekli. Tada ju je anđeo napustio.

Znajući da joj prijeti sram i poniženje, Marija se hrabro i voljno predala Božjoj volji u vjeri. Znala je da se zbog toga Josef možda neće oženiti njome. Iako ju je Bog zaštitio pokazujući Josipu u snu da se treba oženiti uprkos njenoj trudnoći, proširio se incident njene predbračne trudnoće. Josip je ostao odan Mariji i oženio se njome.

Marija se u Jovanovom pismu pojavljuje samo dva puta, na samom početku u Kani, pa opet na samom kraju Isusovog života pod krstom - i oba puta je Ivan naziva Isusovom majkom. Isus je poštovao svoju majku tokom svog života, a takođe i kada je bio razapet. Kada ju je Isus ugledao tamo, nesumnjivo šokiran onim što je morala vidjeti, saosećajno joj je dao do znanja kako će se o njoj brinuti nakon njegove smrti i uskrsnuća: «Kada je Isus vidio svoju majku i s njom učenika, kojeg je volio, reče svojoj majci: Ženo, evo, ovo je tvoj sin! Zatim reče učeniku: Vidi, ovo je tvoja majka! I od tog časa učenik ju je uzeo sa sobom» (Jovan 19,26-27). Isus nije iskazao čast i poštovanje prema svojoj majci.

Marija Magdalena

Jedan od najneobičnijih primjera iz prvih dana Isusove službe je pobožno slijeđenje Marije Magdalene. Pripadala je grupi žena koje su putovale s Isusom i njegovih 12 učenika i spominje se na prvom mjestu među suputnicama: «Pored toga, nekoliko žena koje je izliječio od zlih duhova i bolesti, a to je Marija, zvana Magdalena, od sedam demona koji su izašli” (Luka 8,2).

Eksplicitno se pominju njeni demoni, odnosno teška prošlost koju je ova žena morala iskusiti. Bog je ženama dao ključne položaje da prenesu Njegovu poruku u svijet, uključujući i vrijeme uskrsnuća. Svjedočenje žena je tada bilo bezvrijedno, jer riječ žena nije bila od koristi na sudu. Zanimljivo je da je Isus odabrao žene za svjedoke svog vaskrsenja, iako je tačno znao da njihova riječ nikada ne može biti upotrijebljena kao dokaz pred tadašnjim svijetom: «Okrenula se i vidjela Isusa kako stoji i nije znala da je to Isus. Isus joj reče: Ženo, šta plačeš? koga tražite? Ona misli da je baštovan i kaže mu: Gospode, jesi li ga odneo, reci mi gde si ga stavio? Onda želim da ga uhvatim. Isus joj reče: Marijo! Zatim se okrenula i rekla mu na hebrejskom: Rabuni!, što znači: Gospodaru!“ (Jovan 20,14:16). Marija Magdalena je odmah otišla i rekla učenicima nepokretnu vijest!

Marija i Marta

Isus je učio da su žene, kao i muškarci, odgovorne za rast u milosti i znanju kada je u pitanju pripadnost Njegovim sljedbenicima. To je jasno izraženo u izvještaju jevanđeliste Luke o Isusovoj posjeti kući Marte i Marije, koji su živjeli u Betaniji, selu udaljenom oko tri kilometra od Jerusalima. Marta je pozvala Isusa i njegove učenike u njihov dom na večeru. Ali dok je Marta bila zauzeta služenjem svojih gostiju, njena sestra Marija i drugi učenici su pažljivo slušali Isusa: „Imala je sestru, zvala se Marija; sjedila je do Gospodnjih nogu i slušala njegov govor. Marta je, međutim, bila veoma zauzeta služeći ih. I ona je prišla i rekla: Gospode, zar ne tražiš od moje sestre da me pusti da služim samu? Reci joj da mi pomogne!" (Luka 10,39-40.).
Isus nije zamjerio Martu što je zauzeta služenjem, već joj je rekao da je njena sestra Marija bila ta koja joj je u to vrijeme odredila prioritete: «Marta, Marta, imaš mnogo briga i nevolja. Ali jedna stvar je neophodna. Marija je odabrala dobar dio; to joj ne treba oduzimati »(Luka 10,41-42). Isus je voleo Martu baš kao i Marija. Vidio je da se trudi, ali joj je i objasnio da je poslušnost od sekundarnog značaja. Mnogo važniji je odnos sa njim.

Abrahamova kći

Još jedna fascinantna priča o Luki je o izlječenju hendikepirane žene u sinagogi, pred očima vladara sinagoge: «On je subotom poučavao u sinagogi. I gle, bila je jedna žena koja je osamnaest godina imala duh koji ju je razbolio; a ona je bila iskrivljena i više nije mogla da ustane. Ali kada ju je Isus ugledao, pozvao ju je i rekao joj: "Ženo, ti si otkupljena od svoje bolesti!" I stavio svoje ruke na nju; i odmah se uspravila i hvalila Boga» (Luka 13,10-13.).

Prema riječima vjerskog vođe, Isus je prekršio subotu. Bio je ogorčen: „Ima šest dana za rad; dođi na njih i ozdravi se, ali ne u subotu” (stih 14). Je li Krist bio zaplašen ovim riječima? Ni najmanje. On je odgovorio: „Licemjeri! Ne odvezujete li svaki svog vola ili magarca od jasla u subotu i ne vodite ga u vodu? Nije li ova, koja je Abrahamova kći, koju je Sotona vezao osamnaest godina, morala biti oslobođena ovih okova u subotu? A kada je to rekao, svi koji su mu se suprotstavili su se posramili. I sav se narod radovao svim slavnim djelima koja su učinjena kroz njega» (Luka 13,15-17.).

Ne samo da je Isus na sebe navukao gnjev jevrejskih vođa iscjelivši ovu ženu subotom, već je pokazao i svoju zahvalnost za nju nazivajući je „kćerkom Abrahamovom“. Ideja da budem Abrahamov sin bila je široko rasprostranjena. Isus koristi ovaj izraz nekoliko poglavlja kasnije u vezi sa Zakejem: "Danas je došlo spasenje ovoj kući, jer je i on sin Abrahamov" (Luka 19,9).

Pred svojim najoštrijim kritičarima, Isus je javno pokazao svoju zabrinutost i cijenjenje prema ovoj ženi. Godinama su svi gledali kako se u svojoj bijedi bori da dođe u sinagogu da se pokloni Bogu. Možda ste izbjegli ovu ženu zato što je žena ili je invalid.

Ženske sljedbenice i svjedoci Isusa

Biblija ne navodi tačno koliko je žena bilo sa Isusom i njegovim učenicima, ali Luka navodi imena nekih istaknutih žena i spominje da je bilo "mnogo drugih". «Poslije se dogodilo da je išao od grada do grada i od sela do sela propovijedajući i propovijedajući evanđelje o kraljevstvu Božjem; a s njim je bilo dvanaestoro, kao i nekoliko žena koje je izliječio od zlih duhova i bolesti, naime Marija, zvana Magdalena, iz koje je izašlo sedam demona, i Joana, žena Huza, upravitelja Heroda, i Suzana. i mnogi drugi koji su ih služili svojim stvarima» (Lk 8,1-3.).

Razmislite o ovim izvanrednim riječima. Ovdje žene ne samo da su bile s Isusom i njegovim učenicima, već su i putovale s njima. Imajte na umu da su barem neke od ovih žena bile udovice i imale vlastite finansije. Njihova velikodušnost pomogla je Isusu i njegovim učenicima barem djelomično. Iako je Isus radio u skladu s kulturnim tradicijama prvog stoljeća, zanemario je ograničenja koja ženama nameće njihova kultura. Žene su ga mogle slobodno slijediti i učestvovati u njegovoj službi ljudima.

Žena iz Samarije

Razgovor s marginaliziranom ženom kod Jakovljevog bunara u Samariji je najduži zabilježeni razgovor koji je Isus vodio s bilo kojom osobom i to sa nejevrejkom. Teološki razgovor kod bunara - sa ženom! U to nisu mogli vjerovati ni učenici, koji su već navikli da mnogo toga doživljavaju s Isusom. «U međuvremenu su došli njegovi učenici i začudili se što razgovara sa ženom; ali niko nije rekao: Šta hoćeš? ili: Šta to pričaš s njom? (Johannes 4,27).

Isus joj je povjerio ono što nikome ranije nije rekao, naime da je on Mesija: «Kad bi mu žena rekla: Znam da dolazi Mesija koji se zove Krist. Kad dođe, sve će nam reći. Isus joj reče: Ja sam taj koji ti govori“ (Jovan 4,25-26.).

Nadalje, lekcija koju joj je Isus dao o živoj vodi bila je jednako duboka kao i razgovor koji je održao Nikodimu. Za razliku od Nikodema, svojim je komšijama pričala o Isusu, a mnogi od njih su vjerovali u Isusa zbog svjedočenja žene.

Možda se, radi ove žene, njen pravi društveni položaj u Samariji ne cijeni na odgovarajući način. Čini se da pripovijest ukazuje na to da je ona bila obrazovana, informirana žena. Vaš razgovor s Kristom otkriva inteligentnu upućenost u najvažnija teološka pitanja vašeg vremena.

Svi su jedno u Hristu

U Hristu smo svi deca Božja i jednaki pred njim. Kao što je apostol Pavle napisao: „Svi ste vi deca Božja u Hristu Isusu po veri. Jer svi vi koji ste u Hrista kršteni obukli ste se u Hrista. Ovdje nema ni Jevrejina ni Grka, nema ni roba ni slobodnog, nema ni muškarca ni žene; jer ste svi jedno u Hristu Isusu» (Galatima 3,26-28.).

Pavlove smislene riječi, posebno kad se tiču ​​žena, odvažne su i danas i zasigurno su bile zapanjujuće u vrijeme kada ih je napisao. Sada imamo novi život u Kristu. Svi kršćani imaju novi odnos s Bogom. Kroz Krista smo - i muškarci i žene - postali Božja vlastita djeca i jedno u Isusu Kristu. Isus je svojim osobnim primjerom pokazao da je vrijeme da se ostave po strani stare predrasude, osjećaji superiornosti nad drugima, osjećaji ogorčenosti i ljutnje, te da se živi s njim i kroz njega u novom životu.

autor Sheila Graham