Isus: Samo mit?

Adventska i božićna sezona je reflektirajuće vrijeme. Vrijeme razmišljanja o Isusu i njegovoj inkarnaciji, vrijeme radosti, nade i obećanja. Ljudi širom sveta najavljuju rođenje. Kolica nakon drugih zvukova u zraku. U crkvama se festival svečano slavi uz jaslice, kantate i horsko pevanje. To je doba godine kada bi se mislilo da bi ceo svet znao istinu o Isusu, Mesiji. Ali nažalost mnogi ne razumeju puno značenje božićne sezone i festival slave samo zbog pridruženog svečanog raspoloženja. Toliko im nedostaju zato što ili ne poznaju Isusa ili se drže laži da je on samo mit - tvrdnja koja važi od početka kršćanstva.

Uobičajeno je da se u ovo doba godine novinarski prilozi izraze "Isus je mit" i obično se napominje da je Biblija nevjerovatna kao povijesni svjedok. Ali ove tvrdnje ne uzimaju u obzir da se mogu osvrnuti na mnogo dulju istoriju od mnogih "pouzdanih" izvora. Istoričari često navode spise istoričara Herodota kao pouzdana svjedočanstva. Međutim, postoji samo osam poznatih transkripta njegovih primjedbi, od kojih je najnoviji 900 - oko 1.300 godina nakon njegovog vremena.

Ovo suprotstavljate “degradiranom” Novom zavjetu, koji je napisan ubrzo nakon Isusove smrti i uskrsnuća. Njegov najraniji zapis (fragment Jevanđelja po Jovanu) datira između 125. i 130. godine. Postoji više od 5.800 kompletnih ili fragmentarnih primjeraka Novog zavjeta na grčkom, oko 10.000 na latinskom i 9.300 na drugim jezicima. Htio bih vas upoznati s tri dobro poznata citata koji naglašavaju autentičnost prikaza Isusova života.
Prvi ide jevrejskom istoričaru Flaviju Josifu iz 1. vek unazad:

U to vrijeme živio je Isus, mudar čovjek [...]. Jer on je bio postizalac nevjerovatnih djela i učitelj svih ljudi koji su s radošću primili istinu. Tako je privukao mnoge Jevreje i mnoge neznabošce. On je bio Hrist. I premda ga je Pilat osudio na smrt na križu na poticaj najuglednijeg našeg naroda, njegovi bivši sljedbenici mu nisu bili nevjerni. [...] A narod kršćana koji sebe naziva po njemu nastavlja postojati do danas. [Antiquitates Judaicae, njemački: jevrejske starine, Heinrich Clementz (prijevod)].

FF Bruce, koji je preveo latinski Urtext na engleski, izjavio je da je "istoričnost Hrista neosporna za nepristrasnog istoričara kao što je Julius Caesars."
Drugi citat se odnosi na rimskog istoričara Kariusa Kornelija Tacita, koji je takođe napisao svoja pisanja u prvom veku. Što se tiče tvrdnji da je Neron spalio Rim i nakon toga okrivio kršćane, on je napisao:

[...] Nero je prebacio krivicu na druge i kaznio one ljude koje je narod mrzio i nazivao kršćanima zbog njihovih zvjerstava. Njegovog imenjaka, Krista, pogubio je prokurator Pontije Pilat za vrijeme Tiberijeve vladavine. [...] Zbog toga su prvo hapšeni oni koji su dali priznanja, a potom, kao odgovor na njihove izjave, ogroman broj ljudi koji su manje osuđeni zbog podmetanja požara za koje su optuženi nego zbog opšte mržnje prema ljudska bića. (Annales, 15, 44; njemački prijevod prema GF Strodtbecku, priredio E. Gottwein)

Treći citat je Gaius Suetonius Tranquillus, zvanični istoričar Rima za vrijeme vladavine Trajana i Hadriana. U radu napisanom u 125-u o životu prvih dvanaest Caesara, napisao je o Klaudiju, koji je vladao od 41 do 54:

Jevreje, koje je Chrestus podsticao i koji su nastavili izazivati ​​nemire, proterao je iz Rima. (Suetonova Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; preveo Adolf Stahr; obratite pažnju na pravopis “Chrestus” za Hrista.)

Izjava Suetonija se odnosi na širenje hrišćanstva u Rimu prije 54, samo dvije decenije nakon Isusove smrti. Britanski novozavjetni naučnik I. Howard Marshall dolazi do zaključka u svom razmatranju ovih i drugih referenci: "Nije moguće objasniti dolazak kršćanske crkve ili evanđeoskih spisa i tok tradicije iza nje, a da se istovremeno ne prizna da je osnivač hrišćanstva zapravo živio. "

Iako drugi naučnici dovode u pitanje autentičnost prva dva citata, a neki ih čak smatraju falsifikatima od strane hrišćanskih ruku, ove reference su zasnovane na čvrstom tlu. U tom kontekstu zadovoljan sam komentarom istoričara Michaela Granta u svojoj knjizi Jesus: An Historian's Review of the Gospels: „Kada govorimo o novom. historijski materijal – što bismo trebali učiniti – ne možemo poreći postojanje Isusa isto kao što ne možemo poreći postojanje brojnih paganskih osoba čije se pravo postojanje kao ličnosti suvremene historije nikada ne može poreći dovedeno u pitanje.”

Iako skeptici brzo odbacuju ono u što ne žele vjerovati, postoje iznimke. Teolog John Shelby Spong, poznat kao skeptičan i liberal, napisao je u Isusu za nereligiozne: „Isus je prije svega bio osoba koja je zapravo živjela na određenom mjestu u određeno vrijeme. Čovjek Isus nije bio mit, već istorijska ličnost iz koje je izbijala ogromna energija - energija koja i danas zahtijeva adekvatno objašnjenje."
Čak i kao ateista, CS Lewis je smatrao da su prikazi Novog zaveta o Isusu puke legende. Ali nakon što ih je sam pročitao i uporedio sa pravim starim legendama i mitovima koje je poznavao, jasno je shvatio da ti spisi nemaju ništa zajedničko s njima. Umesto toga, ličili su se u obliku i formatu sjećanja, koja odražavaju svakodnevni život stvarne osobe. Nakon što je to shvatio, pala je prepreka vjerovanja. Od tada, Lewis više nije imao problema da veruje da je istorijska stvarnost Isusa istinita.

Mnogi skeptici tvrde da kao ateist Albert Einstein nije vjerovao u Isusa. Iako ovaj nije vjerovao u “ličnog Boga”, pazio je da ne objavi rat onima koji su to činili; jer: „Takvo uvjerenje čini mi se uvijek izvrsnijim od nedostatka bilo kakvog transcendentalnog pogleda.“ Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology; Njemački: Ajnštajn i religija: fizika i teologija) Ajnštajn, koji je odrastao kao Jevrejin, priznao je da je „oduševljen figurom svetlosti Nazarećanina“. Na pitanje jednog od sagovornika da li priznaje istorijsko postojanje Isusa, odgovorio je: „Bez pitanja. Niko ne može čitati evanđelja a da ne osjeti pravu Isusovu prisutnost. Njegova ličnost odjekuje u svakoj riječi. Nijedan mit nije prožet takvim životom. Koliko je, na primjer, drugačiji dojam koji ostavljamo iz priče legendarnog antičkog heroja poput Tezeja. Tezeju i drugim herojima ovog formata nedostaje autentična Isusova vitalnost. ”(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26. oktobra 1929, Šta život znači Einsteinu: intervju)

Mogao bih nastaviti, ali kao što je rimokatolički učenjak Raymond Brown ispravno primijetio, fokusiranje na pitanje da li je Isus mit uzrokuje da mnogi izgube iz vida pravo značenje evanđelja. U The Birth of the Messiah, Brown spominje da mu se oko Božića često obraćaju oni koji žele da napišu članak o povijesnosti Isusovog rođenja. „Zatim, uz malo uspjeha, pokušavam ih uvjeriti da bi mogli bolje razumjeti priče o Isusovom rođenju fokusirajući se na njihovu poruku, a ne na pitanje koje je bilo daleko od fokusa evanđelista „Ako se usredotočimo na širenje priča o Božiću, rođenju Isusa Krista, umjesto da pokušavamo uvjeriti ljude da Isus nije bio mit, mi smo živi dokaz Isusove stvarnosti. Taj živi dokaz je život koji on sada živi u nama i našoj zajednici. Svrha i primarna svrha Biblije nije da dokaže istorijsku tačnost Isusove inkarnacije, već da podijeli s drugima zašto je došao i šta njegov dolazak znači za nas. Duh Sveti koristi Bibliju da nas dovede u stvarni kontakt sa utjelovljenim i uskrslim Gospodinom, koji nas privlači k sebi da vjerujemo i kroz Njega odajemo slavu Ocu. Isus je došao na svijet kao dokaz Božje ljubavi prema svakome od nas (1 4,10). Evo još nekoliko razloga za njegov dolazak:

- Tražiti i spasiti ono što je izgubljeno (Luka 19,10).
- Spasiti grešnike i pozvati ih na pokajanje (1. Timoteju 1,15; Mark 2,17).
- Dati svoj život za otkupljenje ljudi (Matej 20,28).
- Da svjedočimo istinu (Jovan 18,37).
- Vršiti volju Očevu i privesti mnogu djecu u slavu (Jovan 5,30; Hebrejima 2,10).
- Biti svjetlost svijeta, puta, istine i života (Jovan 8,12; 14,6).
- Propovijedati dobru vijest o kraljevstvu Božjem (Lk 4,43).
- Da ispunimo zakon (Matej 5,17).
- Zato što mu je otac poslao: „Jer Bog je tako zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da nijedan koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni. Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet kroz njega spasi. Ko u njega vjeruje, neće mu se suditi; a ko ne vjeruje, već mu je suđeno, jer ne vjeruje u ime Jedinorodnog Sina Božjega” (Jovan 3,16-18.).

Ovog mjeseca slavimo istinu da je Bog došao u naš svijet kroz Isusa. Dobro je podsjetiti se da tu istinu ne znaju svi i pozvani smo da je podijelimo s drugima. Više od lika u savremenoj istoriji, Isus je Sin Božji koji je došao da sve pomiri sa Ocem u Duhu Svetom. To ovo vrijeme čini vremenom radosti, nade i obećanja

- Joseph Tkach

pdfIsus: Samo mit?