Isus: Samo mit?

Adventska i božićna sezona je reflektirajuće vrijeme. Vrijeme razmišljanja o Isusu i njegovoj inkarnaciji, vrijeme radosti, nade i obećanja. Ljudi širom sveta najavljuju rođenje. Kolica nakon drugih zvukova u zraku. U crkvama se festival svečano slavi uz jaslice, kantate i horsko pevanje. To je doba godine kada bi se mislilo da bi ceo svet znao istinu o Isusu, Mesiji. Ali nažalost mnogi ne razumeju puno značenje božićne sezone i festival slave samo zbog pridruženog svečanog raspoloženja. Toliko im nedostaju zato što ili ne poznaju Isusa ili se drže laži da je on samo mit - tvrdnja koja važi od početka kršćanstva.

Uobičajeno je da se u ovo doba godine novinarski prilozi izraze "Isus je mit" i obično se napominje da je Biblija nevjerovatna kao povijesni svjedok. Ali ove tvrdnje ne uzimaju u obzir da se mogu osvrnuti na mnogo dulju istoriju od mnogih "pouzdanih" izvora. Istoričari često navode spise istoričara Herodota kao pouzdana svjedočanstva. Međutim, postoji samo osam poznatih transkripta njegovih primjedbi, od kojih je najnoviji 900 - oko 1.300 godina nakon njegovog vremena.

Oni to uspoređuju s "degradiranim" Novim zavjetom napisanim ubrzo nakon Isusove smrti i uskrsnuća. Njegov najraniji zapis (fragment Jevanđelja po Ivanu) datira iz vremena između 125-a i 130-a. Postoji više od 5.800 kompletnih ili fragmentiranih kopija Novog zavjeta na grčkom, kao što je 10.000 na latinskom i 9.300 na drugim jezicima. Želeo bih da vam predstavim tri poznata citata koji ističu autentičnost portreta Isusovog života.
Prvi ide prema jevrejskom istoričaru Flaviju Josipu iz 1-a. Century back:

U to vreme Isus je živeo, mudar čovek [...]. Jer on je bio nosilac neverovatnih dela i učitelj svih ljudi koji su rado prihvatili istinu. Tako je privukao mnoge Jevreje i mnoge neznabožce. On je bio Hrist. I mada ga je Pilat, na podsticanje najplemenitijih ljudi, osudio na raspeće, njegovi bivši sledbenici mu nisu postali neverni. [...] I do današnjeg dana ljudi kršćana, koji sebe nazivaju za njim, ustraju. [Antiquitates Judaicae, njemački: jevrejski antikviteti, Heinrich Clementz (transl.)].

FF Bruce, koji je preveo latinski Urtext na engleski, izjavio je da je "istoričnost Hrista neosporna za nepristrasnog istoričara kao što je Julius Caesars."
Drugi citat se odnosi na rimskog istoričara Kariusa Kornelija Tacita, koji je takođe napisao svoja pisanja u prvom veku. Što se tiče tvrdnji da je Neron spalio Rim i nakon toga okrivio kršćane, on je napisao:

[...] okrivio Nerona za okrivljavanje drugih i, uz najprofinjenije kazne, uzeo one ljude koje su ljudi mrzili i pozvali hrišćane zbog svojih zločina. Njegova imenjak, Hrist, izvršen je pod vladavinom Tiberija od strane prokuratora Poncija Pilata. [...] Dakle, oni koji su napravili priznanja su prvi put zaplenjeni, a zatim, prema njihovim informacijama, ogroman broj ljudi koji su smatrani osuđenim, ne toliko zbog paljevine kao i zbog njihove opšte mržnje prema ljudskim bićima. (Annales, 15, 44, njemački prijevod GF Strodtbeck, urednik E. Gottwein)

Treći citat je Gaius Suetonius Tranquillus, zvanični istoričar Rima za vrijeme vladavine Trajana i Hadriana. U radu napisanom u 125-u o životu prvih dvanaest Caesara, napisao je o Klaudiju, koji je vladao od 41 do 54:

Jevreji, koje je Chrestus stalno podsticao na pobunu, protjerao je iz Rima. (Suetonove carske biografije, Tiberije Claudius Drusus Cezar, 25.4, uredio Adolf Stahr, sjetite se pravopisa "Chrestus" za Krista.)

Izjava Suetonija se odnosi na širenje hrišćanstva u Rimu prije 54, samo dvije decenije nakon Isusove smrti. Britanski novozavjetni naučnik I. Howard Marshall dolazi do zaključka u svom razmatranju ovih i drugih referenci: "Nije moguće objasniti dolazak kršćanske crkve ili evanđeoskih spisa i tok tradicije iza nje, a da se istovremeno ne prizna da je osnivač hrišćanstva zapravo živio. "

Iako drugi naučnici sumnjaju u autentičnost prva dva citata, a neki ih čak smatraju falsifikatima kršćanske ruke, ove reference se zasnivaju na čvrstim temeljima. U ovom kontekstu, drago mi je da čujem komentar istoričara Michaela Granta u svojoj knjizi Isus: Istorijski pregled jevanđelja: "Ako govorimo o novom Ako treba da koristimo iste kriterijume kao u drugim drevnim spisima koji sadrže istorijski materijal - ono što treba da radimo - ne možemo poreći postojanje Isusa ili niz poganskih osoba čije istinsko postojanje kao likova u savremenoj istoriji nikada nije upitan. "

Iako skeptici brzo odbacuju ono u šta ne žele da veruju, postoje izuzeci. Skeptični i liberalni teolog John Shelby Spong napisao je u Isusu za nereligiozne: „Prije svega, Isus je bio čovjek koji je zapravo živio na određenom mjestu u određeno vrijeme. Ljudski Isus nije bio mit, već istorijska ličnost, iz koje je potekla ogromna energija - energija koja još uvijek zahtijeva adekvatno objašnjenje danas.
Čak i kao ateista, CS Lewis je smatrao da su prikazi Novog zaveta o Isusu puke legende. Ali nakon što ih je sam pročitao i uporedio sa pravim starim legendama i mitovima koje je poznavao, jasno je shvatio da ti spisi nemaju ništa zajedničko s njima. Umesto toga, ličili su se u obliku i formatu sjećanja, koja odražavaju svakodnevni život stvarne osobe. Nakon što je to shvatio, pala je prepreka vjerovanja. Od tada, Lewis više nije imao problema da veruje da je istorijska stvarnost Isusa istinita.

Mnogi skeptici tvrde da Albert Ajnštajn, kao ateist, nije verovao u Isusa. Iako nije verovao u "ličnog boga", pazio je da ne apeluje na one koji su to učinili; jer: "Takvo uvjerenje mi se čini uvijek izvrsnijim, nego odsustvo bilo kakvog transcendentalnog pogleda." Max Jammer, Einstein i Religija: fizika i teologija; Ajnštajn, koji je odrastao kao Jevrejin, priznao je da je "oduševljen figurom Nazarećanina". Na pitanje partnera za razgovor da li prepoznaje Isusovu istorijsku egzistenciju, on je odgovorio: "Bez pitanja. Niko ne može čitati Evanđelja bez osjećaja stvarne prisutnosti Isusa. Njegova ličnost rezonira u svakoj riječi. Nijedan mit nije ispunjen takvim životom. Na primer, koliko različit je utisak koji dobijamo od naracije legendarnog drevnog heroja poput Tezeja. Tezeju i drugim herojima ovog formata nedostaje autentična Isusova vitalnost. “(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26, oktobar 1929, Šta život znači za Ajnštajna: Intervju: Šta život Ajnštajna znači: intervju)

Mogao bih da nastavim sa tim, ali kako je s pravom rekao rimokatolički naučnik Rejmond Braun, fokusiranje na pitanje da li je Isus mit ostavlja mnoge od pogleda istinskog značenja jevanđelja. U Rođenju Mesije, Braun pominje da mu se oko Božića često obraćaju oni koji žele da napišu članak o istoričnosti Isusovog rođenja. "S malim uspjehom, pokušavam ih uvjeriti da bi mogli biti više podupirući u razumijevanju priče o Isusovom rođenju fokusirajući se na njihovu poruku, a ne na pitanje koje je daleko od fokusa evangelista "Dok se fokusiramo na širenje priče o Božiću, rođenju Isusa Hrista, umjesto da pokušavamo uvjeriti ljude da Isus nije mit, mi smo živi dokaz Isusove stvarnosti. Taj živi dokaz je život koji on sada vodi u nama iu našoj zajednici. Svrha i svrha Biblije nije dokazati istorijsku ispravnost Isusovog utjelovljenja, već dijeliti s drugima zašto je On došao i što nam On znači. Sveti Duh koristi Bibliju da bi nas doveo u stvarni kontakt sa uskrslim i uskrslim Gospodinom koji nas privlači k Njemu, da vjerujemo u Njega i da častimo Oca preko Njega. Isus je došao na svijet kao dokaz Božje ljubavi za svakoga od nas (1.Joh 4,10). Evo još nekoliko razloga za dolazak:

- Tražiti i spasiti ono što je izgubljeno (Lk 19,10).
- Spasiti grešnike i pozvati na pokoru (1.Tim 1,15; Mk 2,17).
- Dati svoj život za spas čovjeka (Mt 20,28).
- Da svedoiite istinu (Joh 18,37).
- Ispuniti volju Oca i voditi mnogo djece do slave (Joh 5,30, Heb 2,10).
- Biti svjetlo svijeta, put, istina i život (Joh 8,12; 14,6).
- Da propovedaju dobre vesti o Kraljevstvu Božjem (Lk 4,43).
- Da se pridržava zakona (Mt 5,17).
- Zato što mu je otac poslao: Jer je Bog tako ljubio svet da je dao svoga jedinorodnog Sina da ne pogine niko, ko u njega vjeruje, nego da ima život vječni. Jer Bog nije poslao svoga Sina na svijet da sudi svijetu, nego da spasi svijet kroz njega. Tko vjeruje u njega, neće biti osuđen; a ko ne vjeruje, osuđen je, jer ne vjeruje u ime jedinorođenog Sina Božjega "(Iv 3,16-18).

Ovog meseca slavimo istinu da je Bog došao u naš svet kroz Isusa. Dobro je upamtiti da ne znaju svi ovu istinu i mi smo pozvani da je dijelimo sa drugima. Isus je više nego figura u savremenoj istoriji - on je Sin Božiji koji je došao da pomiri sve sa Ocem u Svetom Duhu. Ovo čini ovo vrijeme vrijeme radosti, nade i obećanja

- Joseph Tkach


pdfIsus: Samo mit?