Christian

Svako ko se uzda u Hrista je hrišćanin. Obnovom od strane Duha Svetoga, kršćanin doživljava novo rođenje i dovodi se u ispravan odnos s Bogom i svojim bližnjima kroz Božju milost kroz posinjenje. Kršćanin je život obilježen plodom Duha Svetoga. (Rimljanima 10,9-13; Galatians 2,20; John 3,5-7; Mark 8,34; John 1,12-dvadeset; 3,16-17; Rimljanima 5,1; 8,9; Jovan 13,35; Galatians 5,22-23)

Šta znači biti Božje dijete?

Isusovi učenici su ponekad mogli biti prilično samovažni. Jednom su pitali Isusa: "Ko je najveći u kraljevstvu nebeskom?" (Matej 1.8,1). Drugim riječima: Koje bi lične kvalitete Bog želio da vidi u svom narodu, koje primjere nalazi najbolje?

Dobro pitanje. Isus ih je uzeo u obzir da kaže važnu stvar: „Ako se ne pokajete i ne budete kao mala djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko“ (3. stih).

Učenici su sigurno bili iznenađeni, ako ne i zbunjeni. Možda su mislili na nekoga poput Ilije koji je pozvao vatru s neba da uništi neke neprijatelje, ili na revnitelja poput Finehasa koji je ubijao ljude koji su ugrozili Mojsijev zakon (4. Mojsije 25,7-8.). Nisu li oni bili jedni od najvećih u istoriji Božjeg naroda?

Ali njena ideja o veličini bila je usredsređena na pogrešne vrednosti. Isus im pokazuje da Bog ne želi da u svom narodu vidi ili pokazivanje ili hrabre postupke, već karakteristike koje se češće nalaze u djeci. Jasno je da ako ne postanete kao mala djeca, nećete uopće ući u Rajh!

U kakvoj vezi treba da budemo kao deca? Trebamo li biti nezreli, djetinjasti, neuki? Ne, trebalo je davno iza sebe ostaviti detinjaste staze (1. Korinćanima 13,11). Trebali smo odbaciti neke djetinje osobine, a zadržati druge.

Jedna od osobina koja nam je potrebna je poniznost, kao što je Isus rekao u Mateju 18:4: „Ko se ponizi kao ovo malo dijete, najveći je u kraljevstvu nebeskom.“ Ponizna osoba u Božjem umu je najveća – njegov primjer je najbolje u Božjim očima koje bi želio vidjeti u svom narodu.

Iz dobrog razloga; jer poniznost je kvalitet Boga. Bog je spreman da se odrekne svojih privilegija za naše spasenje. Ono što je Isus učinio kada je postao mesom, nije bila anomalija Božje prirode, već otkrivenje o postojanom Božjem biću. Bog želi da postanemo poput Hrista, također spremni da se odreknemo privilegija da bismo služili drugima.

Neka djeca su skromna, druga nisu. Isus je upotrijebio određeno dijete da napravi jednu točku: treba se ponašati kao djeca - posebno u našem odnosu s Bogom.

Isus je također objasnio da kao dijete treba biti topli prema drugoj djeci (r. 5), što je svakako značilo da je mislio na doslovno djecu, kao i na djecu u prenesenom smislu. Kao odrasli, trebali bismo se prema mladima odnositi s ljubaznošću i poštovanjem. Isto tako, trebali bismo uljudno i s poštovanjem primati nove vjernike koji su još nezreli u svom odnosu s Bogom i razumijevanju kršćanske doktrine. Naša poniznost se proteže ne samo na naš odnos s Bogom, već i s drugim ljudima.

Abba, oče

Isus je znao da ima jedinstven odnos s Bogom. Samo je on poznavao oca dovoljno dobro da bi ga mogao otkriti drugima (Matej 11,27). Isus se obratio Bogu aramejskim Abba, ljubaznim izrazom koji djeca i odrasli koriste za svoje očeve. To otprilike odgovara našoj modernoj riječi "tata". Isus se obratio svom ocu u molitvi, tražeći njegovu pomoć i zahvaljivajući mu na darovima. Isus nas uči da ne moramo laskati da bismo dobili audijenciju kod kralja. On je naš tata. Možemo razgovarati s njim jer je on naš tata. On nam je dao tu privilegiju. Tako da možemo biti sigurni da nas On čuje.

Iako mi nismo Božja djeca na isti način kao što je Isus Sin, Isus je učio svoje učenike da se mole Bogu kao tata. Mnogo godina kasnije Pavle je zauzeo stav da crkva u Rimu, koji je udaljen više od hiljadu milja od područja aramejskog govornog područja, takođe može prizivati ​​Boga aramejskom rečju Abba (Rim. 8,15).

U današnjim molitvama nije potrebno koristiti riječ Abba. Ali široko rasprostranjena upotreba reči u ranoj crkvi pokazuje da je veoma impresionirala učenike. Dobili su posebno bliski odnos sa Bogom, odnos koji im je garantovao pristup Bogu kroz Isusa Hrista.

Riječ Abba je bila nešto posebno. Drugi Jevreji se nisu tako molili. Ali Isusovi učenici su to učinili. Znali su Boga kao svog tatu. To su bila djeca kralja, a ne samo članovi izabrane nacije.

Ponovno rođenje i usvajanje

Upotreba raznih metafora služila je apostolima da izraze novo zajedništvo koje su vjernici imali s Bogom. Izraz spasenje je prenio ideju da postajemo Božje vlasništvo. Bili smo iskupljeni sa tržišta robova grijeha po ogromnoj cijeni - smrću Isusa Krista. "Nagrada" nije isplaćena ni za jednu konkretnu osobu, ali prenosi ideju da je naše spasenje koštalo.

Pojam pomirenja naglasio je činjenicu da smo nekada bili Božji neprijatelji i da je sada prijateljstvo kroz Isusa Krista obnovljeno. Njegova smrt dopustila je otplatu Božjih grijeha koji su nas odvojili od naših grijeha. Bog je to učinio za nas jer mi to nismo mogli učiniti sami za sebe.

Onda nam Biblija daje mnogo analogija. Ali činjenica da se koriste različite analogije dovodi nas do zaključka da ni jedna od njih sama ne može dati potpunu sliku. Ovo posebno važi za dvije analogije koje bi inače suprotstavile jedna drugoj: prva pokazuje da smo rođeni [od vrha] kao djeca Božja, a druga da smo usvojeni.

Ove dvije analogije pokazuju nam nešto važno u odnosu na naše spasenje. Ponovno rođenje znači da postoji radikalna promjena u našem ljudskom biću, promjena koja počinje malim i raste kroz naše živote. Mi smo nova kreacija, novi ljudi koji žive u novom dobu.

Posvojenje znači da smo nekada bili stranci kraljevstva, ali sada smo Božjom odlukom i uz pomoć Svetog Duha proglašeni Božjom djecom i imamo sva prava na nasljedstvo i identitet. Mi, daleke, smo došli blizu spasilačkog djela Isusa Krista. U njemu umiremo, ali zbog njega ne moramo umrijeti. Živimo u njemu, ali mi nismo mi živi, ​​već smo novi ljudi stvoreni od Duha Božjeg.

Svaka metafora ima svoje značenje, ali i svoje slabe tačke. Ništa u fizičkom svijetu ne može u potpunosti prenijeti ono što Bog radi u našim životima. Sa analogijama koje nam je dao, biblijska slika božanskog sinovstva je posebno dogovorena.

Kako djeca postaju

Bog je tvorac, pružatelj i kralj. Ali ono što nam je još važnije je njegov tata. To je intimni volumen koji se izražava u najznačajnijem odnosu kulture prvog veka.

Ljudi tadašnjeg društva bili su poznati po ocu. Na primer, vaše ime je moglo biti Josip, sin Elija. Tvoje mesto u društvu bi odredio tvoj otac. Vaš otac bi odredio vaš ekonomski status, vašu profesiju, vašeg budućeg supružnika. Sve što ste naslijedili, došlo bi od vašeg oca.

U današnjem društvu majke će vjerovatnije igrati važniju ulogu. Mnogi ljudi danas imaju bolji odnos sa majkom nego sa ocem. Ako je Biblija napisana danas, svakako bi se uzela u obzir i majčinske parabole. Ali u biblijskim vremenima, očinske prispodobe bile su važnije.

Bog, koji ponekad otkriva svoje majčinske kvalitete, uvijek sebe naziva ocem. Ako je naš odnos sa našim zemaljskim ocem dobar, onda analogija dobro funkcioniše. Ali imati loš odnos sa ocem otežava nam da znamo šta Bog pokušava da nam kaže o našem odnosu sa Njim.

Presuda da Bog nije bolji od našeg zemaljskog oca nije naš. Ali možda smo dovoljno kreativni da ga zamislimo u idealizovanom roditeljskom odnosu koji ljudsko biće nikada ne može postići. Bog je bolji od najboljeg oca.

Kako mi kao Božja djeca gledamo na Boga kao našeg Oca?

• Božja ljubav prema nama je duboka. On se žrtvuje da bi nas učinio uspješnim. On nas je stvorio na svoj imidž i želi da nas vidi savršenim. Često, kao roditelji, prvo shvatamo koliko bismo trebali ceniti svoje roditelje za sve što su učinili za nas. U našem odnosu sa Bogom možemo samo da osećamo poniženo ono kroz šta prolazi u našu korist.
• Budući da smo potpuno zavisni od Njega, sa pouzdanjem gledamo u Boga. Naša vlastita sredstva nisu dovoljna. Verujemo mu da se brine o našim potrebama i vodi nas za naše živote.
• Uživamo u njenoj sigurnosti svaki dan jer znamo da nas svemoćni Bog pazi. On zna naše potrebe, bilo da se radi o hlebu ili hitnoj pomoći. Ne moramo
  zabrinuto zabrinuto, jer će nam tata pružiti.
• Kao djeca zajamčena nam je budućnost u Božjem kraljevstvu. Da upotrijebimo drugu analogiju: kao nasljednici, imat ćemo fenomenalno bogatstvo i živjeti u gradu gdje će zlato biti obilno kao prašina. Tamo ćemo imati duhovno bogatstvo daleko veće vrijednosti od bilo čega što danas znamo.
• Imamo povjerenje i hrabrost. Možemo iskreno govoriti bez straha od progona. Čak i ako smo ubijeni, ne bojimo se; jer imamo oca koji nam niko ne može oduzeti.
• Možemo se suočiti sa našim iskušenjima sa optimizmom. Znamo da naš tata dozvoljava da nas poteškoće odgajaju kako bismo dugoročno bili bolji2,5-11). Uvjereni smo da će to djelovati u našim životima, da nam neće biti odbijeno.

To su ogromni blagoslovi. Možda vi mislite više. Ali siguran sam da nema ništa bolje u svemiru nego biti Božje dete. To je najveći blagoslov Kraljevstva Božjeg. Kada postanemo kao mala djeca, postajemo nasljednici sve radosti i blagoslova svih
vječno kraljevstvo Božje koje se ne može uzdrmati.

Joseph Tkach

Christian