Šta je velika misijska komanda?

Evanđelje je dobra vijest o spasenju kroz Božju milost kroz vjeru u Isusa Krista. To je poruka da je Hristos umro za naše grehe, da je sahranjen, prema svetim pismima, da je uskrsnuo trećeg dana, a zatim se ukazao svojim učenicima. Evanđelje je dobra vijest da možemo ući u kraljevstvo Božje kroz spasonosno djelo Isusa Krista (1. Korinćanima 15,1-5; Djela apostolska 5,31; Luka 24,46-48; John 3,16; Matej 28,19-20; Mark 1,14-15; Djela apostolska 8,12; 28,30-31.).

Isusove reči svojim sledbenicima nakon njegovog vaskrsenja

Izraz "veliko povjerenje" obično se odnosi na Isusove riječi u Mateju 28,18-20: “I dođe Isus i reče im: Dade mi se sva vlast na nebu i na zemlji. Zato idite i učinite učenicima sve narode: krstite ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha i naučite ih držati sve što sam vam zapovjedio. I vidite, ja sam s vama svaki dan do kraja svijeta."

Svu moju moć ima na nebu i na zemlji

Isus je „Gospodin nad svime“ (Djela 10,36) i on je prvi u svemu (Kološanima 1,18 f.). Ako se crkve i vjernici uključe u misiju ili evangelizaciju ili bilo šta drugo, i rade to bez Isusa, to će biti besplodno.

Misije drugih religija ne priznaju njegovu nadmoć i stoga ne obavljaju Božje djelo. Bilo koja grana kršćanstva koja ne stavlja Krista na prvo mjesto u svojim praksama i učenjima nije Božje djelo. Prije svog uzašašća na Nebeskog Oca, Isus je prorekao: "...primit ćete silu kada Duh Sveti dođe na vas, i bit ćete mi svjedoci" (Djela 1,8). Djelo Duha Svetoga u misiji je da vodi vjernike da svjedoče o Isusu Kristu.

Bog šalje

U kršćanskim krugovima, "misija" je dobila različita značenja. Ponekad se odnosilo na zgradu, ponekad na službu u stranoj zemlji, ponekad na osnivanje novih kongregacija, itd. U crkvenoj istoriji, "misija" je bila teološki koncept o tome kako je Bog poslao svog Sina i kako je Otac i Sin je poslao Duha Svetoga.
Engleska riječ "mission" ima latinski korijen. Dolazi od "missio" što znači "šaljem". Dakle, misija se odnosi na posao na koji je neko ili grupa upućena.
Koncept "slanja" je od suštinskog značaja za biblijsku teologiju prirode Boga. Bog je Bog koji šalje. 

„Koga da pošaljem? Ko želi da bude naš glasnik?" pita glas Gospodnji. Bog je poslao Mojsija faraonu, Iliju i ostale proroke u Izrael, a Jovana Krstitelja da svjedoče o svjetlosti Kristovoj (Jovan 1,6-7), kojega je sam „živi Otac“ poslao za spas svijeta (Jovan 4,34; 6,57).

Bog šalje svoje anđele da vrše njegovu volju (1. Mojsije 24,7; Matej 13,41 i mnogi drugi odlomci), i on šalje svog Svetog Duha u ime Sina (Jovan 14,26; 15,26; Luka 24,49). Otac će „poslati Isusa Hrista“ u vreme kada se sve obnovi“ (Djela 3,20-21.).

Isus je takođe poslao svoje učenike (Matej 10,5), objašnjavajući da kao što ga je Otac poslao u svijet, tako i on, Isus, šalje vjernike u svijet (Jovan 1.7,18). Sve vjernike šalje Krist. Mi smo u misiji za Boga i kao takvi smo Njegovi misionari. Novozavjetna Crkva je to jasno shvatila i izvršila je Očevo djelo kao Njegovi ambasadori. Knjiga Dela apostolskih je svedočanstvo o misionarskom radu dok se jevanđelje širilo širom poznatog sveta. Vjernici se nazivaju “poslanicima Krista” (2. Corinthians 5,20) poslat da ga predstavlja pred svim narodima.

Crkva Novog zavjeta je bila misionarska crkva. Jedan od problema današnje crkve je to što vernici „misiju vide kao jednu od njenih brojnih funkcija, a ne kao njen određujući centar“ (Murray, 2004:135). Često se distanciraju od misije delegirajući ovaj zadatak na „specijalizirana tijela umjesto da sve članove opremaju kao misionare“ (ibid.). Umjesto Isaijinog odgovora, "Evo me, pošalji me" (Isaija 6,9) često neizgovoren odgovor je: „Evo me! Pošalji nekog drugog.”

Model Starog zavjeta

Božje djelo u Starom zavjetu povezano je s idejom privlačnosti. Drugi narodi bi bili toliko zaprepašteni magnetskim događajem Božje intervencije da bi nastojali da "okuse i vide kako je dobar Gospod" (Psalam 34,8).

Model uključuje poziv "Dođi" kao što je prikazano u priči o Solomonu i kraljici od Sabe. „I kada je kraljica od Sabe čula vest o Solomonu, došla je...u Jerusalim...I Salomon joj je odgovorio na sve, i ništa nije bilo skriveno od kralja što joj on ne bi mogao reći...i rekao je kralj: Istina je ono što sam čuo u svojoj zemlji o tvojim djelima i tvojoj mudrosti" (1. Kraljevima 10,1-7). U ovom izvještaju, glavni koncept je povući ljude na središnju tačku kako bi se istina i odgovori mogli razjasniti. Neke crkve danas praktikuju takav model. Djelomično je validan, ali nije potpun model.

Obično Izrael nije poslan izvan svojih granica da svjedoči o Božjoj slavi. „Nije bilo naređeno da se ide među neznabošce i objavi otkrivenu istinu predanu Božjem narodu“ (Peters 1972:21). Kada Bog želi da Jona pošalje poruku pokajanja ne-izraelskim stanovnicima Ninive, Jona je užasnut. Takav pristup je jedinstven (pročitajte priču o ovoj misiji u Knjizi o Joni. Ona ostaje poučna za nas i danas).

Novozavetni modeli

„Ovo je početak jevanđelja Isusa Krista, Sina Božjega“ – tako Marko, prvi autor jevanđelja, uspostavlja kontekst novozavjetne crkve (Marko 1,1). Sve je u vezi evanđelja, dobre vesti, a hrišćani treba da imaju "zajedništvo u evanđelju" (Filipljanima 1,5), što znači da žive i dijele dobru vijest o spasenju u Kristu. Izraz "jevanđelje" je ukorijenjen u ovome - ideji širenja dobre vijesti, objavljivanja spasenja nevjernicima.

Kao što su neki povremeno bili privučeni Izraelu zbog njene kratkotrajne slave, tako su, nasuprot tome, mnogi bili privučeni Isusu Kristu zbog njegove popularne slave i karizme. „I odmah se vijest o njemu proširila po svoj zemlji galilejskoj (Marko 1,28). Isus je rekao: "Dođi k meni" (Matej 11,28), i „Slijedite me“ (Matej 9,9). Još uvijek je na snazi ​​model spasenja dolaska i slijeđenja. Isus je taj koji ima riječi života (Jovan 6,68).

Zašto misija?

Marko objašnjava da je Isus “došao u Galileju propovijedajući evanđelje o kraljevstvu Božjem” (Marko 1,14). Kraljevstvo Božje nije isključivo. Isus je rekao svojim učenicima da je „Kraljevstvo Božje poput zrna gorušice, koje je čovjek uzeo i posijao u svom vrtu; i naraste i postade drvo, i ptice nebeske nastaniše se na granama njegovim" (Luka 1 Kor.3,18-19). Ideja je da drvo bude dovoljno veliko za sve ptice, a ne samo za jednu određenu vrstu.

Crkva nije isključiva kao što je bila kongregacija u Izraelu. To je sveobuhvatno, a evanđeoska poruka nije samo za nas. Trebamo biti njegovi svjedoci „do kraja zemlje“ (Djela 1,8). „Bog je poslao svoga sina“ da budemo usvojeni kao njegova djeca kroz otkupljenje (Galatima 4,4). Otkupljujuće milosrđe Božje kroz Hrista nije samo za nas, „već za ceo svet“ (1. Johannes 2,2). Mi koji smo Božja djeca poslani smo u svijet kao svjedoci Njegove milosti. Misija znači da Bog kaže "da" čovječanstvu, "da, ovdje sam i da želim da te spasim."

Ovo slanje u svijet nije samo zadatak koji treba izvršiti. To je odnos s Isusom, koji nas šalje da dijelimo s drugima "Božju dobrotu koja vodi ka pokajanju" (Rimljanima 2,4). Hristova saosećajna agape ljubav u nama je ono što nas motiviše da delimo evanđelje ljubavi sa drugima. "Ljubav Hristova nas prisiljava" (2. Corinthians 5,14). Misija počinje kod kuće. Sve što radimo povezano je sa Božjim činom, koji je „poslao Duha u naša srca“ (Galatima 4,6). Poslani smo od Boga našim supružnicima, porodicama, roditeljima, prijateljima, komšijama, radnim kolegama i onima koje srećemo na ulici, svima svuda.

Rana crkva je vidjela svoju svrhu u učešću u Velikom nalogu. Pavle je na one koji su bez "riječi o križu" gledao kao na ljude koji će propasti ako im se ne propovijeda evanđelje (1. Corinthians 1,18). Bez obzira na to da li se ljudi odazivaju na evanđelje ili ne, vjernici treba da budu "ukus Hristov" gdje god krenu (2. Corinthians 2,15). Pavle je toliko zabrinut za ljude koji čuju evanđelje da vidi njegovo širenje kao odgovornost. On kaže: „Jer propovijedanjem evanđelja ne treba da se hvalim; jer moram to da uradim. I teško meni ako ne propovijedam jevanđelje!" (1. Corinthians 9,16). On ukazuje da je "dužan Grcima i ne-Grcima, mudrima i nemudrima.... da propovijeda evanđelje" (Rimljanima 1,14-15.).

Pavle želi da izvrši Hristovo delo iz stava pune nade zahvalnosti, „jer se ljubav Božja izlila u našim srcima kroz Duha Svetoga“ (Rimljanima 5,5). Za njega je privilegija milosti da bude apostol, to jest, onaj koji je „poslan“, kao i svi mi, da vrši Hristovo delo. „Kršćanstvo je po prirodi misionarsko ili poriče svoj raison d'etre”, odnosno čitavu svoju svrhu (Bosch 1991, 2000:9).

mogućnosti

Poput mnogih današnjih društava, svijet je u vrijeme Djela apostolskih bio neprijateljski raspoložen prema evanđelju. „Ali mi propovijedamo Hrista raspetoga, kamen spoticanja za Židove i ludost za neznabošce“ (1. Corinthians 1,23).

Kršćanska poruka nije bila dobrodošla. Vjernici su, poput Pavla, bili "teško pritisnuti sa svih strana, ali ne uplašeni... bojali su se, ali nisu očajavali... bili su proganjani, ali ne i napušteni" (2. Corinthians 4,8-9). Ponekad su čitave grupe vjernika okrenule leđa evanđelju (2. Timotej 1,15).

Nije bilo lako poslati u svijet. Obično kršćani i crkve postoje negdje "između opasnosti i mogućnosti" (Bosch 1991, 2000:1).
Prepoznavanjem i iskorišćavanjem prilika, Crkva je počela da raste u broju i duhovnoj zrelosti. Nije se bojala da bude provokativna.

Duh Sveti vodio je vjernike u evanđelske prilike. Počevši od Petrovog propovijedanja u Djelima 2, Duh je iskoristio prilike za Krista. Ovo se poredi sa vratima za veru (Dela 1. Kor4,27; 1. Korinćanima 16,9; Kološanima 4,3).

Muškarci i žene počeli su hrabro dijeliti evanđelje. Ljudi poput Filipa u Delima 8 i Pavla, Sile, Timoteja, Akvile i Priskile u Delima 18 kada su zasadili crkvu u Korintu. Šta god da su vernici činili, činili su to kao "saradnici u evanđelju" (Filipljanima 4,3).

Kao što je Isus poslan da postane jedan od nas kako bi ljudi mogli biti spašeni, tako su vjernici poslani radi evanđelja da "postaju sve svima", da podijele radosnu vijest s cijelim svijetom (1. Corinthians 9,22).

Djela apostolska završavaju tako što je Pavle ispunio veliku zapovijed iz Mateja 28: „Propovijedao je kraljevstvo Božje i poučavao o Gospodu Isusu Kristu sa svom smjelošću“ (Djela 2.8,31). To je primjer crkve budućnosti - crkve u misiji.

završni

Velika misijska naredba je da se nastavi naviještanje Hristovog evanđelja. Svi smo poslani u svet od Njega, kao što je Hristos poslao Otac. Ovo ukazuje na crkvu punu aktivnih vjernika koji obavljaju posao Oca.

James Henderson