zvučni
Problem zla na ovom svetu
Mnogo je razloga zašto ljudi odustaju od vjerovanja u Boga. Jedan od razloga koji se ističe je "problem zla" - koji teolog Peter Krift naziva "najvećim ispitom vjere, najvećim iskušenjem za nevjeru". Agnostici i ateisti često koriste problem zla kao argument za posijavanje sumnje ili poricanje postojanja Boga. Tvrde da je koegzistencija zla i Boga malo verovatna (prema agnosticima) ili nemoguća (prema ateistima). Lanac argumenata sljedeće izjave potiče iz vremena grčkog filozofa Epikura (oko 300. godine prije Krista). Preuzeo ga je i popularizirao škotski filozof David Hume krajem 18. stoljeća.
Evo izjave:
“Ako je Božja volja da spriječi zlo, a ne može, onda On nije svemoguć. Ili može, ali to nije njegova volja: onda je Bog ljubomoran. Ako su oboje istiniti, on ih može i želi spriječiti: odakle dolazi zlo? A ako nema ni volje ni sposobnosti, zašto bismo ga nazivali Bogom?”
Epikur, a kasnije i Hjum, nacrtali su sliku Boga koja ni na koji način nije bila njegova. Nemam ovdje mjesta za potpun odgovor (teolozi to zovu teodiceja). Ali želim da naglasim da ovaj lanac argumenata ne može biti ni blizu da bude nokaut argument protiv postojanja Boga. Kao što ističu mnogi kršćanski apologeti (apologeti su teolozi koji se bave svojim naučnim "opravdanjem" i odbranom načela vjere), postojanje zla u svijetu je dokaz za, a ne protiv postojanja Boga. Sada bih želio detaljnije o ovome.
Zlo uzrokuje dobro
Tvrdnja da je zlo prisutno kao objektivna osobina u našem svijetu dokazuje se kao mač s dvije oštrice koji dijeli agnostike i ateiste mnogo dublje od teista. Da bi dokazali da prisustvo zla odbacuje postojanje Boga, neophodno je priznati postojanje zla. Slijedi da mora postojati apsolutni moralni zakon koji zlo definira kao zlo. Ne može se razviti logički koncept zla bez pretpostavljanja najvišeg moralnog zakona. To nas dovodi u veliku dilemu, jer postavlja pitanje porijekla ovog zakona. Drugim riječima, ako je zlo suprotno dobru, kako ćemo odrediti što je dobro? Odakle dolazi razumijevanje ovog razmatranja?
Das 1. Mojsijeva knjiga nas uči da je stvaranje svijeta bilo dobro, a ne zlo. Međutim, govori i o padu čovječanstva, koji je uzrokovan zlom i donio zlo. Zbog zla ovaj svijet nije najbolji od svih mogućih svjetova. Shodno tome, problem zla otkriva otklon od „kako bi trebalo biti“. Međutim, ako stvari nisu onakve kakve bi trebale biti, onda mora postojati. Ako postoji taj put, onda mora postojati transcendentalni dizajn, plan i svrha da se postigne to željeno stanje. Ovo zauzvrat pretpostavlja transcendentalno biće (Bog) koji je začetnik ovog plana. Ako nema Boga, onda ne postoji način na koji bi stvari trebale biti, pa prema tome ne bi bilo ni zla. Sve ovo može zvučati pomalo zbunjujuće, ali nije. To je pažljivo osmišljen logičan zaključak.
Pravo i pogrešno su jedna nasuprot drugoj
CS Lewis je ovu logiku doveo do krajnosti. U svojoj knjizi Pardon, Ja sam hrišćanin, on nam daje do znanja da je on bio ateist, uglavnom zbog prisutnosti zla, okrutnosti i nepravde u svijetu. Ali što je više razmišljao o svom ateizmu, to je više jasno prepoznao da definicija nepravde postoji samo u odnosu na apsolutni pogled na zakon. Zakon pretpostavlja pravednu osobu koja stoji iznad čovječanstva i koja ima autoritet da oblikuje stvarnost i uspostavi pravna pravila u njoj.
Nadalje, shvatio je da porijeklo zla nije posljedica Boga Stvoritelja, već stvorenja koja su popustila u iskušenju da ne vjeruju Bogu i odlučila su sagriješiti. Lewis je također shvatio da kada su ljudi bili izvor dobra i zla, ljudi ne mogu biti objektivni jer su podložni promjenama. Zaključio je i da jedna grupa ljudi može donositi prosudbe o drugima o tome jesu li se ponašali dobro ili loše, ali onda se druga grupa tome može suprotstaviti svojom verzijom dobra i zla. Pitanje je, dakle, koji autoritet stoji iza ovih konkurentskih verzija dobra i zla? Gdje je objektivna norma kada se u jednoj kulturi nešto smatra neprihvatljivim, a u drugoj dopuštenim? Vidimo da ova dilema djeluje u cijelom svijetu, često (nažalost) u ime religije ili drugih ideologija.
Ostaje ovo: ako nema vrhovnog tvorca i moralnog zakonodavca, onda ne može postojati ni objektivna norma dobra. Ako ne postoji objektivni standard dobrote, kako se može saznati da li je nešto dobro? Lewis je ovo ilustrovao: „Kad ne bi bilo svjetlosti u svemiru, pa stoga ni stvorenja s očima, onda nikada ne bismo znali da je mrak. Riječ mrak za nas ne bi imala nikakvo značenje.”
Naš lični i dobri Bog uništava zlo
Samo kada postoji lični i dobri Bog koji se suprotstavlja zlu, ima smisla optužiti zlo ili pokrenuti poziv na akciju. Da nije postojao takav Bog, čovjek mu se ne bi mogao obratiti. Ne bi bilo osnove za pogled izvan onoga što nazivamo dobrim i lošim. Ne bi preostalo ništa drugo nego da stavimo naljepnicu „dobro“ na ono za čim imamo sklonost; međutim, ako je u suprotnosti s nečijim preferencijama, označili bismo ga lošim ili zalim. U takvom slučaju ne bi bilo ničeg objektivno zla; nema na šta da se žališ, a ni kome da se žališ. Stvari bi bile takve kakve jesu; možete ih zvati kako god želite.
Samo vjerovanjem u ličnog i dobrog Boga zaista imamo osnovu za osudu zla i možemo se obratiti “nekome” da ga uništi. Vjerovanje da postoji stvarni problem zla i da će jednog dana on biti riješen i sve stvari ispravljene pruža dobru osnovu vjerovanja da lični i dobar Bog postoji.
Iako zlo ustraje, Bog je s nama i imamo nadu
Zlo postoji - samo morate pogledati vijesti. Svi smo iskusili zlo i znamo destruktivne posledice. Ali mi isto tako znamo da Bog ne dopušta da preživimo u našem palom stanju. U jednom ranijem članku, istakao sam da naš pad nije iznenadio Boga. On nije morao pribjeći Planu B jer je već ostvario svoj plan da prevaziđe zlo, a ovaj plan je Isus Krist i pomirenje. U Hristu, Bog je pobedio zlo kroz svoju autentičnu ljubav; ovaj plan je bio spreman još od osnivanja svijeta. Isusov krst i uskrsnuće pokazuju nam da zlo neće imati posljednju riječ. Zbog Božjeg rada u Hristu, zlo nema budućnost.
Da li žudite za Bogom koji vidi zlo, koji milostivo preuzima odgovornost za njega, koji je predan da učini nešto po tom pitanju i koji na kraju sve ispravi? Onda imam dobre vijesti za vas - to je isti Bog kojeg je Isus Krist otkrio. Iako smo u "ovom sadašnjem zlom svijetu" (Galatima 1,4) živi, kao što je Pavle napisao, Bog nas se nije odrekao niti nas ostavio bez nade. Bog nas sve uvjerava da je s nama; on je prodro u ovdje i sada našeg postojanja i tako nam daje blagoslov da dobijemo "prvine" (Rim. 8,23) „svijeta koji dolazi“ (Luka 18,30)—„zalog“ (Efešanima 1,13-14) Božja dobrota kakva će biti prisutna pod njegovom vlašću u punini njegovog kraljevstva.
Milošću Božjom sada utjelovljujemo znakove Božjeg kraljevstva kroz naš zajednički život u crkvi. Trojedini Bog koji prebiva u nama sada omogućava da iskusimo nešto od zajedništva koje je planirao za nas od početka. U zajedništvu s Bogom i jedni s drugima bit će radost – pravi život koji nikada ne prestaje i u kojem se ne događa zlo. Da, svi mi imamo svoje borbe na ovoj strani slave, ali mi se tješimo spoznajom da je Bog s nama – njegova ljubav živi u nama zauvijek kroz Krista – kroz njegovu Riječ i njegov Duh. Sveto pismo kaže: "Veći je onaj koji je u vama od onoga koji je u svijetu" (1. Johannes 4,4).
Joseph Tkack
