Problem zla na ovom svetu

Mnogo je razloga zašto se ljudi okreću od vjere u Boga. Jedan od razloga koji se ističe je "problem zla" - što teolog Peter Kreeft opisuje kao "najveći test vjere, najveće iskušenje nevjeri". Agnostici i ateisti često koriste problem zla kao svoj argument da sijaju sumnju ili negiraju postojanje Boga. Oni tvrde da je suživot između zla i Boga malo verovatan (recimo agnostici) ili nemogući (kažu ateisti). Lanac rasuđivanja sljedeće izjave potječe iz vremena grčkog filozofa Epikura (oko 300 BC). Postala je kraj 18-a. Stoljeće škotskog filozofa Dejvida Hjuma uzeto je i popularno.

Evo izjave:
„Ako je Božja volja da spreči zlo, ali ne može: onda On nije svemogući. Ili to može, ali to nije njegova volja: onda je Bog neprijateljski raspoložen. Ako su oba istinita, on može i želi to spriječiti: odakle dolazi zlo? A ako nije istina, ni volja ni veština: zašto bismo ga onda nazvali Bogom? "

Epikura i kasnije Hume su nacrtali sliku Boga, koja mu nikako ne odgovara. Ovde nemam dovoljno prostora za sveobuhvatan odgovor (teolozi to nazivaju teodici). Ali bih želeo da istaknem da ova linija rasuđivanja ne može čak da se približi kao nokautirani argument protiv postojanja Boga. Kao što su istakli mnogi hrišćanski apologeti (apologeti se odnose na teologe koji se bave svojim naučnim "opravdanjem" i odbranom doktrina), postojanje zla u svijetu više je nego dokaz, a ne protiv postojanja Boga. Želeo bih da se sada pozabavimo time.

Zlo uzrokuje dobro

Tvrdnja da je zlo prisutno kao objektivna osobina u našem svijetu dokazuje se kao mač s dvije oštrice koji dijeli agnostike i ateiste mnogo dublje od teista. Da bi dokazali da prisustvo zla odbacuje postojanje Boga, neophodno je priznati postojanje zla. Slijedi da mora postojati apsolutni moralni zakon koji zlo definira kao zlo. Ne može se razviti logički koncept zla bez pretpostavljanja najvišeg moralnog zakona. To nas dovodi u veliku dilemu, jer postavlja pitanje porijekla ovog zakona. Drugim riječima, ako je zlo suprotno dobru, kako ćemo odrediti što je dobro? Odakle dolazi razumijevanje ovog razmatranja?

The 1. Mojsijeva knjiga nas uči da je stvaranje sveta bilo dobro, a ne zlo. Ipak, ona također govori o padu čovječanstva, uzrokovanom zlom i crtanjem zla. Zbog zla, ovaj svijet nije najbolji od svih mogućih svjetova. Prema tome, problem zla čini odstupanje od "kako bi trebalo da bude" jasno. Ali ako stvari nisu ono što bi trebale biti, onda mora postojati jedno, a ako postoji takav način, onda mora postojati transcendentalni dizajn, plan i kraj za postizanje tog željenog stanja. To zauzvrat pretpostavlja transcendentalno biće (Bog), koji je začetnik ovog plana. Ako nema Boga, onda ne postoji način da stvari budu, i stoga nema zla. Ovo može zvučati pomalo zbunjeno, ali nije. To je pažljivo razrađen logičan zaključak.

Pravo i pogrešno su jedna nasuprot drugoj

CS Lewis je ovu logiku doveo do krajnosti. U svojoj knjizi Pardon, Ja sam hrišćanin, on nam daje do znanja da je on bio ateist, uglavnom zbog prisutnosti zla, okrutnosti i nepravde u svijetu. Ali što je više razmišljao o svom ateizmu, to je više jasno prepoznao da definicija nepravde postoji samo u odnosu na apsolutni pogled na zakon. Zakon pretpostavlja pravednu osobu koja stoji iznad čovječanstva i koja ima autoritet da oblikuje stvarnost i uspostavi pravna pravila u njoj.

Osim toga, shvatio je da porijeklo zla nije posljedica Boga Stvoritelja, već stvorenjima koja su popustila u iskušenju da ne vjeruju Bogu i izabrala grijeh. Lewis je takođe prepoznao da ljudi ne mogu biti objektivni ako su porijeklo dobra i zla, jer su podložni promjenama. On je dalje zaključio da jedna grupa ljudi može donositi sud o drugima, da li su se ponašali dobro ili loše, ali onda se druga grupa može suprotstaviti njihovoj verziji dobra i zla. Dakle, postavlja se pitanje, koja vlast stoji iza tih suprotstavljenih verzija dobra i zla? Gde ostaje objektivna norma ako se u jednoj kulturi nešto smatra neprihvatljivim, ali se smatra prihvatljivim u drugom? Tu dilemu vidimo na djelu širom svijeta, često u ime religije ili drugih ideologija.

Ono što ostaje je ovo: ako ne postoji najviši kreator i moralni zakonodavac, onda ne može biti objektivne norme za dobro. Ako ne postoji objektivna norma za dobro, kako bilo ko može saznati da li je nešto dobro? Lewis je ovo ilustrirao: "Ako u svemiru nije bilo svjetla, a time ni stvorenja s očima, onda nikad ne bismo znali da je mrak. Riječ tamna za nas ne bi imala smisla.

Naš lični i dobri Bog uništava zlo

Samo kada postoji lični i dobar Bog koji se suprotstavlja zlu, ima li smisla podići optužbe protiv zla ili pozvati na intervenciju. Ako takav bog ne postoji, ne može se okrenuti njemu. Ne bi bilo osnova za stav koji nadilazi ono što mi zovemo dobro i loše. Ne bi bilo ništa više od onoga što imamo prednost sa oznakom "dobro"; međutim, ako se suprotstavi nečijoj preferenciji, mi bismo ih označili kao "loše ili zlo". U takvom slučaju ne bi bilo ničeg objektivno nazvanog zla; ništa o čemu se žaliti i kome se ne treba žaliti. Stvari bi bile tako jednostavne kao što su; možete ih nazvati kako želite.

Samo ako vjerujemo u osobnog i dobrog Boga, zaista imamo temelj da ne odobravamo zlo i da se okrenemo "nekome" da bi ga uništili. Vjerujući da postoji stvarni problem zla i da će jednog dana biti riješen i sve usklađene stvari će pružiti dobru osnovu vjere za postojanje osobnog i dobrog Boga.

Iako zlo ustraje, Bog je s nama i imamo nadu

Zlo postoji - samo morate pogledati vijesti. Svi smo iskusili zlo i znamo destruktivne posledice. Ali mi isto tako znamo da Bog ne dopušta da preživimo u našem palom stanju. U jednom ranijem članku, istakao sam da naš pad nije iznenadio Boga. On nije morao pribjeći Planu B jer je već ostvario svoj plan da prevaziđe zlo, a ovaj plan je Isus Krist i pomirenje. U Hristu, Bog je pobedio zlo kroz svoju autentičnu ljubav; ovaj plan je bio spreman još od osnivanja svijeta. Isusov krst i uskrsnuće pokazuju nam da zlo neće imati posljednju riječ. Zbog Božjeg rada u Hristu, zlo nema budućnost.

Da li vi čeznete za Bogom koji vidi zlo, koji, u svojoj milosti, preuzima odgovornost za njega, ko se obavezao da će nešto učiniti po tom pitanju i na kraju sve učiniti kako treba? Tada imam dobre vijesti za vas - to je upravo Bog koji je objavio Isus Krist. Iako živimo u "ovom sadašnjem, zlom svijetu" (Gal 1,4), kako je Pavao pisao, Bog nam nije dao niti nam ostavio nadu. Bog nas sve uvjerava da je s nama; On je prodro u tu i sada naše postojanje, dajući nam tako blagoslov primanja "Prvog voća" (Rim 8,23) "dolazećeg sveta" (Lk 18,30) - "zalog" (Ef 1,13-14) Božje dobrote, kako će biti prisutna pod njegovom vlašću u punini svoga kraljevstva.

Božjom milošću, kroz naš zajednički život u Crkvi, mi sada utjelovljujemo znakove Kraljevstva Božjeg. Trojedini Bog koji živi u nama već nam omogućava da iskusimo nešto od zajedništva koje nam je planirao od početka. Biće radosti u zajedništvu s Bogom i jedni s drugima - istinski život koji nikada ne prestaje i u kojem se ne događa nikakvo zlo. Da, svi mi moramo da trpimo naše borbe na ovoj strani slave, a ipak smo utješeni spoznajom da je Bog sa nama - njegova ljubav živi u nama zauvek kroz Hrista - kroz njegovu Reč i njegov Duh. Pismo kaže: "Onaj koji je u vama je veći od onoga koji je u svetu" (1, Joh 4,4).

Joseph Tkack


pdfProblem zla na ovom svetu