Bog je ...

372 god is Kad biste mogli Bogu postaviti pitanje; koji bi to bio? Možda "velika": po vašoj sudbini? Zašto ljudi moraju da pate? Ili mali, ali hitan: šta se desilo sa mojim psom koji je pobegao od mene kada sam imao deset godina? Šta da sam se oženio svojom ljubavnicom iz djetinjstva? Zašto je Bog učinio nebo plavim? Ili ste možda samo hteli da ga pitate: ko ste vi? ili šta si ti ili šta hoćeš Odgovor na to bi vjerovatno dao odgovor na većinu drugih pitanja. Ko je i šta je Bog i šta želi osnovna su pitanja o njegovom biću, njegovoj prirodi. Sve ostalo je njome određeno: zašto je svemir takav kakav jeste; ko smo mi kao ljudi; zašto je naš život takav kakav je i kako bismo ga trebali oblikovati. Originalna zagonetka o kojoj su svi već razmišljali. Na to možemo dobiti odgovor, barem djelimično. Možemo početi razumijevati prirodu Boga. U stvari, koliko god nevjerovatno zvučalo, možemo sudjelovati u božanskoj prirodi. Preko koje? Kroz Božije samootkrovenje.

Mislioci svih vremena napravili su najrazličitije slike Boga. Ali Bog nam se otkriva kroz svoje stvaranje, kroz svoju riječ i kroz svog Sina Isusa Krista. On nam pokazuje ko je, šta je, šta radi, čak donekle i zašto to radi. Takođe nam govori kakav odnos treba da imamo sa njim i kakav će oblik na kraju poprimiti taj odnos. Osnovni preduslov za bilo kakvo znanje o Bogu je prijemčiv, ponizan duh. Moramo poštovati Božju riječ. Tada nam se Bog otkriva (Isaija 66,2), i naučićemo da volimo Boga i njegove puteve. „Ko mene ljubi“, kaže Isus, „držaće reč moju; i Otac će ga ljubiti, i mi ćemo k njemu doći i živeti s njim“ (Jovan 1.4,23). Bog želi da se nastani kod nas. Ako to učini, uvijek ćemo dobiti jasnije odgovore na naša pitanja.

1. U potrazi za Vječnim

Od pamtivijeka čovjek se bori da pojasni svoje porijeklo, svoje biće i svoj smisao života. Ova borba ga obično dovodi do pitanja da li postoji Bog, a koje je njegovo. U isto vrijeme, čovjek je došao do najrazličitijih slika i ideja.

Vratite se do Edena

Drevna ljudska želja za tumačenjem bića ogleda se u raznim građevinama religijskih ideja koje postoje. Iz mnogo različitih pravaca nastojalo se pristupiti porijeklu ljudskog postojanja, a time i pretpostavljenom vodiču ljudskog života. Nažalost, čovjekova nesposobnost da u potpunosti shvati duhovnu stvarnost dovela je samo do kontroverze i dodatnih pitanja:

Pantheisti vide Boga kao sve sile i zakone iza kosmosa. Oni ne vjeruju u osobnog Boga i tumače dobro kao zlo kao božansko.
Politeisti vjeruju u mnoga božanska bića. Svaki od ovih bogova može pomoći ili povrijediti, ali nitko nema apsolutnu moć. Stoga, svi moraju biti obožavani. Politeističke su bile ili su mnoga bliskoistočna i grčko-rimska vjerovanja, kao i duh i predak mnogih plemenskih kultura.
Teisti vjeruju u osobnog Boga kao porijekla, održavatelja i središta svih stvari. Ako je postojanje drugih bogova fundamentalno isključeno, to je monoteizam, jer se pokazuje u čistom obliku u vjeri patrijarha Abrahama. Abraham priziva tri svjetske religije: judaizam, kršćanstvo i islam.

Postoji li bog?

Svaka kultura u istoriji razvila je manje ili više snažan osećaj postojanja Boga. Skeptik koji poriče Boga uvijek je imao teškoća. Ateizam, nihilizam, egzistencijalizam - sve su to pokušaji svjetske interpretacije bez svemoćnog, osobno djelujućeg kreatora, koji određuje što je dobro, a što zlo. Ove i slične filozofije na kraju ne daju zadovoljavajući odgovor. Na neki način, oni zaobilaze suštinsko pitanje. Ono što zaista želimo da shvatimo je kakvo biće Stvoritelj ima, šta namerava i šta treba da se dogodi da bismo mogli da živimo u harmoniji sa Bogom.

2. Kako nam se Bog otkriva?

Stavite se hipotetički na Božje mjesto. Napravili su sve, uključujući i ljude. Napravio si čovjeka na svoju sliku (1. Moss 1,26-27) i dali mu sposobnost da razvije poseban odnos s vama. Ne biste li onda i vi ljudima rekli nešto o sebi? Reci mu šta želiš od njega? Pokažite mu kako da uđe u odnos Boga koji želite? Svako ko pretpostavlja da je Bog nespoznatljiv pretpostavlja da se Bog iz nekog razloga krije od svog stvorenja. Ali Bog nam se otkriva: u svom stvaranju, u istoriji, u Bibliji i kroz svog Sina Isusa Hrista. Razmotrimo šta nam Bog pokazuje kroz svoja djela samootkrivanja.

Stvaranje otkriva Boga

Može li se neko diviti velikom kosmosu, a ne htjeti priznati da Bog postoji, da on drži svu moć u svojim rukama, da dopušta da red i harmonija prevladaju? Rimljanima 1,20: "Jer nevidljivo biće Božije, to je njegova večna sila i božanstvo, vidi se iz njegovih dela od stvaranja sveta, ako ih neko uoči." Pogled na nebo začudio je kralja Davida da se Bog bavi nečim tako beznačajnim kao što je čovjek: „Kad vidim nebo, djelo tvojih prstiju, mjesec i zvijezde koje si pripremio: šta je čovjek na koga misliš njega, i čedo čovečje, da se brineš o njemu?" (Psalam 8,4-5.).

Poznata je i velika kontroverza između Jova i Boga koji sumnja. Bog mu pokazuje svoja čuda, dokaz njegovog neograničenog autoriteta i mudrosti. Ovaj susret ispunjava Jova poniznošću. Božji govori se mogu pročitati u Knjizi o Jovu u 38. do 4. vijeku1. Poglavlje. Shvaćam, priznaje Jov, da ti možeš sve, i ništa što si naumio nije ti preteško. Zato sam nerazumno govorio, šta mi je previsoko i ne razumem... samo sam čuo od tebe iz druge ruke; ali sada te je oko moje vidjelo“ (Jov 42,2-3,5). Iz stvaranja ne samo da vidimo da Bog postoji, već iz njega vidimo i karakteristike njegovog bića. Rezultat toga je da planiranje u svemiru pretpostavlja planera, prirodni zakon pretpostavlja zakonodavca, očuvanje svih bića pretpostavlja održavatelja, a postojanje fizičkog života pretpostavlja davaoca života.

Božji plan za čoveka

Šta je Bog imao namjeru kada je stvorio sve stvari i dao nam život? Pavle je objasnio Atinjanima: „...od jednog čoveka je napravio čitav ljudski rod, da žive po celoj zemlji, i odredio koliko dugo treba da postoje i u kojim granicama treba da borave kako bi tražili Boga. da li ga mogu osjetiti i pronaći; i zaista, nije daleko od svakoga od nas, jer u njemu živimo, tkamo i jesmo; kao što su rekli i neki pjesnici među vama: Mi smo iz njegovog naraštaja" (Djela 17: 26-28). Ili jednostavno, kako Johannes piše, da mi "volimo jer je on prvi volio nas" (1. Johannes 4,19).

Istorija otkriva Boga

Skeptici pitaju: „Ako postoji Bog, zašto se ne pokazuje svijetu?“ I „Ako je zaista svemoguć, zašto dopušta zlo?“ Prvo pitanje pretpostavlja da se Bog nikada nije pokazao čovječanstvu. A drugo, da je otupio na ljudske potrebe ili bar ne čini ništa po tom pitanju. Istorijski gledano i Biblija sadrži brojne istorijske zapise, obje pretpostavke su neodržive. Od vremena prve ljudske porodice, Bog je često dolazio u direktan kontakt s ljudima. Ali ljudi obično ne žele znati ništa o njima!

Isaija piše: "Zaista, ti si skriveni Bog..." (Isaija 45,15). Bog se često „skriva“ kada mu ljudi kroz svoje misli i postupke pokažu da ne žele da imaju ništa s njim ili njegovim putevima. Isaija kasnije dodaje: „Gle, ruka Gospodnja nije prekratka da ne može pomoći, i uši njegove nisu postale tvrde da ne može čuti, nego te tvoji dugovi odvajaju od Boga i skrivaju tvoje grijehe svoje lice pred tobom , tako da se ne čujete“ (Isaija 59,1-2.).

Sve je počelo sa Adamom i Evom. Bog ih je stvorio i stavio u cvetni vrt. A onda je direktno razgovarao s njom. Znali ste da je tamo. Pokazao im je kako da se odnose prema njemu. Nije ih prepustio sami sebi, Adam i Eva su morali da naprave izbor. Morali su odlučiti da li žele obožavati Boga (simbolično: jesti sa drveta života) ili zanemariti Boga (simbolično: jesti sa drveta poznanja dobra i zla). Izabrali ste pogrešno drvo (1. Mojsije 2 i 3). Međutim, često se zanemaruje činjenica da su Adam i Eva znali da su bili neposlušni Bogu. Osjećali su se krivima. Sljedeći put kada je Stvoritelj došao da razgovara s njima, čuli su: "Gospod Bog hoda u vrtu kada se dan ohladio. A Adam i njegova žena sakrili su se ispod drveća od pogleda Gospoda Boga u vrtu" (1. Moss 3,8).

Pa ko se krio? Ne bog! Ali ljudi pred Bogom. Htjeli su distancu, odvojenost između njega i njega. I tako je ostalo od tada. Biblija je puna primjera kako je Bog pružao ruku pomoći čovječanstvu i kako je čovječanstvo pružalo tu ruku. Noa, "propovjednik pravednosti" (2. Petrova 2:5), proveo je čitav vek upozoravajući svet na Božji sud. Svijet nije čuo i utopio se u poplavi. Grešnu Sodomu i Gomoru Bog uništio vatrenom olujom, čiji se dim dizao kao svetionik "kao dim iz peći" (1. Mojsije 19,28). Čak ni ova natprirodna korekcija nije učinila svijet boljim. Većina Starog zavjeta opisuje Božje postupke prema izabranom narodu Izraela. Izrael takođe nije želeo da sluša Boga. "...ne daj Bože da razgovara sa nama", vikali su ljudi (2. Mojsije 20,19).

Bog je također intervenirao u bogatstvu velikih sila kao što su Egipat, Niniva, Babion i Perzija. Često je direktno razgovarao sa najvišim vladarima. Ali svijet je u cjelini ostao nepokolebljiv. Što je još gore, mnoge sluge Božje su okrutno ubijene od strane onih kojima su pokušavali prenijeti Božju poruku. Jevrejima 1:1-2 konačno nam kaže: "Nakon što je Bog mnogo puta i na mnogo načina govorio ocima preko proroka, u ove posljednje dane govorio nam je kroz Sina..." Isus Krist je došao na svijet da propovijeda evanđelje spasenja i carstva Božijeg. Rezultat? „Bio je u svijetu, i svijet je kroz njega postao; ali ga svijet nije poznao“ (Jovan 1,10). Njegov susret sa svijetom donio mu je smrt.

Isus, utjelovljeni Bog, izrazio je Božju ljubav i samilost prema svom stvorenju: "Jerusalime, Jerusaleme, ti ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! Koliko sam puta htio sabrati tvoju djecu kao što kokoš skuplja svoje piliće pod svoja krila ; a nisi htela!" (Matej 23,37). Ne, Bog se ne zadržava. Otkrio se u istoriji. Ali većina ljudi je zatvorila oči pred njim.

Biblijski svedok

Biblija nam pokazuje Boga na sljedeće načine:

Samoizjave Boga o njegovoj prirodi
Tako on otkriva 2. Moss 3,14 njegovo ime Mojsiju: "Biću ono što ću biti." Mojsije je ugledao zapaljeni grm koji vatra nije sagorela. U to ime on se dokazuje da je biće i živi od sebe. Daljnji aspekti njegovog bića otkriveni su u njegovim drugim biblijskim imenima. Bog je zapovjedio Izraelcima: "Zato budite sveti, jer sam ja svet" (3. Moss 11,45). Bog je svet. U Isaiji 55:8 Bog nam jasno kaže: "... moje misli nisu vaše misli, i vaši putevi nisu moji putevi..." Bog živi i djeluje na višem planu od nas. Isus Hrist je bio Bog u ljudskom obliku. On sebe opisuje kao "svjetlost svijeta" (Jovan 8:12), kao "ja sam" koji je živio prije Abrahama (stih 58), kao "vrata" (Jovan 10,9), kao "dobri pastir" (stih 11) i kao "put i istina i život" (Jovan 14,6).

Božije izjave o njegovom radu
Djelovanje pripada suštini, odnosno proizlazi iz nje. Izjave o činjenju stoga dopunjuju izjave o biću. Ja stvaram "svjetlo... i stvaram tamu", kaže Bog o sebi u Isaiji 45,7; Dajem "Mir... i stvorite nesreću. Ja sam Gospod koji sve ovo čini." Sve što je stvoreno je od Boga. I on gospodari onim što je stvoreno. Bog takođe predviđa budućnost: „Ja sam Bog, i niko drugi, Bog kome ništa nije slično. Od početka sam najavljivao ono što će doći posle, a pre toga ono što se još nije dogodilo. Kažem: šta sam odlučio da se dogodi, i šta god sam naumio da uradim, ja ću" (Isaija 46,9-10). Bog voli svijet i poslao je svog Sina da mu donese spasenje. „Jer Bog je tako zavoleo svet da je dao Sina svoga Jedinorodnog, da svi koji veruju u njega ne poginu, nego da imaju život večni“ (Jovan 3,16). Bog kroz Isusa dovodi djecu u svoju porodicu. U Otkrivenju 21,7 čitamo: "Onaj ko pobijedi, sve će to naslijediti, a ja ću biti njegov Bog, a on će biti moj sin". Što se tiče budućnosti, Isus kaže: „Evo, dolazim uskoro, i nagrada moja sa mnom, da dam svakome kao što su djela njegova“ (Otkrivenje 2 Kor.2,12).

Izjave ljudi o Božjoj prirodi
Bog je oduvijek bio u kontaktu sa ljudima koje je izabrao da sprovode njegovu volju. Mnogi od ovih slugu su nam ostavili detalje o Božjoj prirodi u Bibliji. "... Gospod je naš Bog, samo Gospod", kaže Mojsije (5. Moss 6,4). Postoji samo jedan Bog. Biblija zagovara monoteizam. (Pogledajte treće poglavlje za više detalja). Od mnogih izjava psalmiste o Bogu ovdje je samo ova: "Jer ko je Bog ako ne Gospod, ili stijena ako ne Bog naš?" (Psalam 18,32). Samo Bog je dužan obožavati, i on jača one koji ga obožavaju. U Psalmima postoji obilje uvida u Božju prirodu. Jedan od najutješnijih stihova u Svetom pismu je 1. Johannes 4,16: "Bog je ljubav..." Važan uvid u Božju ljubav i njegovu visoku volju za ljude može se naći u 2. Petar 3:9: „Gospod... ne želi da se iko izgubi, nego da svako nađe pokajanje.“ Koja je najveća Božja želja za nas, njegova stvorenja, njegovu djecu? Da ćemo biti spašeni. I Božja Riječ mu se ne vraća prazna – ona će postići ono što je namjeravala učiniti (Izaija 55,11). Spoznaja da je Božja namjera i da nas može spasiti trebalo bi nam dati veliku nadu.

Biblija sadrži izjave ljudi o Božjim postupcima
Bog "visi zemlju iznad ničega", kaže Job 26,7 kraj. On upravlja silama koje određuju putanju i rotaciju Zemlje. U njegovoj ruci su život i smrt za stanovnike zemlje: "Ako sakriješ svoje lice, oni su uplašeni; ako im oduzmeš dah, oni prolaze i ponovo postaju prah. i stvaraš nove u obliku zemlje" (Psalam 104,29-30). Ipak, Bog, iako svemogući, kao Stvoritelj pun ljubavi stvorio je čovjeka na svoju sliku i dao mu vladavinu nad zemljom (1. Moss 1,26). Kada je vidio da se zlo proširilo na zemlju, "žao mu je što je stvorio ljude na zemlji, i bio je tužan u svom srcu" (1. Moss 6,6). On je odgovorio na zlo svijeta poslavši potop, koji je progutao cijelo čovječanstvo osim Noe i njegove porodice (1. Moss 7,23). Bog je kasnije pozvao patrijarha Abrahama i sklopio s njim savez kojim će „svi naraštaji zemlje“ biti blagoslovljeni (1. Mojsije 12,1-3) već spominjanje Isusa Krista, Abrahamovog potomka. Kada je formirao narod Izraela, Bog ih je čudesno proveo kroz Crveno more i uništio egipatsku vojsku: "...konja i čoveka bacio je u more" (2. Mojsije 15,1). Izrael je prekršio svoj sporazum sa Bogom i pustio da izbije nasilje i nepravda. Stoga je Bog dopustio da naciju napadnu strani narodi i na kraju odveden iz Obećane zemlje u ropstvo (Jezekilj 22,23-31). Ipak, milosrdni Bog je obećao da će poslati Spasitelja svijetu da sklopi vječni savez pravednosti sa svima onima koji se kaju za svoje grijehe, Izraelcima i ne-Izraelcima9,20-21). I konačno Bog je poslao svog Sina Isusa Hrista. Isus je izjavio: „Jer ovo je volja moga Oca da svaki koji vidi Sina i vjeruje u njega ima život vječni; i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan“ (Jovan 6:40). Bog je uverio: „...ko god prizove ime Gospodnje biće spasen“ (Rimljanima 10,13).

Danas Bog ovlašćuje svoju crkvu da propovijeda evanđelje o kraljevstvu "po cijelom svijetu za svjedočanstvo svih naroda".4,14). Na dan Pedesetnice nakon vaskrsenja Isusa Krista, Bog je poslao Duha Svetoga da: da ujedini Crkvu u tijelo Kristovo i da kršćanima otkrije tajne Božje (Djela apostolska 2,1-4.).

Biblija je knjiga o Bogu i ljudskom odnosu prema njemu. Vaša poruka nas poziva na cjeloživotno istraživanje, da naučimo više o Bogu, šta je on, šta radi, šta želi, šta planira. Ali niko ne može razumjeti savršenu sliku Božje stvarnosti. Pomalo obeshrabren svojom nesposobnošću da shvati puninu Boga, Ivan završava svoj izvještaj o Isusovom životu riječima: "Isus je učinio mnogo drugih stvari. Ali ako se jedna stvar za drugom treba zapisivati, ja sam Vjerujte, svijet ne bi shvatio knjige koje će biti napisane“ (Jovan 21,25).

Ukratko, Biblija pokazuje Boga kao

• biti u sebi

• bez vremenskih ograničenja

• nevezano za prostorne granice

• svemogući

• sveznajući

• transcendentan (stoji iznad univerzuma)

• imanentna (zabrinuta za univerzum).

Ali šta je tačno Bog?

Profesor vjeronauke jednom je pokušao svojoj publici dati bližu ideju o Bogu. Zamolio je učenike da se spoje za ruke u veliki krug i zatvore oči. „Sada se opusti i predstavi se Bogu“, rekao je. "Pokušajte zamisliti kako izgleda, kako bi mogao izgledati njegov tron, kako bi mu zvučao glas, šta se dešava oko njega." Zatvorenih očiju, ruku pod ruku, učenici su dugo sjedili u svojim stolicama i sanjali slike Boga. "Pa?" upitao je profesor. "Vidite li ga? Svako od vas bi do sada trebao da ima neku sliku na umu. Ali", nastavi profesor, to nije Bog! Ne! istrgao ju je iz njenih misli. "To nije Bog! Ne možemo ga u potpunosti shvatiti svojim intelektom! Niko ne može shvatiti Boga u potpunosti, jer Bog je Bog, a mi smo samo fizička i ograničena bića." Veoma dubok uvid. Zašto je tako teško definisati ko je i šta je Bog? Glavna prepreka leži u ograničenju koje spominje taj profesor: Čovjek sva svoja iskustva stvara kroz svojih pet čula, a cijelo naše lingvističko razumijevanje je prilagođeno tome. Bog je, s druge strane, vječan. On je beskonačan. On je nevidljiv. Ipak, možemo dati smislene izjave o Bogu iako smo ograničeni našim fizičkim osjetilima.

Duhovna stvarnost, ljudski jezik

Bog se indirektno otkriva u stvaranju. On je često intervenisao u svetskoj istoriji. Njegova Reč, Biblija, govori nam više o njemu. Takođe se pojavljivao nekim ljudima u Bibliji na mnogo načina. Ipak, Bog je duh, cijela njegova punina se ne može smatrati, dodirnuti, opažati mirisom. Biblija nam daje istinu o koncepciji Boga pomoću pojmova koje fizička bića mogu shvatiti u njihovom fizičkom svijetu. Ali ove reči su nesposobne da u potpunosti prenesu Boga.

Na primjer, Biblija Boga naziva "stijena" i "zamak" (Psalam 18,3), "Štit" (Psalam 144,2), "proždire vatru" (Jevrejima 12,29). Znamo da Bog ne odgovara doslovno ovim fizičkim stvarima. Oni su simboli koji nas, na osnovu onoga što je ljudski uočljivo i razumljivo, približavaju važnim aspektima Boga.

Biblija Bogu čak pripisuje ljudski oblik, što otkriva aspekte njegovog karaktera i odnosa s čovjekom. Odlomci opisuju Boga s tijelom (Filipljanima 3:21); jedna glava i jedna kosa (Otkrivenje 1,14); lice (1. Mojsije 32,31; 2. Mojsije 33,23; Otkrivenje 1:16); Oči i uši (5. Moss 11,12; Psalam 34,16; epifanija 1,14); nos (1. Moss 8,21; 2. Mojsije 15,8); Usta (Matej 4,4; epifanija 1,16); Usne (Jov 11,5); Glas (Psalam 68,34; epifanija 1,15); Jezik i dah (Izaija 30,27:28-4); Ruke, šake i prsti (Psalam 4,3-4; 89,14; Hebrejima 1,3; 2. Hronika 18,18; 2. Mojsije 31,18; 5. Moss 9,10; Psalam 8:4; epifanija 1,16); Ramena (Isaija 9,5); Grudi (otkrovenje 1,13); Premjestiti (2. Mojsije 33,23); Kukovi (Ezekiel 1,27); Stopala (Psalam 18,10; epifanija 1,15).

Često kada govorimo o našem odnosu s Bogom, Biblija koristi jezik preuzet iz ljudskog porodičnog života. Isus nas uči da se molimo: "Oče naš koji si na nebesima!" (Matej 6,9). Bog želi da utješi svoj narod kao što majka tješi svoju djecu (Isaija 66,13). Isus se ne stidi da one koje je Bog izabrao nazove svojom braćom (Jevrejima 2,11); on je njen najstariji brat, prvorođeni (Rim 8,29). U Otkrivenju 21,7 Bog obećava: "Onaj ko pobijedi, sve će naslijediti, a ja ću biti njegov Bog, a on će biti moj sin." Da, Bog poziva kršćane na porodičnu vezu sa svojom djecom. Biblija opisuje ovu vezu u razumijevanju koje ljudi mogu shvatiti. Ona stvara sliku najviše duhovne stvarnosti koja bi se mogla nazvati impresionističkom. Ovo nam ne daje puni obim buduće slavne duhovne stvarnosti. Radost i slava konačnog odnosa s Bogom kao Njegovom djecom daleko je veća nego što naš ograničeni vokabular može izraziti. Reci nam 1. Johannes 3,2: "Dragi, mi smo već Božja djeca; ali još nije otkriveno šta ćemo biti. Ali znamo: kad to postane očigledno, mi ćemo biti kao on; jer ćemo ga vidjeti kakav jeste." U vaskrsenju, kada dođe punina spasenja i carstvo Božije, konačno ćemo upoznati Boga "u potpunosti". "Sada vidimo mračnu sliku kroz ogledalo", piše Paul, "ali onda licem u lice. Sada znam malo po malo; ali tada ću vidjeti kako sam poznat" (1. Korinćanima 13,12).

"Ko me vidi, vidi oca"

Božje samootkrivanje, kao što smo videli, dolazi kroz stvaranje, istoriju i sveto pismo. Osim toga, Bog se otkrio čovjeku kroz činjenicu da je on sam postao čovjek. Postao je poput nas i živio je, služio i poučavao među nama. Isusov dolazak bio je najveći Božji čin samootkrivanja. „I riječ postade tijelo (Jovan 1,14). Isus se oslobodio božanskih privilegija i postao ljudsko biće, potpuno ljudsko biće. Umro je za naše grijehe, uskrsnuo je iz mrtvih i organizirao svoju Crkvu. Hristov dolazak bio je šok za ljude njegovog vremena. Zašto? Jer njihova slika Boga nije bila dovoljno daleko, kao što ćemo vidjeti u naredna dva poglavlja. Ipak, Isus je rekao svojim učenicima: "Ko vidi mene, vidi Oca!" (Jovan 14:9). Ukratko: Bog se otkrio u Isusu Hristu.

3. Nema boga osim mene

Judaizam, kršćanstvo, islam. Sve tri svjetske religije Abrahama nazivaju ocem. Abraham se od svojih savremenika razlikovao na jedan važan način: obožavao je samo jednog Boga - istinskog Boga. Monoteizam, odnosno vjerovanje da postoji samo jedan Bog, označava polazište prave religije.

Abraham je obožavao pravog Boga Abraham nije rođen u monoteističkoj kulturi. Vekovima kasnije, Bog opominje drevni Izrael: "Vaši očevi su živeli s one strane Eufrata, Tera, Abraham i Nahorov otac, i služili drugim bogovima. Zato sam uzeo tvog oca Abrahama sa druge strane reke i pustio ga da luta po celoj zemlji Kanaana i umnožite rod...“ (Jošua 24,2-3.).

Prije svog poziva od Boga, Abraham je živio u Uru; njegovi preci su vjerovatno živjeli u Haranu. Mnogi bogovi su obožavani na oba mjesta. U Uru je, na primjer, postojao veliki zigurat posvećen sumerskom bogu mjeseca Nanna. Drugi hramovi u Uru služili su kultovima Ana, Enlila, Enkija i Ningala. Bog Abraham je pobegao iz ovog politeističkog sveta vere: „Izađi iz svoje otadžbine i od svojih rođaka i iz kuće svog oca u zemlju koju želim da pokažem ti. A ja želim da od vas napravim sjajan narod... "(1. Mojsije 12,1-2.).

Abraham je poslušao Boga i otišao (r. 4). U određenom smislu, Božji odnos sa Izraelom počeo je u ovom trenutku: kada se otkrio Abrahamu. Bog je sklopio savez sa Abrahamom. Kasnije je obnovio savez sa Abrahamovim sinom Isakom, a kasnije i sa Isakovim sinom Jakovom. Abraham, Isak i Jakov obožavali su jedinog pravog Boga. To ih je također činilo drugačijima od njihovih bliskih rođaka. Laban, unuk Nahora, Abrahamovog brata, još je poznavao kućne bogove (idole) (1. Mojsije 31,30-35.).

Bog spašava Izrael od egipatskog idolopoklonstva

Decenijama kasnije, Jakov (preimenovan u Izrael) s djecom se nastanio u Egiptu. Izraelska djeca su ostala u Egiptu nekoliko stoljeća. I u Egiptu je postojao izraziti politeizam. U Biblijskom leksikonu (Eltville 1990) piše: "Religija [Egipat] je konglomerat pojedinačnih nomos religija, u koje se pojavljuju brojna božanstva uvedena iz inostranstva (Baal, Astarte, mrzovoljni Bes), bez obzira na kontradikcije između razne ideje koje su nastale ... Na zemlji se bogovi ugrađuju u životinje prepoznatljive po određenim znakovima "(str. 17-18).

U Egiptu je broj djece Izraela rastao, ali su pali u ropstvo Egipćana. Bog je otkriven u nizu djela koja su dovela do izbavljenja Izraela iz Egipta. Zatim je sklopio savez sa izraelskim narodom. Kao što ovi događaji pokazuju, Božje samootkrivanje čovjeku je uvijek bilo monoteističko. On se Mojsiju otkriva kao Bog Abrahama, Isaka i Jakova. Ime koje sebi daje ("Biću" ili "Ja sam", 2. Moss 3,14), sugerira da drugi bogovi ne postoje na način na koji Bog postoji. Bog je. Ti nisi!

Pošto faraon ne želi da oslobodi Izraelce, Bog ponižava Egipat sa deset zala. Mnoge od ovih pošasti odmah pokazuju bespomoćnost egipatskih bogova. Na primjer, jedan od egipatskih bogova ima glavu žabe. Božja kuga žabe čini kult ovog boga smešnim.

Čak i nakon što je vidio strašne posljedice deset zala, faraon odbija pustiti Izraelce. Tada Bog uništava egipatsku vojsku u moru (2. Mojsije 14,27). Ovaj čin pokazuje nemoć egipatskog boga mora. pjevanje trijumfalnih pjesama (2. Mojsije 15,1-21), sinovi Izraela hvale svog Svemogućeg Boga.

Istinski Bog je ponovo pronađen i izgubljen

Iz Egipta, Bog vodi Izraelce na Sinaj, gdje oni potpisuju savez. U prvoj od deset zapovijedi Bog naglašava da obožavanje pripada samo njemu: "Nemoj imati drugih bogova osim mene" (2. Mojsije 20,3:4). U drugoj zapovijesti on zabranjuje sliku i idolopoklonstvo (stihovi 5). Mojsije iznova i iznova opominje Izraelce da ne podlegnu idolopoklonstvu (5. Moss 4,23-dvadeset; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). On zna da će Izraelci biti u iskušenju da slijede kanaanske bogove kada dođu u obećanu zemlju.

Ime molitve Sh'ma (hebrejsko "Čuj!", nakon prve riječi ove molitve) pokazuje predanost Izraela Bogu. Počinje ovako: "Čuj, Izraele, Gospod je Bog naš, Gospod jedini. I ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom snagom svojom" (5. Moss 6,4-5). Međutim, Izrael se više puta zaljubljuje u kanaanske bogove, uključujući EI (standardno ime koje se može primijeniti i na pravog Boga), Baala, Dagona i Asthoreth (drugo ime za boginju Astartu ili Ištar). Balov kult posebno je zavodljiv za Izraelce. Kada su kolonizirali zemlju Kanaan, ovisili su o dobrim žetvama. Baal, bog oluje, obožava se u obredima plodnosti. Međunarodna standardna biblijska enciklopedija: "Budući da se fokusira na plodnost zemlje i životinja, kult plodnosti je morao uvijek imati privlačan učinak na društva poput drevnog Izraela, čija je ekonomija bila pretežno ruralna" (tom 4, str. 101).

Božji proroci opominju Izraelce da se pokaju od svog otpadništva. Ilija pita narod: "Dokle šepate na obje strane? Ako je Gospod Bog, slijedite ga, a ako Baal, slijedite ga" (1. Kraljevi 18,21). Bog uslišava Ilijinu molitvu da dokaže da je on sam Bog. Narod prepoznaje: "Gospod je Bog, Gospod je Bog!" (Stih 39).

Bog se ne otkriva samo kao najveći od svih bogova, već kao jedini Bog: "Ja sam Gospod, i niko drugi, nijedan bog nije izvan" (Izaija 45,5). I: "Preda mnom nema Boga, pa neće biti ni posle mene. Ja sam Gospod, i osim mene nema Spasitelja" (Isaija 4).3,10-11.).

Judaizam - strogo monoteistički

Židovska religija u doba Isusa nije bila henoteistička (pretpostavljajući mnoge bogove, ali smatrajući jednog najvećim), niti monoijatrijska (dopuštajući samo kult jednog boga, ali smatrajući da drugi postoje), već strogo monoteistička (vjerujući da postoji samo jedan bog). Prema Teološkom rječniku Novog zavjeta, Židovi su bili ujedinjeni samo u vjerovanju u jednog Boga (tom 3, str. 98).

Do danas je recitovanje Sh'me sastavni dio jevrejske religije. Rabin Akiba (umro kao mučenik u 2. Stoljeća nove ere), za koga se kaže da je pogubljen dok je molio Sh'ma, kaže se da je u svojim mukama više puta ružio 5. Moss 6,4 rekao je i udahnuo posljednji dah na riječ "sam".

Isus do monoteizma

Kada je književnik upitao Isusa koja je najveća zapovest, Isus je odgovorio citatom iz Šeme: „Čuj, Izraele, Gospod Bog naš je Gospod jedini, i ljubi Gospoda Boga svog svim srcem svojim, svim dušom tvojom, svim svojim umom i svom snagom svojom" (Marko 12:29-30). Pisar se slaže: "Učitelju, zaista si dobro rekao! On je samo jedan, i nema drugog osim njega...” (stih 32).

U sljedećem poglavlju vidjet ćemo da Isusov dolazak produbljuje i proširuje sliku novozavjetne crkve o Bogu. Isus tvrdi da je Božji Sin i istovremeno jedno s Ocem. Isus potvrđuje monoteizam. Teološki rječnik Novog zavjeta naglašava: "Kroz [Novi zavjet] hristologiju, ranokršćanski monoteizam je konsolidiran, a ne poljuljan ... Prema Evanđeljima, Isus čak pojačava monoteističko vjerovanje" (3. tom, str. 102).

Čak i Hristovi neprijatelji svedoče o njemu: „Učitelju, znamo da si istinoljubiv i da ne pitaš ni za koga; jer ne poštuješ ugled ljudi, nego učiš pravom putu Božjem“ (stih 14). Kao što Sveto pismo pokazuje, Isus je "Hrist Božji" (Luka 9,20), "Hrist, izabranik Božji" (Luka 23:35). On je "Božje Jagnje" (Johannes 1,29) i "Božji hljeb" (Johannes 6,33). Isus, Riječ, bio je Bog (Jovan 1,1). Možda se najjasnija monoteistička izjava koju je Isus dao nalazi u Marku 10,17-18. Kada ga neko oslovljava sa "dobri gospodar", Isus odgovara: "Kako me zoveš dobrim? Niko nije dobar osim samoga Boga."

Šta je propovedala rana crkva

Isus je zadužio svoju crkvu da propovijeda evanđelje i čini učenike od svih naroda (Matej 28,18-20). Stoga je ubrzo propovijedala ljudima koji su bili pod utjecajem politeističke kulture. Kada su Pavle i Varnava propovedali i činili čuda u Listri, reakcija stanovnika je odavala njihovo strogo politeističko razmišljanje: „Ali kada su ljudi videli šta je Pavle učinio, podigli su glas i povikali u Likaonu: Bogovi su postali jednaki ljudima i siđe k nama. I Barnabu su zvali Zevs i Pavle Hermes..." (Djela 14,11-12). Hermes i Zevs su bili dva boga iz grčkog panteona. I grčki i rimski panteon bili su dobro poznati u novozavjetnom svijetu, a kult grčko-rimskih bogova je cvjetao. Pavle i Varnava su odgovorili strastveno monoteistički: "Mi smo i mi smrtni ljudi poput vas i propovijedamo vam evanđelje da se od ovih lažnih bogova obratite živome Bogu, koji je stvorio nebo i zemlju i more i sve što je u njima kapom." (stih 15). Čak i tako, teško su mogli spriječiti ljude da im se žrtvuju.

U Atini je Pavle pronašao oltare mnogih različitih bogova - čak i oltar sa posvetom "Nepoznatom Bogu" (Djela 1.7,23). Ovaj oltar je koristio kao "kuku" za svoju propovijed o monoteizmu Atinjanima. U Efezu je kult Artemide (Dijane) bio praćen živom trgovinom idolima. Nakon što je Pavle propovedao jedinog pravog Boga, ta trgovina je splasnula. Zlatar Demetrije, koji je zbog toga pretrpio gubitke, požalio se da "ovaj Pavle krade, uvjerava i govori: Ono što je napravljeno rukama nisu bogovi" (Djela 19). Još jednom sluga Božji propovijeda uzaludnost idola koje je napravio čovjek. Kao i Stari, Novi zavjet proglašava samo jednog pravog Boga. Ostali bogovi nisu.

Nema drugog boga

Pavle jasno govori kršćanima iz Korinta da zna "da nema idola na svijetu i boga osim jednog" (1. Corinthians 8,4).

Monoteizam određuje i stari i novi zavjet. Abraham, otac vjernika, pozvao je Boga iz politeističkog društva. Bog se otkrio Mojsiju i Izraelu i utemeljio stari savez samo na obožavanju samoga sebe, poslao je proroke da naglase poruku monoteizma. I na kraju, i sam Isus je potvrdio monoteizam. Crkva Novog zavjeta koju je osnovao stalno se borila protiv vjerovanja koja nisu predstavljala čisti monoteizam. Od dana Novog zavjeta, crkva je dosljedno propovijedala ono što je Bog odavno otkrio: samo je jedan Bog, "jedini Gospod".

4. Bog se otkrio u Isusu Hristu

Biblija uči: "Postoji samo jedan Bog." Ne dvije, tri ili hiljadu. Samo Bog postoji. Kršćanstvo je monoteistička religija, kao što smo vidjeli u trećem poglavlju. Zato je Hristov dolazak izazvao takvu pometnju u to vreme.

Smetnja za Jevreje

Preko Isusa Hrista, kroz "sjaj njegove slave i obličje njegovog bića", Bog se otkrio čoveku (Hebrejima 1,3). Isus je Boga nazvao svojim Ocem (Matej 10,32-33; Luka 23,34; John 10,15) i rekao: "Ko vidi mene vidi i oca!" (Jovan 14:9). On je hrabro tvrdio: „Ja i Otac smo jedno“ (Jovan 10:30). Nakon uskrsnuća, Toma mu se obratio sa "Gospode moj i Bože moj!" (Jovan 20:28). Isus Hrist je bio Bog.

Judaizam to nije mogao prihvatiti. "Gospod je naš Bog, samo Gospod" (5. Moss 6,4); ova rečenica iz Sh'me dugo je činila temelj jevrejske vjere. Ali ovdje je došao čovjek s dubokim razumijevanjem svetih spisa i čudesnih moći koji je tvrdio da je Sin Božji. Neke jevrejske vođe su ga prepoznale kao učitelja koji dolazi od Boga (Jovan 3,2).

Ali Božji sin? Kako bi jedan jedini Bog mogao biti otac i sin u isto vrijeme? „Zbog toga su Jevreji još više pokušavali da ga ubiju“, kaže Johanes 5,18, "jer nije samo prekršio subotu, nego je rekao da mu je Bog Otac". Na kraju su ga Jevreji osudili na smrt jer je u njihovim očima hulio: "Tada ga prvosveštenik ponovo upita i reče mu : Jesi li ti Hristos, Sin blaženog? Ali Isus reče: To sam ja; i vidjet ćete Sina Čovječjega gdje sjedi s desne strane sile i dolazi s oblacima nebeskim. Tada je prvosveštenik poderao svoju odjeću i rekao: "Zašto nam treba još svjedoka?" Čuli ste bogohuljenje. Kakva je tvoja presuda? Ali svi su ga osudili kao krivca za smrt” (Mk 14,61-64).

Glupost za Grke

Ali čak ni Grci Isusovog vremena nisu mogli prihvatiti tvrdnju koju je iznio Isus. Ništa, bila je uvjerena, ne može premostiti jaz između vječnog-nepromjenjivog i efemernog-materijala. I tako su Grci ismijavali sljedeću duboku Ivanovu izjavu: „U početku bješe riječ, i riječ bješe u Boga, i Bog bješe riječ... I riječ postade tijelo i nastani se među nama, i vidjesmo slavu njegovu. , slava kao jedinorođeni Sin od Oca, pun milosti i istine“ (Jovan 1,1, 14). To nije dovoljno neverovatnog za nevernika. Ne samo da je Bog postao čovjek i umro, on je uskrsnuo iz mrtvih i povratio svoju nekadašnju slavu7,5). Apostol Pavle je pisao Efežanima da je Bog "podigao Hrista iz mrtvih i postavio mu ga s desne strane na nebu" (Efežanima 1:20).

Pavle jasno govori o konsternaciji koju je Isus Krist izazvao kod Židova i Grka: „Zato što svijet, okružen Božjom mudrošću, nije prepoznao Boga svojom mudrošću, ugodio je Bogu da kroz ludost propovijedanja spasi one koji vjeruju u njega. , jer Židovi traže znakove i Grci traže mudrost, a mi propovijedamo Krista raspetoga, uvredu za Židove i ludost za Grke"(1. Corinthians 1,21-23). Samo oni koji su pozvani mogu razumjeti i prigrliti divnu vijest evanđelja, kaže Pavle; "Onima... koji su pozvani, Jevreji i Grci, propovijedamo Hrista kao Božju silu i Božju mudrost. Jer je ludost Božja mudrija od ljudi, a Božja slabost jača je od ljudi" (st. 24-25). I u Rimljanima 1,16 uzvikuje Pavle: "...ne stidim se evanđelja, jer je Božja sila koja spasava sve koji u njega veruju, prvo Jevreje, a takođe i Grke."

"Ja sam vrata"

Tokom svog zemaljskog života, Isus, utjelovljeni Bog, raznio je mnoge stare, dragocjene - ali lažne - ideje o tome što je Bog, kako Bog živi i što Bog želi. On je rasvetlio istine na koje je Stari zavjet samo nagovestio. I upravo je objavio
On je moguće spasenje.

„Ja sam put i istina i život“, objavio je, „niko ne dolazi k Ocu osim kroz mene“ (Jovan 1.4,6). I: "Ja sam loza, vi ste grane. Ko ostane u meni i ja u njemu donosi mnogo bijega; jer bez mene ne možete ništa. Ko ne ostane u meni biće bačen kao grana i uvene , i oni bivaju skupljeni i bačeni u vatru, i moraju izgorjeti" (Jovan 15,5-6). Ranije je rekao: "Ja sam vrata; ako ko uđe kroz mene, biće spašen..." (Jovan 10,9).

Isus je Bog

Isus ima monoteistički imperativ koji se sastoji od 5. Moss 6,4 govori i koji odzvanja svuda u Starom zavetu, nije poništen. Naprotiv, kao što ne ukida zakon, već ga proširuje (Matej 5, 17, 21-22, 27-28), on sada proširuje koncept "jednog" Boga na potpuno neočekivan način. On objašnjava: Postoji samo jedan i jedini Bog, ali riječ je bila s Bogom za vječnost (Jovan 1,1-2). Riječ je postala tijelo - potpuno ljudska i u isto vrijeme potpuno Bog - i sama se odrekla svih božanskih privilegija. Isus, „koji je bio u božanskom obličju, nije smatrao pljačkom biti ravan Bogu, nego se ispraznio i uzeo lik sluge, postao kao ljudi i
Izgled prepoznat kao ljudski. Ponizio se i bio poslušan do smrti, čak i do smrti na krstu“ (Filipljanima 2,6-8.).

Isus je bio potpuno čovjek i potpuno Bog. On je zapovijedao svim silama i autoritetima Božjim, ali se pokoravao ograničenjima ljudskog postojanja radi nas. Tokom ovog vremena inkarnacije on, sin, je ostao "jedno" sa ocem. "Ko vidi mene, vidi i oca!" rekao je Isus (Jovan 14,9). "Ne mogu ništa učiniti sam od sebe. Kako čujem, ja sudim, i moj je sud pravedan; jer ja ne tražim svoju volju, nego volju onoga koji me posla" (Jovan 5,30). Rekao je da ne radi ništa o sebi, već da govori onako kako ga je otac naučio (Jovan 8,28).

Neposredno prije svog raspeća objasnio je svojim učenicima: „Izađoh od Oca i dođoh na svijet; opet napuštam svijet i idem Ocu“ (Jovan 1.6,28). Isus je došao na zemlju da umre za naše grijehe. Došao je da pokrene svoju crkvu. Došao je da započne propovijedanje evanđelja širom svijeta. I došao je da otkrije Boga ljudima. Posebno je učinio ljude svjesnim odnosa Otac-Sin koji postoji u Božanstvu.

Evanđelje po Jovanu, na primjer, uglavnom prati kako Isus otkriva Oca čovječanstvu. U tom pogledu posebno su zanimljivi Isusovi pashalni razgovori (Jovan 13-17). Kakvo neverovatno znanje o prirodi Boga! Isusovo daljnje otkrivenje o odnosu Boga i čovjeka po volji Boga je još više zapanjujuće. Čovek može da učestvuje u božanskoj prirodi! Isus je rekao svojim učenicima: "Tko ima moje zapovijesti i drži ih, mene voli. A tko ljubi mene, ljubit će ga Otac moj, i ja ću ga ljubiti i otkriti mu se" (Ivan 1.4,21). Bog želi da ujedini čovjeka sa samim sobom kroz odnos ljubavi – ljubav takve vrste koja postoji između Oca i Sina. Bog se otkriva ljudima u kojima djeluje ova ljubav. Isus nastavlja: „Ko mene voli, održaće moju reč; i moj otac će ga voleti, i mi ćemo doći k njemu i nastanićemo se kod njega. Ali ko mene ne voli, neće održati moje reči. I reč, šta čujete nije moja riječ, nego riječ Oca koji me posla
ima “(stihovi 23-24).

Ko god dođe Bogu kroz vjeru u Isusa Krista i vjerno preda svoj život Bogu, Bog živi u njemu. Petar je propovijedao: „Pokajte se i svaki od vas neka se krsti u ime Isusa Krista na oproštenje grijeha svojih, i primićete dar Duha Svetoga“ (Djela apostolska 2,38). Sveti Duh je također Bog, kao što ćemo vidjeti u sljedećem poglavlju. Pavle je znao da Bog živi u njemu: „Bio sam razapet sa Hristom. Živim, ali sada ne ja, nego Hristos živi u meni. Jer ono što sada živim u telu, živim u veri u Sina Božijeg, koji uzima mene." voleo je i predao se za mene" (Galatima 2,20).

Božji život u čovjeku je kao „novo rođenje“, kako Isus objašnjava u Jovanu 3:3. Ovim duhovnim rođenjem čovjek započinje novi život u Bogu, postaje građanin svetaca i ukućana Božji (Efežanima 2). Pavle piše da nas je Bog „spasio od vlasti tame“ i „stavio nas u kraljevstvo svoga ljubljenog Sina, u kojem imamo otkupljenje, to jest oproštenje grijeha“ (Kološanima 1,13-14). Kršćanin je građanin Božjeg kraljevstva. "Dragi moji, mi smo već Božja djeca" (1. Jovan 3:2). U Isusu Hristu, Bog je bio potpuno otkriven. „Jer u njemu tjelesno prebiva sva punina Božanstva“ (Kološanima 2:9). Šta ovo otkriće znači za nas? Možemo postati dionici božanske prirode!

Petar zaključuje: „Sve što služi životu i pobožnosti dato nam je njegovom božanskom silom kroz spoznaju onoga koji nas je pozvao svojom slavom i silom. Preko nje su nam data najdraža i najveća obećanja, kako biste time mogli sudjelovati u božanskoj prirodi, izbjegavši pokvarene požude svijeta" (2. Peter 1,3-4.).

Hrist - savršeno otkrivenje Boga

Na koji način se Bog konkretno objavio u Isusu Hristu? U svemu što je mislio i izvršio, Isus je otkrio Božji karakter. Isus je umro i uskrsnuo od mrtvih, tako da se čovjek može spasiti i pomiriti s Bogom i steći vječni život. Roman 5: 10-11 nam govori: "Ako smo se pomirili sa Bogom kroz smrt njegovog Sina, kad smo bili neprijatelji, koliko ćemo više biti spašeni njegovim životom, sada kada smo pomireni, ali ne sami to, ali mi takođe slavimo Boga kroz našeg Hena, Isusa Hrista, kroz koga smo sada primili pomirenje.

Isus je otkrio Božji plan za uspostavljanje nove međuetničke i nacionalne duhovne zajednice - Crkve (Efežanima 2,14-22). Isus je otkrio da je Bog Otac svih nanovo rođenih u Hristu. Isus je otkrio slavnu sudbinu koju je Bog obećao svom narodu. Prisustvo Božjeg Duha u nama već nam daje okus te buduće slave. Duh je "zalog našeg naslijeđa" (Efežanima 1,14).

Isus je takođe posvedočio o postojanju Oca i Sina kao jednog Boga, a time i činjenice da se u jednom, večnom božanstvu izražavaju različite bitnosti. Novozavetni autori su iznova i iznova koristili imena Starog zaveta za Hrista. Čineći to, oni nisu samo svjedočili za nas kao što je Krist, već i kao Bog, jer je Isus Otkrivenje Oca, i on i Otac su jedno. Saznajemo više o Bogu kada ispitujemo kako je Hristos.

5. Jedan od tri i tri u jednom

Kao što smo vidjeli, Biblija beskompromisno predstavlja doktrinu o jednom Bogu. Isusovo utjelovljenje i djelo dali su nam dublji uvid u „kako“ Božje jedinstvo. Novi zavjet svjedoči da je Isus Krist Bog i da je Otac Bog. Ali, kao što ćemo videti, ona takođe predstavlja Svetog Duha kao Boga – kao božanskog, kao večnog. To znači: Biblija otkriva Boga koji postoji zauvijek kao Otac, Sin i Duh Sveti. Iz tog razloga hrišćanin treba da bude kršten "u ime Oca i Sina i Svetoga Duha" (Matej 28,19).

Tokom vekova, pojavili su se brojni modeli objašnjenja koji te biblijske činjenice mogu učiniti opipljivijim na prvi pogled. Ali moramo biti oprezni u prihvatanju objašnjenja koja su "iza vrata" protiv biblijskih učenja. Jer mnoga objašnjenja mogu pojednostaviti stvari u onoj meri u kojoj nam daju veću i življu sliku o Bogu. Ali, pre svega, to zavisi od toga da li je objašnjenje u skladu sa Biblijom, a ne da li je samodostatno i konzistentno. Biblija pokazuje da postoji jedan - i samo jedan - Bog, a istovremeno nam predstavlja Oca, Sina i Svetog Duha, sve vječno postojeće i sve što činimo kao što samo Bog može da ih učini.

"Jedan od tri", "tri u jednom", to su ideje koje se opiru ljudskoj logici. Bilo bi relativno lako zamisliti, na primer, Gota koji je "jedan komad", bez "razdvajanja" na Oca, Sina i Svetog Duha. Ali to nije Bog Biblije. Još jedna jednostavna slika je "Božja porodica", koja se sastoji od više od jednog člana. Ali Bog Biblije je veoma različit od bilo čega što smo mogli da otvorimo svojim razmišljanjem i bez ikakvog otkrića.

Bog otkriva mnoge stvari o Njemu, i mi im vjerujemo iako ih ne možemo sve objasniti. Na primer, ne možemo na zadovoljavajući način objasniti kako Bog može biti bez početka. Takva ideja ide dalje od našeg ograničenog horizonta. Ne možemo ih objasniti, ali znamo da je istina da Bog nije imao početak. Slično tome, Biblija otkriva da je Bog jedan i jedini, ali istovremeno i Otac, Sin i Sveti Duh.

Sveti Duh je Bog

Djela apostolska 5,3-4 naziva Duha Svetoga "Bog": "Ali Petar reče: Ananija, zašto ti je sotona ispunio srce, da si lagao Duha Svetoga i zadržao nešto novca za njivu? Ako nisi mogao čuvati njivu kada Imao si ga? I zar nisi i dalje radio ono što si htio kada je prodat? Zašto si ovo planirao u svom srcu? Nisi lagao ljude, nego Boga." Ananijina laž pred Svetim Duhom bila je, prema Petru, laž pred Bogom. Novi zavjet pripisuje svojstva Svetom Duhu koja samo Bog može posjedovati. Na primjer, Sveti Duh je sveznajući. "Ali Bog nam je to otkrio kroz svog Duha; jer Duh sve istražuje, uključujući dubine Božanstva" (1. Corinthians 2,10).

Nadalje, Sveti Duh je sveprisutan i nije vezan nikakvim prostornim granicama. "Ili ne znate da je vaše tijelo hram Duha Svetoga, koji je u vama i koji imate od Boga, i da sami sebi ne pripadate?" (1. Corinthians 6,19). Duh Sveti obitava u svim vjernicima, tako da nije ograničen na jedno mjesto. Sveti Duh obnavlja hrišćane. „Ako se čovek ne rodi od vode i duha, ne može ući u carstvo Božije. Ono što je rođeno od tela je telo; a ono što je rođeno od duha je duh... Vetar duva gde god hoće, a vi možete čuti njegovo šuštanje, ali ne znate odakle dolazi i kuda ide. Tako je sa svakim koji je rođen od Duha" (Jovan 3,5-6, 8). On predviđa budućnost. "Ali Duh jasno kaže da će u posljednjim danima neki otpasti od vjere i držati se zavodljivih duhova i dijaboličkih doktrina" (1. Timotej 4,1). U formuli krštenja, Duh Sveti je stavljen na isti nivo sa Ocem i Sinom: Hrišćanin treba da se krsti „u ime Oca i Sina i Svetoga Duha“ (Matej 28,19). Duh može stvarati ni iz čega (Psalam 104,30). Samo Bog ima takve stvaralačke darove. Hebrejima 9,14 daje duhu epitet "vječan". Samo je Bog vječan.

Isus je obećao apostolima da će nakon njegovog odlaska poslati "Tješitelja" (Pomoćnika) da ostane s njima "zauvijek", "Duha istine, kojeg svijet ne može primiti, jer niti vidi niti ne zna. Vi ga poznajete, jer on s vama prebiva i u vama će biti“ (Jovan 14:16-17). Isus izričito identifikuje ovo "Utješitelja kao Duha Svetoga: "A Utješitelj, Duh Sveti, koga će moj Otac poslati u moje ime, on će vas naučiti svemu i podsjetit će vas na sve što sam vam rekao" (stih 26. ). Utješitelj pokazuje svijetu njegove grijehe i vodi nas u svu istinu; sve radnje koje samo Bog može učiniti. Pavle to potvrđuje: „I mi o tome govorimo, ne riječima koje uči ljudska mudrost, nego u , poučen Duhom, tumačeći duhovno duhovnim" (1. Corinthians 2,13, Elberfeldova Biblija).

Otac, Sin i Sveti Duh: Bog

Kada shvatimo da postoji samo jedan Bog i da je Duh Sveti Bog, kao što je Otac Bog, a Sin je Bog, nije nam teško pronaći odlomke poput Djela 1.3,2 da razumeju: „Ali kada su služili i postili Gospodu, Duh Sveti je rekao: Odvojite me od Varnave i Savla na delo na koje sam ih pozvao.“ Prema Luki, Duh Sveti je rekao: „Odvojite me od Varnave i Savla na djelo na koje sam je pozvao. „U djelu Duha Svetoga, Luka direktno vidi djelo Božje.

Kada uzmemo biblijsko otkrivenje suštine Boga na našu reč, to je veliko. Kada Sveti Duh govori, šalje, inspiriše, vodi, posvećuje, osnažuje ili daje darove, Bog to čini. Ali pošto je Bog jedno, a ne tri odvojena bića, Sveti Duh nije nezavisan Bog, koji deluje sam po sebi.

Bog ima volju, volju Oca, koji je jednako volja Sina i Duha Svetoga. Ne radi se o dva ili tri odvojena božanska bića koja samostalno odlučuju da budu u savršenoj harmoniji jedni s drugima. To je više bog
i oporuku. Sin izražava volju Oca U skladu s tim, priroda i rad Duha Svetoga ispunjavaju volju Oca na zemlji.

Prema Pavlu, "Gospod je ... Duh" i on piše o "Gospodu koji je Duh" (2. Corinthians 3,17-18). U 6. stihu čak se kaže, "Duh oživljava", a to je nešto što samo Bog može. Oca poznajemo samo zato što nam Duh omogućava da vjerujemo da je Isus Sin Božji. Isus i Otac prebivaju u nama, ali samo zato što Duh prebiva u nama (Jovan 1.4,16-17; Rimljanima 8,9-11). Pošto je Bog jedan, Otac i Sin su takođe u nama kada je Duh u nama.

In 1. Korinćanima 12,4-11 Pavle izjednačava Duha, Gospoda i Boga. Postoji "jedan Bog koji radi u svima", piše on u stihu 6. Ali nekoliko stihova dalje kaže: "Sve to čini isti jedan duh", odnosno "kako on [duh] želi". Kako um može nešto da želi? Time što si Bog. A pošto postoji samo jedan Bog, volja Oca je i volja Sina i Duha Svetoga.

Obožavanje Boga znači obožavanje Oca, Sina i Duha Svetoga, jer oni su jedini i jedini Bog. Ne smijemo izlagati Duha Svetoga i obožavati ga kao nezavisno biće. Ne Duh Sveti kao takav, već Bog, Otac, Sin i Sveti
Ako u jednom ima duha, naše obožavanje treba da bude. Bog u nama (Duh Sveti) nas pokreće da obožavamo Boga. Utješitelj (kao i Sin) ne govori "o sebi" (Jovan 16,13), ali govori ono što mu otac kaže. On nas ne upućuje na sebe, nego na Oca kroz Sina. Niti se molimo Svetom Duhu kao takvom – to je Duh u nama koji nam pomaže da se molimo, pa čak i posreduje za nas (Rimljanima 8,26).

Da sam Bog nije u nama, nikada se ne bismo obratili Bogu. Da sam Bog nije u nama, ne bismo poznavali ni Boga ni Sina (on). Zato spasenje dugujemo samo Bogu, a ne nama. Plod koji donosimo plod je Duha-Božji plod, a ne naš. Ipak, ako želimo, uživamo veliku privilegiju što možemo surađivati u Božjem djelu.

Otac je stvoritelj i izvor svih stvari. Sin je Otkupitelj, Spasitelj, izvršni organ preko koga je Bog sve stvorio. Sveti Duh je Utješitelj i Zastupnik. Sveti Duh je Bog u nama, koji nas vodi kroz Sina prema Ocu. Kroz Sina smo pročišćeni i spašeni tako da možemo imati zajedništvo s njim i Ocem. Sveti Duh djeluje na naša srca i umove i vodi nas ka vjeri u Isusa Krista, koji je put i vrata. Duh nam daje darove, Božje darove, među kojima vera, nada i ljubav nisu najmanje.

Sve je to djelo onoga koji nam je Bog objavio kao Otac, Sin i Sveti Duh. On nije drugi bog nego Bog Starog zaveta, ali se više otkriva o njemu u Novom zavetu: poslao je svoga Sina kao čoveka da umre za naše grehe i da bude uzdignut na slavu, i poslao nam je svog Duha - Utješitelja. - koji žive u nama, vodeći nas u svu istinu, dajući nam poklone i prilagođavajući se Hristovom liku.

Kada se molimo, naš cilj je da Bog usliši naše molitve; ali Bog nas mora dovesti do ovog cilja, a on je čak i put na kojem smo mi dovedeni do tog cilja. Drugim riječima, Bogu (Ocu) se molimo; Bog u nama (Duh Sveti) pokreće nas na molitvu; i Bog je također put (Sin) kojim nas vodimo do tog cilja.

Otac započinje plan spasenja. Sin utjelovljuje plan pomirenja i spasenja za čovječanstvo i sam ga nosi. Sveti Duh donosi blagoslove - darove - spasenja, koji zatim donose spasenje vjernih vjernika. Sve ovo je delo jednog Boga, Boga Biblije.

Pavle zaključuje drugo pismo Korinćanima sa blagoslovom: "Milost Gospoda našega Isusa Hrista i ljubav Božja i zajednica Svetoga Duha sa svima vama!" (2. Korinćanima 13,13). Pavle se fokusira na Božju ljubav, koja nam se daje kroz milost koju Bog daje kroz Isusa Krista, i jedinstvo i zajedništvo s Bogom i međusobno koje daje kroz Duha Svetoga.

Koliko je "osoba" Bog?

Mnogi ljudi imaju samo nejasnu ideju o tome što Biblija kaže o jedinstvu Boga. Većina ne razmišlja dublje o tome. Neki zamišljaju tri nezavisna bića; neko biće sa tri glave; drugi koji se mogu okrenuti volji u Oca, Sina i Svetog Duha. Ovo je samo mali izbor popularnih slika.

Mnogi pokušavaju da sumiraju biblijsko učenje o Bogu u terminima "trojstvo", "trojstvo" ili "trojstvo". Međutim, ako ih pitate više o tome šta Biblija kaže o tome, obično ne moraju dati nikakvo objašnjenje. Drugim riječima : Slika Trojstva kod mnogih ima klimave biblijske osnove, a važan razlog za nedostatak jasnoće leži u upotrebi pojma "osoba".

Riječ "osoba" koja se koristi u većini njemačkih definicija Trojstva sugerira tri bića. Primjeri: "Jedan Bog je u tri osobe ... koje su jedna božanska priroda ... Ove tri osobe su (stvarne) različite jedna od druge" (Rahner / Vorgrimler, IQ eines Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, str. 79) . U odnosu na Boga, uobičajeno značenje riječi "osoba" prenosi iskrivljenu sliku: naime dojam da je Bog ograničen i da njegovo trojstvo proizlazi iz činjenice da se sastoji od tri nezavisna bića. Nije tako.

Njemački izraz "osoba" dolazi od latinskog persona. U latinskom jeziku teolog je persona korišten kao ime za oca, sina i Svetog Duha, ali u drugom smislu, kao što je to njemačka riječ "osoba" danas. Osnovno značenje persona je "maska". U figurativnom smislu, on je opisao ulogu u predstavi, a tada je glumac nastupao u jednom komadu u nekoliko uloga, a za svaku ulogu nosio je određenu masku. Ali čak i ovaj termin, iako ne dovodi do pogrešnog shvatanja tri bića, još uvijek je slab i zavaravajući u odnosu na Boga. Zabluda jer su Otac, Sin i Sveti Duh više nego samo uloge koje Bog preuzima, i zato što glumac može igrati samo jednu ulogu u isto vrijeme, dok je Bog uvijek Otac, Sin i Sveti Duh u isto vrijeme. Možda je latinski teolog značio pravu stvar kada je koristio riječ persona. Malo je verovatno da bi ga laik dobro razumio. Čak i danas, riječ "osoba", u odnosu na Boga, lako vodi prosječnu osobu na pogrešan trag, ako to nije popraćeno objašnjenjem da čovjek mora zamisliti "osobu" u božanstvu nešto sasvim drugo nego pod "osobom" u ljudski smisao.

Svako ko govori na našem jeziku o Bogu u tri osobe, zaista može drugačije nego zamisliti tri nezavisna Boga. Drugim riječima, on neće razlikovati pojmove "osoba" i "biće". Ali to se ne otkriva u Bibliji. Postoji samo jedan Bog, ne tri. Biblija otkriva da se Otac, Sin i Sveti Duh, prožimajući, treba shvatiti kao jedan, vječni način postojanja jednog istinskog Boga Biblije.

Jedan bog: tri hipostaze

Ako želimo da izrazimo biblijsku istinu da je Bog "jedan" i istovremeno "tri", moramo tražiti pojmove koji ne ostavljaju utisak da postoje tri boga ili tri nezavisna božanstvena bića. Biblija ne poziva na kompromise o jedinstvu Boga. Problem je: u svim rečima koje se odnose na stvorene stvari, delovi značenja koji mogu da dovedu u zabludu odjekuju iz profanog jezika. Većina riječi, uključujući riječ "osoba", povezuje Božju prirodu sa stvorenim poretkom. S druge strane, sve naše riječi imaju neku vrstu veze sa stvorenim poretkom. Stoga je važno razjasniti šta tačno mislimo, a šta ne, kada govorimo o Bogu u ljudskim terminima. Korisna riječ - riječ-slika u kojoj su kršćani koji govore grčki shvatili Božje jedinstvo i trojstvo nalazi se u Hebrejima 1:3. Ovaj odlomak je poučan na nekoliko načina. Ona glasi: "On [Sin] je odraz njegove [Božje] slave i obličja njegovog bića i sve nosi svojom moćnom riječju..." Iz fraze "odraz [ili emanacija] njegove slave" mi može doneti nekoliko zaključaka: Sin nije odvojeno biće od oca. Sin nije ništa manje božanski od Oca. I Sin je vječan, kao što je i Otac. Drugim riječima, sin se odnosi prema ocu kao što se odraz ili zračenje odnosi na slavu: bez izvora zračenja nema zračenja, bez zračenja nema izvora zračenja. Ipak, moramo razlikovati između Božje slave i emanacije te slave. Oni su različiti, ali nisu odvojeni. Jednako je poučna fraza "slika [ili otisak, pečat, slika] njegovog bića". Otac je potpuno i potpuno izražen u sinu.
Da se sada okrenemo na glebičnu reč, koja u izvornom tekstu stoji iza “suštine”. To je hipostaza. Sastoji se od hypo = "under" i stasis = "stand" i ima osnovno značenje "stoji ispod nečega". To znači ono što je, kako bismo rekli, "iza" jedne stvari, čineći ono što jeste. Hipostaza se može definisati kao "nešto bez čega drugo ne može biti". Možete ih opisati kao "osnovni razlog", "razlog postojanja".

Bog je ličan

"Ipostas" (množina: "ipostasi") je dobra riječ za označavanje Oca, Sina i Svetoga Duha. To je biblijski izraz i pruža oštrije konceptualno odvajanje između Božije prirode i stvorenog poretka. Međutim, "osoba" je također prikladna, pod uvjetom da je (neophodan) zahtjev da se riječ ne razumije u lično-ljudskom smislu.

Jedan razlog zašto je "osoba" prikladna, pravilno shvaćena, je taj što se Bog odnosi prema nama na lični način. Stoga bi bilo pogrešno reći da je on bezličan. Ne obožavamo stijenu ili biljku, niti bezličnu moć "izvan kosmosa", već "živu osobu". Bog je lični, ali nije osoba u smislu da smo mi ličnosti. "Jer ja sam Bog, a ne čovjek, i ja sam Svetac među vama" (Osija 11:9). Bog je Stvoritelj — a nije dio stvorenih stvari. Ljudska bića imaju početke, posjeduju tijela, rastu, variraju pojedinačno, stare i konačno umrijeti. Bog je uzvišen iznad svega ovoga, a ipak je ličan u svom ophođenju s ljudskim bićima.

Bog nadilazi sve što jezik može beskonačno reproducirati; ipak, on je osoban i voli nas jako. On ima mnogo toga da bude otvoren, ali ne sve što prelazi granice ljudskog znanja, on skriva. Kao konačna bića, ne možemo shvatiti beskonačnost. Vu može prepoznati Boga u otkrivenju, ali ga ne možemo iscrpno shvatiti jer smo konačni i on je beskonačan. Ono što nam je Bog otkrio o sebi je stvarno. To je istina. Važno je.

Bog nas poziva: "Ali rastite u milosti i poznanju Gospoda i Spasitelja našega Isusa Hrista" (2. Peter 3,18). Isus je rekao: "Ovo je život vječni, da poznaju tebe, koji si jedini pravi Bog, i koga si poslao, Isus Krist" (Jovan 17:3). Što više poznajemo Boga, to nam postaje jasnije koliko smo mali, a koliki je on.

6. Odnos čovečanstva prema Bogu

Kao uvod u ovu brošuru, pokušali smo da formulišemo osnovna pitanja koja bi ljudi mogli postaviti Bogu – dostojanstvo. Šta bismo pitali da smo slobodni da postavimo takvo pitanje? Naše opipljivo pitanje "Ko si ti?" odgovara tvorac i vladar kosmosa sa: "Biću ono što ću biti" (2. Moss 3,14) ili "Ja sam ono što jesam" (prevod gomile). Bog nam se objašnjava u stvaranju (Psalam 19,2). Od vremena kada nas je stvorio, djelovao je sa i za nas ljudska bića. Ponekad kao grmljavina i munja, kao oluja, kao zemljotres i vatra, ponekad i kao "tiha, blaga huka" (2. Mojsije 20,18; 1. Kraljevi 19,11-12). Čak se i smije (Psalam 2:4). U biblijskom zapisu Bog govori o sebi i opisuje svoj utisak na ljude s kojima se direktno suočio. Bog se otkriva kroz Isusa Hrista i kroz Duha Svetoga.

Sada ne želimo samo da znamo ko je Bog. Takođe želimo da znamo za šta nas je stvorio. Želimo da znamo kakav je njegov plan za nas. Želimo da znamo kakva nam je budućnost. Kakav je naš odnos sa Bogom? Koje "trebalo" da imamo? A koju ćemo imati u budućnosti? Bog nas je stvorio na svoju sliku (1. Moss 1,26-27). A za našu budućnost, Biblija otkriva - ponekad vrlo jasno - mnogo više stvari nego što mi sada kao ograničena bića možemo sanjati.

Gde smo sada

Hebrejima 2,6-11 nam govori da smo trenutno malo "niži" od anđela. Ali Bog nas je „ovenčao hvalom i čašću“ i podredio nam sve stvorenje. Za budućnost "nije isključio ništa što mu nije podložno. Ali još ne vidimo da mu je sve podređeno." Bog nam je pripremio vječnu, slavnu budućnost. Ali još uvijek postoji nešto na putu. Mi smo u stanju krivice; naši su nas grijesi odsjekli od Boga (Izaija 59:1-2). Grijeh je stvorio nepremostivu prepreku između Boga i nas, barijeru koju ne možemo sami savladati.

U osnovi, međutim, prekid je već zaliječen. Isus je okusio smrt za nas (Jevrejima 2,9). Platio je smrtnu kaznu nastalu našim grijesima da bi "doveo mnoge sinove u slavu" (stih 10). Prema Otkrivenju 21:7, Bog želi da budemo s njim u odnosu otac-dijete. Zato što nas voli i sve je učinio za nas – a kao autor našeg spasenja i dalje čini – Isus se ne stidi da nas naziva slikama (Hebrejima 2,10-11.).

Šta se od nas sada traži

Djela apostolska 2,38 poziva nas da se pokajemo za svoje grijehe i da budemo kršteni, figurativno sahranjeni. Bog daje Duha Svetoga onima koji vjeruju da je Isus Krist njihov Spasitelj, Gospod i Kralj (Galatima 3,2-5). Kada se pokajemo – okrenuvši se od sebičnih, ovozemaljskih grešnih puteva kojima smo hodali – stupamo u novi odnos s njim puni vjere. Ponovo smo rođeni (Johannes 3,3), dat nam je novi život u Kristu kroz Duha Svetoga, preobraženog Duhom kroz Božju milost i milosrđe i kroz otkupiteljsko djelo Kristovo. I onda? Tada rastemo "u milosti i poznanju našeg Gospoda i Spasitelja Isusa Hrista" (2. Petrova 3:18) do kraja života. Predodređeni smo da učestvujemo u prvom vaskrsenju, a nakon toga ćemo "biti s Gospodom u svako doba" (1. Solunjani 4,13-17.).

Naše nemerljivo nasleđe

Bog nas "preporodi... u živu nadu kroz vaskrsenje Isusa Krista iz mrtvih, u neprolazno i neporočno i neprolazno naslijeđe", baštinu koja će se "silom Božjom... pokazati u posljednjim dana" (1. Peter 1,3-5). U vaskrsenju postajemo besmrtni (1. Korinćanima 15:54) i steći "duhovno tijelo" (stih 44). "I kao što smo nosili lik zemaljskog [čovjeka-Adama]", kaže stih 49, "tako ćemo nositi i lik nebeskog." Kao "djeca vaskrsenja" više nismo podložni smrti (Luka 20,36).

Može li išta biti veličanstvenije od onoga što Biblija kaže o Bogu i našem budućem odnosu s njim? Bićemo "kao on [Isus]; jer ćemo ga videti onakvim kakav jeste" (1. Johannes 3,2). Otkrivenje 21:3 obećava za eru novih nebesa i nove zemlje: "Evo šatora Božjeg s narodom! I on će stanovati s njima, i oni će biti njegov narod, i on sam, Bog s njima, biće njihov bog..."

Postajemo jedno s Bogom - u svetosti, ljubavi, savršenstvu, pravdi i duhu. Kao njegova besmrtna deca, mi ćemo, u punom smislu, postati Božja porodica. Podelićemo sa Njim savršeno zajedništvo u večnoj radosti. Kakva sjajna i inspirativna
Bog je pripremio poruku nade i vječno spasenje za sve koji mu vjeruju!

Brošura WKG