Evanđelje - dobre vijesti!

Svako ima predstavu o tome šta je dobro i pogrešno, i svako je učinio nešto pogrešno - čak i prema svojim idejama. "Griješiti je ljudski", kaže poznata izreka. Svako je razočarao prijatelja, prekršio obećanje, povrijedio nečija osjećanja. Svima je poznato osećanje krivice. Zato ljudi ne žele da imaju ništa sa Bogom. Oni ne žele sudnji dan jer znaju da ne mogu mirne savjesti stajati pred Bogom. Oni znaju da bi ga trebali poslušati, ali isto tako znaju da nisu. Osećate stid i krivicu.

Kako se njihov dug može izbrisati? Kako se svest može pročistiti? „Opraštanje je božansko“, zaključuje ključna riječ. Sam Bog će oprostiti. Mnogi ljudi znaju ovu izreku, ali ne vjeruju da je Bog dovoljno božanski da spasi njihove životeünds do nagrade. Još uvek se osećaš krivim. Oni se još uvijek boje pojave Božije i Sudnjeg dana.

Ali Bog se već jednom pojavio – u ličnosti Isusa Hrista. On nije došao da osudi nego da spasi. Donio je poruku oproštenja, i umro je na krstu da bi garantovao da nam može biti oprošteno.

Isusova poruka, poruka križa, dobra je vijest za svakoga ko se osjeća krivim. Isus, božanski čovjek, preuzeo je našu kaznu na sebe. Oprost se daje svim ljudima koji su dovoljno ponizni da vjeruju u evanđelje Isusa Krista.

Trebaju nam ove dobre vijesti. Hristovo jevanđelje donosi duševni mir, sreću i ličnu pobedu. Pravo jevanđelje, dobra vest, je jevanđelje koje je Hristos propovedao. Ovo isto jevanđelje propovijedali su i apostoli: Isus Krist, raspet (1. Corinthians 2,2), Isus Krist u kršćanima, nada slave (Kološanima 1,27), vaskrsenje iz mrtvih, poruka nade i otkupljenja za čovječanstvo – ovo je jevanđelje o kraljevstvu Božjem.

Bog je zadužio svoju crkvu da širi ovu porukuünd, i Sveti Duh, da izvrši ovaj zadatak. U svom pismu Korinćanima, Pavle opisuje evanđelje koje je Isus dao svojoj crkvi: „Ali ja tebi činim, brateüOnaj koji je navijestio evanđelje koje sam vam navijestio, koje ste i vi prihvatili, u kojem i vi stojite, po kojem ćete i vi biti spašeni, ako se čvrsto držite riječi kojom sam vam je navijestio, osim ako niste povjerovali uzalud. Jer ja sam vam prije svega predao ono što sam i primio: da je Hristos za našu Sünd umro prema svetim spisima; i da je pokopan, i da je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu; i da se ukazao Kifi, a zatim dvanaestorici. Nakon toga se pojavio više od füpetsto Brüali odjednom, od kojih je većina ostala do sada, ali su neki i zaspali. Poslije se pojavio Jakovu, zatim svim apostolima; ali na kraju, kao prerano rođenje, i on mi se ukazao" (1. Korinćanima 15,1-8 Eberfeldova Biblija).

Pavle naglašava "iznad svega" da je po Svetom pismu Isus Mesija ili Krist, da je on za naše Sünden je umro, bio sahranjen i vaskrsao. On dalje naglašava da mnogi mogu svjedočiti o Kristovom uskrsnuću ako neko sumnja u to.

Pavle jasno daje do znanja da je to evanđelje „po kome ćete i vi biti spašeni“. Naš cilj treba da bude, poput Pavla, da ono što smo primili i ono što je „iznad svega“ prenesemo drugima.

Ono što smo primili i stoga moramo prenijeti poklapa se s onim što su Pavle i drugi apostoli primili – što stoji iznad svega – „da Krist za našu Sünd umro prema svetim spisima; i da je sahranjen i da je uskrsnuo trećeg dana po svetim spisima...".

Sva druga učenja u Bibliji zasnovana su na ovim fundamentalnim istinama. Samo je Sin Božiji mogao za našu Süi umrijeti, i samo zato što je On to učinio i uskrsnuo iz mrtvih možemo s nepokolebljivim pouzdanjem očekivati ​​Njegov povratak i naše naslijeđe, vječni život.

Zato je Jovan mogao napisati: „Ako prihvatimo svjedočanstvo ljudi, Božje svjedočanstvo je veće; jer ovo je Božje svjedočanstvo, da je dao svjedočanstvo o svom Sinu. Ko god vjeruje u Sina Božjeg, ima ovo svjedočanstvo u sebi. Ako ne vjeruje Bogu, pravi mu Lügner; jer ne vjeruje svjedočanstvu koje je Bog dao o svom Sinu.

“I ovo je svjedočanstvo da nam je Bog dao život vječni, a ovaj život je u njegovom Sinu. Ko ima Sina, ima život; Ko nema Sina Božijeg, nema života" (1. John 5,9- 12).

Jevanđelje koje je Isus propovedao

Neki, čini se, mogu üOni se uzbuđuju zbog biblijskih proročanstava, ali im je teško da razmišljaju o tomeür nadahnuti središnju poruku Biblije - spasenje kroz Isusa Krista! Bog je dao kršćanima najdragocjeniji dar od svih i stavio na njih obavezu da prodaju drugimaüSaznajte kako i vi možete dobiti ovaj poklon!

Kada je Petar opisao zadatak apostola stotniku Korneliju, rekao je: "I on [Isus] nam je zapovjedio da propovijedamo ljudima i svjedočimo da je on određen od Boga da sudi živima i mrtvima. Sve ovo snosi svjedoči Poslaniku da će kroz njegovo ime svi koji vjeruju u njega dobiti oprostünds treba da primi” (Djela apostolska 10,42-43.).

Ovo je najvažnija poruka; Dobra vijest objavljena apostolima bila je središnja poruka svih proroka - da je Bog Isus Krist sudac ünad živima i mrtvima i svima koji vjeruju u njega, strüi oproštaj kroz njegovo ime!

Centralna istina

Luka je napisao da je Isus imao svoj Jünger, neposredno prije nego što se uzdigao na nebo, u središnji Güvaljanost njegove poruke: „Tada im je otvorio um da razumiju Pismo i rekao im: Ovako je napisano da će Krist postradati i ustati iz mrtvih treći dan; i da će se pokajanje propovijedati u njegovo ime [ Pokajanje] za oprost Sünd među svim narodima. Počnite u Jerusalimu i budite tamoür svjedoci" (Luka 24,45-48.).

Šta bi apostoli trebali razumjeti o sadržaju Svetog pisma kada im je Isus dao značenje istog?ür otvoren? Drugim riječima, šta Isus kaže da je središnja i najvažnija istina koju treba razumjeti iz starozavjetnih spisa?

Da će Krist patiti i ustati iz mrtvih trećeg dana i da će pokajanje dovesti do oproštenja S.üi svi će narodi biti propovijedani u njegovo ime!

“I nema spasenja ni u jednom drugom, niti nema drugog imena pod nebom danog ljudima kojim bismo se spasili”, propovijedao je Petar (Djela apostolska 4,12).

Ali šta je početak jevanđelja o kraljevstvu Božjem? Nije li Isus propovijedao dobru vijest o Kraljevstvu Božjem? Natüsvakako!

Da li je jevanđelje o kraljevstvu Božijem drugačije od Pavla, Petra i Jovana üPropovijedali o spasenju u Isusu Kristu? Apsolutno ne!

Shvatimo da je ulazak u kraljevstvo Božje spasenje. Biti spašen i ući u kraljevstvo Božje je ista stvar! Primiti večni život je isto što i doživeti spasenje [ili spasenje], jer je spasenje sinonim za spasenje od smrti Sünde.

U Isusu postoji život – večni život. Za vječni život potreban je oprost Sünde. I oprost Sünde, ili opravdanje, doživljava se samo kroz vjeru u Isusa Krista.

Isus je i sudija i spasitelj. On je takođe kralj kraljevstva. Evanđelje kraljevstva Božjeg je jevanđelje spasenja u Isusu Hristu. Isus i njegovi apostoli propovijedali su istu poruku – Isus Krist je Sin Božji i jedini način da se postigne spasenje, spasenje, vječni život i ulazak u Kraljevstvo Božje.

I kada se nečija čula otvore da mogu da razumeju starozavetna proročanstva, kao što je Isus otvorio razumevanje apostola (Luka 24,45), postaje jasno da je središnja poruka proroka bila i Isus Krist (Djela 10,43).

Hajde da nastavimo. Jovan je napisao: „Ko veruje u Sina ima život večni. A ko ne posluša Sina, neće videti života, nego gnev Božji ostaje üiznad njega" (Jovan 3,36). To je jasan jezik!

Isus je rekao: "...Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz mene" (Jovan 1.4,6). Ono što nužno razumijemo iz Riječi Božje müssen, je da bez Isusa Hrista osoba ne može niti doći Ocu niti upoznati Boga, niti naslediti večni život niti ući u Carstvo Božije.

U svom pismu Kološanima, Pavle je napisao: „S radošću zahvalite Ocu koji vas ubijaüOn je ovlastio svece u svjetlu da naslijede. On nas je izbavio od vlasti tame i prenio nas je u kraljevstvo svog dragog Sina, u kojem imamo otkupljenje, odnosno oproštenje grijehaünd" (Kološanima 1,12- 14).

Zapazite kako nasljeđe svetaca, kraljevstvo svjetlosti, kraljevstvo Sina, otkupljenje i oproštenje S.üulazi u besprekornu odeću reči istine, evanđelja.

U 4. stihu Pavle govori o "vjeri [Kološana] u Krista Isusa i ljubavi koju imate prema svim svetima." On piše da ta vjera i ta ljubav izviru iz "nade... da für je spreman za vas na nebu. Čuli ste za nju prije kroz riječ istine, jevanđelje koje vam dođe..." (stihovi 5-6). Opet, jevanđelje je u središtu nade za vječno spasenje u kraljevstvu Božjem kroz vjeru Isusa Krista, Sina Božijeg, kroz koga smo otkupljeni.

U stihovima od 21. do 23. Pavle nastavlja: „Sada je izmirio vas, koji ste nekoć bili tuđi i neprijateljski raspoloženi u zlim djelima, smrću svog smrtnog tijela, da vas samo pred licem svojim prikaže svete i besprijekorne i bez mane. ostani u vjeri, pozdravübudite čvrsti i čvrsti, i ne odstupajte od nade u evanđelje koje ste čuli, koje je propovijedano svakom stvorenju pod nebom. Ja, Pavle, postao sam njegov sluga."

U stihovima od 25 do 29, Pavle dalje govori o evanđelju kojem je bio dodeljen da služi i svom cilju da ga objaviünd. Napisao je: „Postao sam vaš [crkveni] sluga preko službe koju mi ​​je Bog dao, da vam bogato propovijedam njegovu riječ, tajnu koja je bila skrivena od pamtiveka i od pamtiveka, a sada je otkrivena njegovim sveti, kojima je Bog htio objaviti koje je slavno bogatstvo ove tajne među neznabošcima, naime Krist u vama, nada slaveüPoučimo i ohrabrimo sve ljude i naučimo sve ljude u svoj mudrosti, da svakog čovjeka učinimo savršenim u Kristu. DafürmüTakođe se izdvajam i borim se sa snagom onoga koji snažno deluje u meni."

O čemu govori Jevanđelje

Čitavo jevanđelje je o Isusu Kristu. Radi se o njegovom identitetu i njegovom djelu kao Sina Božjeg (Jovan. 3,18), kao sudija živih i mrtvih (2. Timotej 4,1), kao Hristos (Dela 17,3), kao Spasitelj (2. Tim. 1, 10), kao prvosveštenik (Jevrejima 4,14), kao Füzvučnik (1. Johannes 2,1), kao Kralj kraljeva i Gospodar nad gospodarima (Otkrivenje 17:14), kao prvorođenac među brojnom braćomüdern (Rimljani 8,29), kao prijatelj (Jovan 15,14-15.).

Riječ je o njemu kao pastiru naših duša (1. peter  2,25), kao Jagnje Božje koje donosi Sükraj svijeta (Jovan. 1,29), kao füPashalno jagnje žrtvovano nama (1. Corinthians 5,7), kao slika nevidljivog Boga i kao prvorođenac prije svega stvorenja (Kol.1,15), kao glava Crkve i kao početak i kao prvorođenac iz mrtvih (stih 18), kao odraz Božje slave i slika njegove prirode (Jevr. 1,3), kao objavitelja Oca (Mt. 11,27), kao put, istina i život (Jovan 14,6), kao Tür (Jovan10,7).

Jevanđelje govori o Hristu kao tvorcu i dovršitelju naše vere (Jevrejima 12,2), kao vladar üO Božjem stvaranju (Otkrivenje 3,14), kao prvi i posljednji, početak i kraj (Otkrivenje 22,13), kao klica (Jer. 23,5), kao kamen temeljac (1. Peter 2,6), kao Božja sila i Božija mudrost (1. Corinthians 1,24), kao loküništice svih naroda (Agej 2,7).

Riječ je o Kristu, vjernom i istinitom svjedoku (Otkrivenje 3,14), nasljednik svega (Jevr. 1,2), rog spasenja (Lk 1,69), svjetlost svijeta (Jovan 8,12), kruh živi (Jovan. 6,51), korijen Jesejev (Isa. 11,10), naše spasenje (Lk. 2,30), sunce pravednosti (Mal. 3,20), riječ života (1. Jovan 1:1), Sin Božji utvrđen u sili svojim vaskrsenjem iz mrtvih (Rim. 1,4) - i tako dalje.

Pavle je napisao: "Nitko ne može postaviti drugi temelj osim onoga koji je postavljen, a to je Isus Krist" (1. Corinthians 3,11). Isus Krist je uporište, središnja tema, temelj evanđelja. Kako bismo mogli propovijedati bilo šta drugo, a da ne proturječimo Bibliji?

U to vrijeme Isus je rekao FüČuvši za Jevreje: "Vi istražujete Pismo, jer mislite da u njemu imate život večni; i ona je ta koja svedoči za mene; ali ne želite da dođete k meni da biste imali život" (Jovan 5,39-40.).

Poruka spasenja

Poruka da se prodaju kršćaniünds se zove je o spasenju, odnosno o vječnom životu u carstvu Božjem. Do vječnog spasenja ili do kraljevstva Božjeg možete doći samo kroz jedan istinski Tür, jedini pravi put — Isus Hrist. On je kralj tog kraljevstva.

Jovan je napisao: „Ko odriče Sina nema Oca; ko ispoveda Sina, ima i Oca“ (1. Johannes 2,23). Apostol Pavle je napisao Timoteju: „Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovek Hristos Isus, koji je sebe daoüsve je na spasenje, da se ovo propovijeda u njegovo vrijeme" (1. Timoteju 2:5-6).

U Hebrejima 2,3 upozoravamo: "...kako da pobjegnemo ako zanemarimo tako veliko spasenje, koje je započelo propovijedanjem Gospoda i koje su nam potvrdili oni koji su ga čuli?" Poruku spasenja prvi je objavio sam Isusündet - to je bila Isusova vlastita poruka od Oca.

Jovan je napisao ono što je sam Bog rekao üo njegovom Sinu: "I ovo je svjedočanstvo da nam je Bog dao život vječni, i ovaj život je u Sinu njegovom. Tko ima Sina, ima život; tko nema Sina Božjega, nema života" (1. Johannes 5,11-12.).

U Johnu 5,22 Do 23. Jovan još jednom naglašava važnost koja se daje Sinu: „Jer Otac nikome ne sudi, nego ima sav sud za Sina üpredati, da svi poštuju Sina kao što poštuju Oca. Ko ne poštuje Sina, ne poštuje ni Oca koji ga je poslao." Zato Crkva tako neprestano propovijeda üo Isusu Hristu! Isaija je prorekao: "Zato kaže Bog Ren: Evo, ja polažem na Sion kamen, kamen isproban, dragi kamen temeljac, kamen temeljac. Ko vjeruje, neće se postideti" (Isaija 28,16 Npr.).

Dok koračamo novim životom na koji smo pozvani u Isusu Kristu, pouzdajući se u Njega kao svoj siguran temelj i svakodnevno se nadajući Njegovom povratku u slavi i sili, možemo se radovati našem vječnom naslijeđu s nadom i pouzdanjem.

Poziv da živimo budućnost ovde i sada

A pošto je Jovan bio zarobljen, Isus dođe u Galileju, propovedajući evanđelje Božje govoreći: Došlo je vremeüllt, i došlo je kraljevstvo Božije. Pokajte se i vjerujte u jevanđelje!" (Marko 1:14-15).

Ovo evanđelje koje je Isus doneo je „dobra vest“ — moćna poruka koja preobražava život. Jevanđelje üBerfüne samo da čuju i pretvaraju, već na kraju svi postaju najboljiünapraviti doktora koji je neprijateljski nastrojen prema njemuüpreživjeti.

Jevanđelje je „sila Božja na spasenje svakome koji veruje“ (Rim. 1:16). Evanđelje je Božji poziv za nas da živimo život na potpuno drugačijem nivouüčuj. Dobra vijest je da nas čeka naslijeđe koje će doći u naš posjed kada se Krist vrati. To je također poziv na osnažujuću duhovnu stvarnost koja može biti naša upravo sada.

Pavle jevanđelje naziva "jevanđeljem Hristovim" (1. Korinćanima 9:12), „Božje jevanđelje“ (Rimljanima 15:16) i „Evanđelje mira“ (Efežanima 6:15). Polazeći od Isusa, on počinje jüda redefiniše indijski pogled na Kraljevstvo Božje, fokusirajući se na univerzalno značenje prvog Hristovog dolaska.

Isus, the ükoji je lutao prašnjavim putevima Judeje i Galileje, sada je, uči Pavle, vaskrsli Hristos, koji sjedi s desne strane Bogu i "glava svakoga poglavarstva i vlasti" (Ko. 2:10).

Prema Pavlu, smrt i vaskrsenje Isusa Hrista su „prvi“ u Jevanđelju; oni su ključeviüposebni događaji u Božjem planu (1. Korinćanima 15:1-11). Evanđelje je dobra vijest für siromašni i potlačeniücked. Priča ima cilj. Na kraju će trijumfovati zakon, a ne moć.

Probušena ruka ima üPobednik nad oklopnom pesnicom. Kraljevstvo zla ustupa mjesto kraljevstvu Isusa Krista, poretku stvari koje kršćani u određenoj mjeri već doživljavaju.

Pavle je kontranaglasio ovaj aspekt evanđeljaünad Kološanima: „S radošću zahvalite Ocu koji vas ubijaüOn je ovlastio svece u svjetlu da naslijede. On nas je izbavio od vlasti tame i prenio nas je u kraljevstvo svog dragog Sina, u kojem imamo otkupljenje, odnosno oproštenje grijehaünd" (Kološanima 1,12-14.).

FüZa sve kršćane jevanđelje jeste i bilo je sadašnja stvarnost i budućnostübuduća nada. Vaskrsli Hristos koji je Gospod üO vremenu, prostoru i svemu što se događa ovdje je argument für hrišćani. Onaj koji je uzdignut na nebo, uvijek je prisutan izvor moći (Efežanima 3,20-21.).

Dobra vijest je da Isus Krist savladava sve prepreke u svom zemaljskom životu üje savladao. Put križa je težak, ali pobjedonosni put u kraljevstvo Božje. Zato Pavle može sažeti jevanđelje u kratku formulu: „Jer smatrao sam da je füImam pravo da među vama ne znam ništa osim Isusa Hrista, raspetoga" (1. Cor. 2,2).

Veliki preokret

Kada se Isus pojavio u Galileji i usrdno propovijedao evanđelje, očekivao je odgovor. I on danas od nas očekuje odgovor.

Ali Isusov poziv da uđe u kraljevstvo nije održan u vakuumu. Isusov poziv füKraljevstvo Božje bilo je praćeno impresivnim znacima i čudima koja su natjerala zemlju koja je patila pod rimskom vlašću da sjedne i primijeti.

Ovo je jedan od razloga zašto je Isus trebao razjasniti šta je mislio pod kraljevstvom Božjim. Jevreji Isusovog vremena čekali su Füslušalac koji će svom narodu vratiti slavu dana Davidovih i Solomonovihürde. Ali Isusova poruka bila je "dvostruko revolucionarna", kako piše naučnik s Oksforda NT Wright. Prvo, on je oduzeo uobičajeno očekivanje da jüIndijska superdržava odbacila rimski jaram würde, i pretvorio ga u nešto sasvim drugo. Pretvorio je raširenu nadu u političko oslobođenje u poruku duhovnog spasenja: Evanđelje!

„Kraljevstvo Božije je blizu, činilo se da je rekao, ali to nije ono što ste zamišljali“ (NT Wright, Ko je bio Isus?, str. 98).

Isus je šokirao ljude posljedicama svoje dobre vijesti. „Ali mnogi koji su prvi biće poslednji, i poslednji će biti prvi“ (Matej 19,30).

„Biće plača i škrguta zuba“, rekao je svom jüNjegovi sunarodnici, "kada budete vidjeli Abrahama, Izaka i Jakova i sve proroke u kraljevstvu Božjem, ali ćete biti izbačeni" (Luka 13:28).

Velika večera je bila füsvi ste tu (Luka 14,16-24). Pogani su takođe bili pozvani u Božje kraljevstvo. I drugi nije bio ništa manje revolucionaran.

Činilo se da je ovaj prorok iz Nazareta mnogo vremena für imati bezakonike - od gubavaca i bolesnihüpells pohlepnim poreznicima — a ponekad čak i für omraženi rimski tlačiteljiücker.

Radosna vijest koju je Isus donio prkosila je svim očekivanjima, čak i očekivanjima njegovih vjernih Jünger (Luk. 9,51-56). Isus je više puta govorio da je kraljevstvo koje su očekivali u budućnosti već dinamično prisutno u Njegovom djelu. Nakon posebno dramatične epizode rekao je: „Ali ako izgonim zle duhove prstom Božjim, tada je došlo do vas kraljevstvo Božje“ (Luka ). 11,20). Drugim riječima, ljudi koji su vidjeli Isusovu službu vidjeli su sadašnjost budućnosti. Na najmanje tri načina, Isus je preokrenuo trenutna očekivanja naglavačke:

1. Isus je poučavao dobru vijest da je Božje kraljevstvo čisti dar – Božja vladavina koja je već donijela iscjeljenje. Tako je Isus ustanovio „godinu milosti Gospodnje“ (Lk 4,19; Isaija 61,1-2). Ali M. su "primljeni" u carstvoübijedni i opterećeni, siromašni i prosjaci, djeca prestupnici i pokajnički poreznici, pokajane kurve i autsajderi društva. Für crne ovce i duhovno izgubljene ovce, proglasio se njihovim pastirom.
2. Dobre vijesti o Isusu bile su i für ljudi koji su bili spremni da se obrate Bogu kroz bolno očišćenje istinskog pokajanja. Ovi iskreno pokajnički Sünder wüodrastati u Boguügigantski otac koji skenira horizont u potrazi za svojim lutajućim sinovima i kćerima i vidi ih kada su "još daleko" (Luka 15,20).Dobra vijest evanđelja značila je da svako ko kaže iz srca: "Bog mi je Sümilostiv“ (Luka 18,13) tmd iskreno znači biti s Bogomüpronađite uho za slušanje würde. Uvijek "Tražite, i daće vam se; tražite, i naći ćete; kucajte i otvoriće vam se" (Lk. 11,9). FüZa one koji su vjerovali i skrenuli s puteva svijeta, ovo je bila najbolja vijest koju su mogli čuti.
3. Isusovo jevanđelje je također značilo da ništa ne može zaustaviti pobjedu kraljevstva koje je Isus donio – čak i ako se činilo da je suprotno. Ovo kraljevstvo wünaišao bi na ogorčen, nemilosrdan otpor, ali na kraju wüubaci ga üBernatüfizička moć i slava trijumfuju. Hristos je rekao da je njegov Jü„Ali kada dođe Sin Čovječji u slavi svojoj, i svi anđeli s njim, tada će sjediti na prijestolju svoje slave, i svi će se narodi sabrati pred njim. I on će ih odvojiti jedne od drugih, kao pastir odvaja ovce od koza” (Matej 25,31-32.).

Dakle, dobra vijest o Isusu je imala dinamičnu napetost između „već” i „još ne”. Jevanđelje kraljevstva se odnosilo na vladavinu Božiju koja je već postojala – „slepi vide i hromi hode, gubavci se čiste i gluvi čuju, mrtvi ustaju, i jevanđelje se propoveda siromasima“ (Mt. 11,5). Ali carstvo „još nije bilo“ tamo u smislu da je njegov puni potencijal bio dostignutücija je tek trebalo da dođe. Razumijevanje Jevanđelja znači razumijevanje ovog dvostrukog aspekta: s jedne strane, obećanog prisustva Kralja koji već živi među svojim narodom, a s druge strane, njegovog dramatičnog povratka.

Dobra vest o vašem spasenju

Misionar Pavle je pomogao da se pokrene drugi veliki pokret evanđelja – njegovo širenje od male Judeje do visoko civilizovanog grčko-rimskog sveta sredinom prvog veka. Pavle, preobraćeni progonitelj kršćana, usmjerava zasljepljujuću svjetlost evanđelja kroz prizmu svakodnevnog života. Dok hvali proslavljenog Hrista, on je takođe zabrinut za praktične posledice evanđelja.

Unatoč fanatičnom otporu, Pavle prenosi drugim kršćanima zapanjujuće značenje Isusovog života, smrti i uskrsnuća:

„On je i vas, koji ste nekada bili tuđi i neprijateljski raspoloženi u zlim djelima, pomirio smrću svog smrtnog tijela, da vas pred licem svojim prikaže svete i besprijekorne i neporočne; ako samo ostanete u vjeri, utvrđeni i postojani "I ne odstupite od nade u evanđelje koje ste čuli, koje je propovijedano svakom stvorenju pod nebom. Ja, Pavle, postao sam njegov sluga" (Kološanima 1,21-23.).

Pomireno. Besprekorno. Grace. Spasenje. Oproštaj. I to ne samo u budućnosti, već ovdje i sada. Ovo je Pavlovo jevanđelje.

Vaskrsenje, vrhunac do kojeg su sinoptičari i Jovan doveli svoje čitaoce  (Jovan 20,31), oslobađa unutrašnju snagu evanđelja za svakodnevni život kršćana. Vaskrsenje Hristovo potvrđuje jevanđelje. Stoga, uči Pavle, ti događaji u dalekoj Judeji daju nadu svim ljudima:

„...ne stidim se jevanđelja; jer Božja sila spasava sve koji u nju veruju, prvo Jevreje, a takođe i Grke. Jer u tome se otkriva Božja pravednost, koja dolazi od vjere u vjeru..." (Rimljanima 1,16-17.).

Apostol Jovan obogaćuje Jevanđelje još jednom dimenzijom. Prikazuje Isusa kao "Jükoga je volio" (Jovan 19,26), prisjetio ga se, čovjeka pastirskog srca, crkvenog poglavara s dubokom ljubavlju prema ljudima sa njihovim brigama i strahovima.

„Mnoga druga znamenja učini Isus pred svojim učenicima, koja nisu zapisana u ovoj knjizi. Ali ova su napisana da vjerujete da je Isus Krist, Sin Božji, i da kroz vjeru imate život u njegovo ime“ (Jovan 20,30:31).

Jovanovo predstavljanje evanđelja ima svoju srž u izvanrednoj izjavi: "...da kroz vjeru imate život."

Jovan divno prenosi još jedan aspekt Jevanđelja: Isusa Hrista u trenucima najveće lične bliskosti. Jovan daje živopisan izveštaj o Mesijinom ličnom, službenom prisustvu.

Lično jevanđelje

U Jevanđelju po Jovanu susrećemo Hrista koji je bio moćan javni propovednik (Jovan 7,37-46). Vidimo Isusa kao toplog i gostoljubivog. Iz njegovog pozivajućeg poziva "Dođi i vidi!" (Jovan 1,39) do izazova sumnjičavom Tomi da stavi prst u rane na svojim rukama (Jovan 20,27), osoba koja je postala tijelo i živjela među nama prikazana je na nezaboravan način (Jovan 1,14).

Ljudi su se osjećali tako dobrodošli i ugodno s Isusom da su imali živu razmjenu s njim (Jovan. 6,5-8.). Ležali su pored njega dok su jeli, jeli iz istog tanjira (Jovan 13,23-26.).

Toliko su ga voljeli da su čim su ga ugledali doplivali do obale da zajedno jedu ribu koju je on spržio (Jovan 21,7-14.).

Jevanđelje po Jovanu podsjeća nas koliko se evanđelje vrti oko Isusa Krista, njegovog primjera i vječnog života koji primamo kroz njega (Jovan 10,10). Podsjeća nas da nije dovoljno propovijedati evanđelje. I mi to moramo da živimo. Apostol Ivan nas ohrabruje: Našim primjerom možemo pridobiti druge da s nama podijele dobru vijest o kraljevstvu Božjem. Ovo se dogodilo Samarjanki koja je srela Isusa Hrista kod bunara (Jovan 4,27-30), i Marija od Mandale (Jovan 20,10:18).

Onaj koji je plakao na grobu Lazara, poniznog sluge koji je svojim učenicima dao Füopran, i danas je živ. On nam daje svoje prisustvo kroz prebivanje Duha Svetoga: „Onaj koji mene ljubi, održaće moju riječ; i moj Otac će ga ljubiti, i mi ćemo doći k njemu i nastaniti se s njim... Neka vaša srca ne budu uznemireni, i füne osvećujte se" (Jovan 14,23, 27). Danas Isus aktivno vodi svoj narod kroz Duha Svetoga. Njegov poziv je lični i ohrabrujući kao i uvijek: "Dođite i vidite!" (Jovan 1,39).

Brošura Crkve Božje širom svijeta