Transformacija vode u vino

Jevanđelje po Jovanu priča zanimljivu priču koja se dogodila otprilike na početku Isusove službe na zemlji: Otišao je na svadbu gde je vodu pretvorio u vino. Ova priča je po mnogo čemu neobična: ono što se tamo dogodilo izgleda kao malo čudo, više liči na mađioničarski trik nego na mesijansko djelo. Iako je spriječio pomalo neugodnu situaciju, nije se bavio ljudskom patnjom tako direktno kao Isusovim iscjeljenjem. Bilo je to privatno čudo koje se dogodilo bez znanja korisnika - ipak, to je bio znak koji je otkrio Isusovu slavu (Ivan 2,11).

Književna funkcija ove priče je pomalo zbunjujuća. Ivan je znao više o Isusovim čudima nego što je ikada mogao uzeti u obzir u svojim spisima, ali je odabrao upravo ovo za početak svog jevanđelja. Kako nam Ivanov cilj služi da nas uvjeri da je Isus Krist (Jovan 20,30:31)? Kako to pokazuje da je on Mesija, a ne (kako je kasnije tvrdio jevrejski Talmud) mag?

Vjenčanje u Kani

Okrenimo se sada bližem pogledu na istoriju. Počinje vjenčanjem u Kani, malom selu u Galileji. Čini se da lokacija nije toliko bitna - prije činjenica da je to bilo vjenčanje. Isus je svoj prvi znak Mesije dao prilikom proslave vjenčanja.

Vjenčanja su bila najveća i najvažnija proslava za Jevreje - sedmice proslava nagovijestile su socijalni status nove porodice u zajednici. Vjenčanja su bila takva proslava da se svadbeni domjenak često metaforički koristio za opis blagoslova mesijanskog doba. Isus je sam koristio ovu sliku da bi opisao Božje kraljevstvo u nekim svojim parabolama.

Često je u svjetovnom životu činio čuda da bi razjasnio duhovne istine. Izliječio je ljude da bi pokazao da ima moć opraštanja grijeha. Prokleo je smokvu kao znak predstojećeg Božjeg suda koji je trebao zadesiti hram. Zacijelio je u subotu kako bi pokazao svoj primat nad ovim praznikom. Uskrsnuo je mrtve da bi pokazao da je on uskrsnuće i život. Hranio je hiljade da podvuče da je on kruh života. U čudu koje gledamo, donio je obilne blagoslove svatovima kako bi pokazao da je on taj koji će se pobrinuti za Mesijin domjenak u kraljevstvu Božjem.

Vino je ponestalo i Marija je obavijestila Isusa, na što je Isus odgovorio: ...šta ja imam s tobom? (V. 4, Ciriška Biblija). Ili drugim riječima, šta ja imam s tim? Moj čas još nije došao. Čak i ako nije bilo vrijeme, Isus je djelovao. U ovom trenutku, Ivan ističe da je Isus u određenoj mjeri ispred svog vremena u onome što čini. Mesijin banket još nije došao, a Isus je ipak djelovao. Doba Mesije je počelo mnogo prije nego što je trebalo svanuti u svom savršenstvu. Marija je očekivala da će Isus nešto učiniti; jer je naložila slugama da rade sve što im on kaže. Ne znamo da li je razmišljala o čudu ili kratkom obilasku do najbliže vinske pijace.

Voda koja se koristi za ritualno pranje postaje vino

Sada je u blizini bilo šest kamenih posuda za vodu, ali su se razlikovale od uobičajenih bokala za vodu. Jovan nam kaže da su to bile posude koje su Jevreji koristili za ritualno pranje. (Za svoje postupke čišćenja preferirali su vodu iz kamenih posuda umjesto inače korištenih keramičkih posuda.) Svaki od njih je držao više od 80 litara vode - daleko previše da bi mogli podići i sipati. U svakom slučaju, ogromna količina vode za ritualno pranje. Ovo vjenčanje u Kani mora da je proslavljeno u zaista velikom obimu!

Čini se da je ovaj dio priče vrlo važan - Isus je trebao pretvoriti određenu vodu u vino za židovske obrede abdesta. To je simboliziralo promjenu u judaizmu; čak je trebalo biti poistovjećeno sa obavljanjem ritualnog abdesta. Zamislite šta bi se dogodilo da su gosti ponovo hteli da operu ruke – otišli bi do posuda za vodu i zatekli svaki od njih pun vina! Za njihov obred više ne bi bilo vode. Tako je duhovno čišćenje kroz Isusovu krv zamijenilo ritualno pranje. Isus je izvršio ove obrede i zamijenio ih nečim mnogo boljim - samim sobom.Sluge su napunile posude do vrha, kako nam Ivan govori u 7. stihu. Kako odgovara; jer je Isus također u potpunosti opravdao obrede i učinio ih zastarjelim. U doba Mesije više nema mjesta za ritualno pranje. Zatim su sluge skinule malo vina i odnijele ga ugostitelju, koji je tada rekao mladoženji: Svi prvo daju dobrog vina, a ako se napiju, manje; ali dobro vino ste zadržali do sada (r. 10).

Što mislite zašto je John zapisao ove riječi? Kao savjet za buduće bankete? Ili samo da pokaže da Isus pravi dobro vino? Ne, mislim zbog njihovog simboličkog značenja. Jevreji su bili kao ljudi koji su predugo pili vino (obavljajući ritualno pranje) da bi mogli primijetiti da je došlo nešto bolje. Marijine riječi: Nemate više vina (r. 3) ne simboliziraju ništa drugo osim da obredi Židova više nemaju nikakvo duhovno značenje. Isus je doneo nešto novo i bolje.

Čišćenje hrama

Da bi produbio ovu temu, Ivan nam u nastavku govori kako je Isus otjerao trgovce s predvorja hrama. Biblijski komentatori ostavljaju stranice s pitanjem da li je ovo čišćenje hrama isto kao ono koje se u drugim Evanđeljima pripisuje kraju Isusove službe na zemlji ili je na početku postojalo drugo. Bilo kako bilo, John u ovom trenutku izvještava o tome zbog simboličkog značenja iza toga.

I opet Jovan stavlja priču u kontekst judaizma: ... bila je blizu jevrejska Pasha (r. 13). I Isus je u hramu zatekao ljude koji su prodavali životinje i tamo razmjenjivali novac - životinje koje su vjernici prinosili kao prinose za oproštenje grijeha i novac koji je korišten za plaćanje hramskog poreza. Isus je pripremio jednostavnu pošast i istjerao sve.

Iznenađujuće je da je jedna osoba uspjela protjerati sve dilere. (Gdje je hramska policija ako vam treba?) Pretpostavljam da su trgovci znali da im ovdje nije mjesto, i da ih mnogi obični ljudi nisu htjeli ovdje - Isus je samo radio ono što je narod trebao raditi već osjetili, a dileri su znali da su brojčano nadmašeni. Josif Flavije opisuje druge pokušaje jevrejskih vođa da promene hramske običaje; u tim slučajevima je među ljudima porastao takav negod da su napori zaustavljeni. Isus nije imao ništa protiv ljudi koji prodaju životinje u žrtvene svrhe ili razmjenjuju novac za hramske ponude. Nije rekao ništa o naknadama koje se za to naplaćuju. Ono što je on osudio bila je jednostavno lokacija odabrana za to: bili su u procesu pretvaranja Božje kuće u skladište (r. 16). Napravili su profitabilan posao iz vjere.

Dakle, jevrejske vođe nisu uhapsile Isusa – znali su da ljudi odobravaju ono što je učinio – ali su ga pitali šta mu je dalo pravo da to učini (r. 18). Ali Isus im nije objasnio zašto hram nije pravo mjesto za takvu užurbanost, već se okrenuo potpuno novom aspektu: srušite ovaj hram, i za tri dana ću ga pustiti da se ponovo podigne (v. 19. Ciriška Biblija) . Isus je govorio o svom tijelu, što jevrejske vođe nisu poznavale. Tako da su bez sumnje mislili da je njegov odgovor smiješan, ali ga ni sada nisu uhapsili. Isusovo vaskrsenje pokazuje da je imao punu vlast da očisti hram, a njegove riječi su već ukazivale na njegovo neposredno uništenje. Kada su jevrejske vođe ubile Isusa, uništile su i hram; jer je Isusova smrt učinila nevažećim sve prinose koje su prethodno bile poništene. Trećeg dana nakon toga, Isus je uskrsnuo i sagradio novi hram – svoju crkvu.

I mnogi su ljudi, kaže nam Ivan, vjerovali u Isusa jer su vidjeli njegove znakove. U Johannesu 4,54 kaže se da je to drugi lik; ovo, po mom mišljenju, dovodi do zaključka da je čišćenje hrama prijavljeno van redosleda jer je to pokazatelj o čemu se zapravo radi u Hristovoj službi. Isus je okončao i hramsku žrtvu i rituale čišćenja - a jevrejske vođe su mu nesvjesno pomagale u pokušaju da ga fizički unište. U roku od tri dana, međutim, sve je trebalo da se pretvori iz vode u vino - mrtvi ritual je trebao postati vrhunski napitak vjere.

- Joseph Tkach