Transformacija vode u vino

274 pretvaranje vode u vinoIvanovo evanđelje govori zanimljivu priču koja se dogodila oko početka Isusova djela na zemlji: išao je na svadbu na kojoj je vodu pretvorio u vino. Ova je priča na mnogo načina neobična: ono što se tamo dogodilo izgleda kao malo čudo, više kao čarobni trik nego mesijansko djelo. Iako je spriječila pomalo sramotnu situaciju, ona se nije bavila ljudskom patnjom izravno kao iscjeljenjem koje je izvršio Isus. Bilo je to čudo izvedeno u privatnom krugu koje se dogodilo bez znanja stvarnog korisnika - ipak, to je bio znak koji je otkrio Isusovu slavu (Iv 2,11).

Književna funkcija ove priče pomalo je zbunjujuća. Ivan je znao mnogo više Isusovih čuda nego što je ikada mogao razmatrati u svojim spisima, ali ipak je odabrao upravo to za početak svog evanđelja. Kako služi Ivanovu svrhu da nas uvjeri da je Isus Krist (Iv 20,30, 31-XNUMX)? Kako se pokazuje da je on Mesija, a ne (kao što je židovski Talmud kasnije tvrdio) mađioničar?

Venčanje u Kani

Pogledajmo sada bliže historiju. Počinje svadbom u Kani, malom selu u Galileji. Čini se da lokacija nije toliko bitna - više činjenica da je bila svadba. Isus je prvi znak postao Mesija na svadbenom prijemu.

Svadbe su bile najveći i najvažniji festival Židova - višednevne proslave nagoveštavale su socijalni status nove porodice u zajednici. Vjenčanja su bila takva slavlja radosti da se često metaforično govorilo o svadbenom slavlju kada se želi opisati blagoslov mesijanskog doba. Sam Isus je tu sliku iskoristio da opiše Božje kraljevstvo u nekim svojim prispodobama.

Često je činio čuda u ovozemaljskom životu kako bi pojasnio duhovne istine. Izliječio je ljude da pokaže da ima moć opraštanja grijeha. Proklinjao je stablo smokve kao znak Božjeg suda koji će progoniti hram. U subotu je ozdravio kako bi pokazao svoj primat nad praznikom. Opet je uskrsnuo mrtve kako bi pokazao da je uskrsnuće i život. Hranio je hiljade da podvuče da je on kruh života. U čudu koje gledamo, on je u svatovskoj proslavi dao obilno blagoslove kako bi pokazao da će se on pobrinuti za Mesijin banket u kraljevstvu Božjem.

Vina je ponestalo i Marija je obavijestila Isusa, nakon čega joj je odgovorio: ... što ja imam s tobom? (V. 4, Zurichska Biblija). Drugim rečima, šta ja imam sa tim? Moj sat još nije došao. Čak i kad nije bilo vrijeme, Isus je djelovao. U ovom trenutku, John ističe da je Isus pomalo ispred svog vremena u onome što čini. Mesijin banket još nije bio došao, a Isus je ipak djelovao. Mesijevo doba počelo je mnogo prije nego što je trebalo doći do savršenstva. Marija je očekivala da će Isus nešto učiniti; jer je ona naložila slugama da rade sve što im on kaže. Ne znamo je li razmišljala o čudu ili kraćem putu do najbliže tržnice vina.

Voda koja se koristi za ritualno pranje postaje vino

Sada je bilo slučaj da je u blizini bilo šest kamenih rezervoara za vodu koji su se razlikovali od uobičajenih vrča za vodu. John nam kaže da su to bili spremnici koje su Židovi koristili za obredno pranje. (Zbog svojih navika čišćenja, radije su koristili vodu iz kamenih posuda umjesto keramičkih posuda koje se inače koriste.) Svaka je držala više od 80 litara vode - previše previše da bi ih podigla i izlila. Ogromna količina vode za obredno pranje. Ovo vjenčanje za Kanu moralo se proslaviti u zaista velikoj mjeri!

Čini se da je ovaj dio povijesti od velikog značaja - Isus je vodu namijenjenu židovskim obredima pranja pretvorio u vino. To je simboliziralo promjenu judaizma, čak se moglo izjednačiti i s obavljanjem obrednih pranja. Zamislite šta bi se dogodilo da su gosti ponovo htjeli oprati ruke - otišli bi do posuda s vodom i otkrili da je svaka od njih napunjena vinom! Ni sama voda ne bi bila na raspolaganju za njen obred. Dakle, duhovno čišćenje kroz Isusovu krv zamijenilo je obredno pranje. Isus je izvršio te obrede i zamijenio ih nečim puno boljim - sebi. Sluge su napunili kontejnere do vrha, kao što nam Ivan govori u 7. stihu. Kako dolikuje; jer je i Isus u potpunosti ispunio obrede, čineći ih zastarjelim. U Mesijevom dobu više nema mjesta za obredno pranje. Sluge su ispijali malo vina i odnijeli ga gospodaru hrane, koji je zatim rekao mladoženji: Svi daju prvo dobro vino, a kad se napije, onaj manji; ali dobro si zadržao do sada (stih 10).

Zašto mislite da je John zadržao te riječi? Kao savet za buduće bankete? Ili samo da pokaže kako Isus pravi dobro vino? Ne, mislim zbog njihovog simboličkog značenja. Židovi su bili poput ljudi koji su predugo razgovarali o vinu (radili svoje ritualno pranje) da bi shvatili da je došlo nešto bolje. Marijine riječi: Nemaju više vina (stih 3) ne simboliziraju ništa drugo osim da židovski obredi više nisu imali nikakvo duhovno značenje. Isus je donio nešto novo i bolje.

Čišćenje hrama

Da bismo produbili ovu temu, Ivan nam govori kako je Isus istjerao trgovce iz dvorišta hrama. Biblijski komentatori stranicu po stranicu postavljaju pitanje je li ovo čišćenje hrama isto što se pripisuje u drugim evanđeljima na kraju Isusova djela na zemlji ili je u početku postojalo samo još jedno. Svejedno, Johannes o tome izvještava ovdje zbog značenja koje simbolično stoji iza toga.

Opet Ivan stavlja povijest u vezu s judaizmom: ... Pasha Židova je bila blizu (r. 13). A Isus je u hramu pronašao ljude koji su prodavali životinje i tamo mijenjali novac - životinje koje su se nudile kao ponuda oproštenja grijehu za oproštenje i novac koji je korišten za plaćanje hramskih poreza. Isus je pripremio jednostavan bič i protjerao sve napolje.

Iznenađujuće je da je jedan čovjek uspio istjerati sve dilere. (Gde je policija u hramu kad vam trebaju?) Valjda su trgovci znali da ne pripadaju ovde i da ih mnogi obični ljudi nisu želeli ovde - Isus je svejedno učinio ono što su ljudi radili već osjetili, a dileri su znali da su nadmašeni. Josip opisuje druge pokušaje jevrejskih vođa da promijene hramske običaje; u takvim je slučajevima postojao takav izboj među ljudima da su napori zaustavljeni. Isus nije imao prigovora ljudima koji prodaju životinje za žrtvu ili mijenjaju novac namijenjen žrtvenim hramovima. Nije rekao ništa o traženim naknadama za razmjenu. Ono što je zanijekao bilo je jednostavno odabrano mjesto: trebali su transformirati kuću Božju u robnu kuću (stih 16). Iz vjere su napravili profitabilan posao.

Židovski vođe vjere nisu uhitili Isusa - znali su da narod odobrava ono što je učinio - ali pitali su ga što mu daje pravo na to (stih 18). Isus im, međutim, nije objasnio zašto hram nije pravo mjesto za takvo odvijanje događaja, već se okrenuo potpuno novom aspektu: raskinuti ovaj hram i želim da bude ponovo podignut za tri dana (r. 19 Zurichska Biblija). Isus je govorio o svom tijelu, koje vođe židovske vjere nisu znali. Dakle, bez sumnje su mislili da je njegov odgovor smiješan, ali sada ga nisu uhapsili. Isusovo uskrsnuće pokazuje da je bio ovlašten za čišćenje hrama, a njegove su riječi već ukazivale da će uskoro biti uništen. Kad su vođe židovske vjere ubili Isusa, oni su također uništili hram; za Isusovu smrt poništio je sve prinose dane ranije. Treći dan nakon toga, Isus je ustao i sagradio novi hram - svoju crkvu.

I mnogi su ljudi, kaže nam Ivan, vjerovali u Isusa jer su vidjeli Njegove znakove. Ivan 4,54:XNUMX kaže da je to drugi znak; Po mom mišljenju, to vodi do zaključka da je čišćenje hramova prijavljeno izvan uredaja, jer je to pokazatelj o čemu se zapravo radi u Kristovu djelu. Isus je okončao i žrtvu u hramu i obrede čišćenja - a vođe židovske vjere također su mu nenamjerno pomogle pokušavajući ga fizički uništiti. Ali za tri dana, sve od vode do vina trebalo bi pretvoriti - mrtvi ritual trebao bi postati konačni napitak vjerovanja.

- Joseph Tkach