Lazar i bogataš - priča o nevjeri

277 lazar i bogataš priča o vjeri

Jeste li ikad čuli da oni koji umiru kao nevjernici više ne mogu doći do Boga? To je surova i destruktivna doktrina, za čije dokazivanje treba poslužiti jedan stih u prispodobi o bogatom čovjeku i siromašnom Lazaru. Međutim, kao i svi odlomci iz Biblije, i ova se prispodoba nalazi u određenom kontekstu i može se ispravno shvatiti u tom kontekstu. Uvijek je loše utemeljiti doktrinu na jednom stihu - i još više ako je to u priči čija je suštinska poruka posve drugačija. Isus je dijelio prispodobu o bogatašu i siromašnom Lazaru iz dva razloga: prvo, da poriču odbijanje izraelskih vođa da vjeruju u njega, i drugo, da opovrgne rašireno vjerovanje da je bogatstvo znak Božje dobrote, dok je siromaštvo dokaz njezine nepoštenosti.

Prispodoba o bogatom čovjeku i siromašnom Lazaru posljednja je u nizu od pet ostalih koje je Isus rekao grupi farizeja i pismoznanaca koji su, pohlepni i susretljivi, preuzimali inicijativu da je i Isus brinuo za grešnike i jeo sam s njima (Luka 15,1: 16,14 i). Prije toga, ispričao je prispodobu o izgubljenoj ovci, izgubljenoj sitnici i o izgubljenom sinu. Pritom je Isus želio to razjasniti poreznicima i grešnicima, kao i uvrijeđenim farizejima i pismoznancima koji su smatrali da nemaju razloga za pokajanje da s Bogom na nebu ima više radosti u grešniku koji započne novi život nego preko devedeset devet drugi kojima ne treba (Luka 15,7 Biblija dobrih vijesti). Ali to nije sve.

Novac protiv boga

S prispodobom o nepoštenom upravitelju Isus dolazi do četvrte priče (Luka 16,1, 14). Njihova glavna poruka je: Ako volite novac poput farizeja, nećete voljeti Boga. Obraćajući se posebno farizejima, Isus je rekao: Ti si opravdavanje ljudi; ali Bog zna vaša srca; jer ono što je među ljudima visoko je gadost pred Bogom (V.15).

Zakon i proroci svedoče - tako Isusove reči - da je Božje kraljevstvo ušlo i da svi guraju nasilje (Vv 16-17). Njegova je poruka: Budući da toliko cijenite ono što ljudi cijene, a ne ono što Bog voli, odbacujete njegov poziv - a time i priliku - da kroz Isusa pronađete svoj put u njegovo kraljevstvo. U figurativnom smislu, stih 18 izražava da su se židovski vođe odrekli zakona i proroci koji su se obraćali Isusu i tako se također okrenuli od Boga (usp. Jeremija 3,6). Zatim u stihu 19, ugrađenom u prethodne četiri prispodobe, započinje priča o bogatašu i siromašnom Lazaru, kako mu je Isus rekao.

Priča o nevjeri

U priči postoje tri glavna lika: bogataš (koji se zalaže za pohlepne farizeje), siromašni prosjak Lazar (odražava društvenu klasu koju preziru farizeji) i konačno Abraham (čiji je krug na židovskom simbolizirao koliko i utjehu i mir na ahiretu).

Priča govori o prosjačkoj smrti. Ali Isus je iznenadio svoje slušatelje riječima: ... izveli su ga anđeli u Abrahamovu krilu (V.22). To je bilo upravo suprotno od onoga što su farizeji očekivali od čovjeka poput Lazara, naime da su ljudi poput njega siromašni i bolesni, jer ih je Bog proklet i stoga ništa drugo osim njihove muke nakon njihove smrti pakao bi očekivao. Ali Isus ih bolje uči. Vaše gledište je upravo pogrešno. Nisu znali ništa o kraljevstvu njegovog oca i griješili su ne samo u pogledu Božjeg suda prosjaka, već i u svojoj prosudbi o njima.

Tada Isus donosi iznenađenje: Kad je bogataš umro i sahranjen, on - a ne prosjak - suočio bi se s mukama pakla. Tako je podigao pogled i ugledao Abrahama u daljini sa samim Lazarom kako sjedi pored njega. I zavapi: Oče Abraham, smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči vrh prsta u vodu i da mi hladi jezik; jer trpim bol u tim plamenima (Vr. 23-24).

Ali Abraham je bogatstvu rekao sljedeće: Volio si bogatstvo cijeli život i nisi štedio vremena za ljude poput Lazara. Ali imam vremena za ljude poput njega, a sada je on sa mnom i nemaš ništa. - Onda je tu stih koji se toliko često izvlači iz konteksta: I štaviše, veliki je jaz između nas i tebe da niko ko želi ovdje doći k tebi, ne može doći tamo, a nikoga od tamo do nas (Luka 16,26).

Tu i tamo

Da li ste se ikad zapitali zašto bi iko uopšte hteo da se prebaci odavde do vas? Sasvim je očito zašto bi nas netko trebao privući odatle, ali ako želite ići suprotnim putem nema smisla - ili to čini? Abraham se obratio bogatašu razgovarajući s njim sa sinom; onda je rekao da ni oni koji su htjeli doći k njemu ne mogu to učiniti zbog velike podjele. Otkrivanje koje stoji u osnovi ove priče jest da uistinu postoji onaj koji je prevazišao tu podjelu radi grešnika.

Most preko raskola

Bog je dao svoga sina za sve grešnike, ne samo za one poput Lazara, već i za one poput bogataša (Ivan 3,16: 17). Carstvo spomenuto u prispodobi, koji je simbolično stajao za farizeje i pisce koji osuđuju Isusa, odbacio je Sina Božjega. Tražio je ono što je uvijek bio cilj njegova nastojanja: osobno blagostanje na štetu drugih.

Isus je ovu priču zatvorio molbom bogataša da neko treba upozoriti svoju braću kako ne bi doživeli istu stvar kao on. Abraham mu odgovori: Imaju Mojsija i proroke; trebalo bi ih čuti (V.29). Isus se i na to ranije referirao (vidi stih 16-17) da su mu zakon i proroci svjedočili - svjedočanstvo da on i njegova braća ne bi prihvatili (vidi Ivan 5,45-47 i Luka 24,44-47).

Ne, oče Abraham, bogataš je odgovorio, ako jedan od mrtvih ode k njima, oni će izvršiti pokoru (Luka 16,30). Na što je Abraham odgovorio: Ako ne čujete Mojsija i proroke, nećete biti uvjereni ako neko ustane iz mrtvih (V.31).

I nisu bili uvereni: farizeji, pismoznanci i visoki sveštenici koji su se zavjerili da je Isus bio razapet, nakon smrti su došli k Pilatu i pitali ga o čemu se radi o laži uskrsnuća (Matej 27,62: 66), oni su progonili, progonili i ubijali one koji su ispovedali veru.

Isus nije rekao ovu prispodobu kako bi nam što jasnije prikazao nebo i pakao. Umjesto toga, okrenuo se protiv religioznih vođa vremena koji su bili zatvoreni za vjeru i protiv tvrdoglavih i sebičnih bogataša u svakom trenutku. Da bi to pojasnio, koristio je uobičajene slike židovskog jezika da bi predstavio ahiret (koristeći pakao rezerviran za zle i pravednike u maternici Abrahamove). Ovom prispodobom nije komentirao smislenost ili tačnost židovske simbolike u vezi s ahiretom, već je jednostavno upotrijebio taj vizualni jezik za ilustriranje svoje priče.

Njegov glavni fokus definitivno nije bio da zadovolji našu goruću znatiželju o tome kako će biti na nebu i paklu. Umjesto toga, njegova briga je da nam se otkrije Božja tajna (Rimljanima 16,25; Efežanima 1,9 itd.), Tajna ranijih vremena (Efežanima 3,4: 5): da je Bog u njemu, Isus Hrist, mesom rođeni sin Svemogućeg Oca, pomiren sa svijetom od početka (2. Korinćanima 5,19).

Dakle, ako se prvenstveno bavimo mogućim pojedinostima o ahiretu, to nas može samo odvesti dalje od same one spoznaje koja je u toj priči bila zatvorena bogatašu: trebali bismo i vjerovati onome koji se vratio iz mrtvih.

J. Michael Feazell


pdfLazar i bogataš