Šta je poruka Isusa Hrista?

Evanđelje je dobra vijest o spasenju kroz Božju milost kroz vjeru u Isusa Krista. To je poruka da je Hristos umro za naše grehe, da je sahranjen, prema svetim pismima, da je uskrsnuo trećeg dana, a zatim se ukazao svojim učenicima. Evanđelje je dobra vijest da možemo ući u kraljevstvo Božje kroz spasonosno djelo Isusa Krista (1. Korinćanima 15,1-5; Djela apostolska 5,31; Luka 24,46-48; John 3,16; Matej 28,19-20; Mark 1,14-15; Djela apostolska 8,12; 28,30-31.).

Šta je poruka Isusa Hrista?

Isus je rekao da su riječi koje je izgovorio riječi života (Jovan 6,63). „Njegovo učenje“ dolazi od Boga Oca (Jovan 3,34; 7,16; 14,10), i njegova je želja bila da njegove riječi ostanu u vjerniku.

Jovan, koji je nadživeo druge apostole, imao je ovo da kaže o Isusovom učenju: „Ko ide dalje i ne ostaje u učenju Hristovom, nema Boga; ko god ostane u ovoj nauci ima Oca i Sina" (2. Jovan 9).

„Ali zašto me zoveš Gospod, Gospode, a ne činiš ono što ti kažem“, rekao je Isus (Luka 6,46). Kako hrišćanin može tvrditi da se pokorava Hristovom gospodstvu dok ignoriše Njegove reči? Za kršćanina, poslušnost je usmjerena našem Gospodinu Isusu Kristu i njegovom evanđelju (2. Corinthians 10,5; 2. Solunjani 1,8).

Propovijed na gori

U Propovijedi na gori (Matej 5,1 7,29; Luke 6,20 49), Krist počinje objašnjavanjem duhovnih stavova koje bi njegovi sljedbenici trebali spremno usvojiti. Siromašni duhom, koji su dirnuti potrebama drugih do te mjere da tuguju; krotki, koji su gladni i žedni za pravednošću, milosrdni, koji su čista srca, mirotvorci, koji su proganjani radi pravednosti - takvi ljudi su duhovno bogati i blagosloveni, oni su "sol zemlje" i oni proslavljajte Oca na nebesima (Matej 5,1-16.).

Isus zatim poredi starozavetna uputstva („ono što je rečeno starima“) sa onim što kaže onima koji veruju u njega („a ja vam kažem“). Obratite pažnju na komparativne fraze u Mateju 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 i 43-44.

On uvodi ovo poređenje govoreći da nije došao da ukine zakon već da ga ispuni (Matej 5,17). Kao što je objašnjeno u 3. Biblijskom studiju, Matej koristi riječ "ispuniti" u proročkom smislu, a ne u smislu "čuvati" ili "posmatrati". Da Isus nije ispunio svako slovo i naslov mesijanskih obećanja, onda bi bio varalica. Sve što je zapisano u Zakonu, Prorocima i Svetom pismu [Psalmima] o Mesiji moralo je pronaći proročansko ispunjenje u Hristu (Luka 2 Kor.4,44). 

Isusove izjave su za nas zapovijesti. On govori na Mateju 5,19 od "ovih zapovesti" - "ove" su se odnosile na ono što će on predavati, za razliku od "onih" koje su se odnosile na zapovesti iznesene ranije.

Njegova briga je središte kršćanske vjere i poslušnosti. Koristeći poređenja, Isus naređuje svojim sljedbenicima da se pokoravaju njegovim učenjima umjesto da se pridržavaju aspekata Mojsijevog zakona koji su ili neadekvatni (Mojsijevo učenje o ubistvu, preljubi ili razvodu u Mateju 5,21-32), ili nebitno (Mojsije uči o zaklinjanju u Mateju 5,33-37), ili suprotno njegovom moralnom gledištu (Mojsije uči o pravdi i postupanju s neprijateljima u Mateju 5,38-48.).

U Mateju 6, naš Gospodin, koji „oblikuje oblik, suštinu i konačni cilj naše vjere“ (Jinkins 2001:98), nastavlja da razlikuje kršćanstvo od religioznosti.

Istinsko milosrđe [milosrđe] ne hvali se svojim dobrim djelima, već nesebično služi (Matej 6,1-4). Molitva i post nisu oblikovani javnim iskazivanjem pobožnosti, već poniznim i pobožnim stavom (Matej 6,5-18). Ono što želimo ili stičemo nije ni smisao ni briga pravednog življenja. Ono što je važno je tražiti pravednost koju je Hristos počeo da opisuje u prethodnom poglavlju (Matej 6,19-34.).

Propovijed se snažno završava u Mateju 7. Kršćani ne bi trebali suditi drugima tako što ih osuđuju jer su i oni grešnici (Matej 7,1-6). Bog naš Otac želi da nas blagoslovi dobrim darovima, a namjera iza Njegovog obraćanja starješinama zakona i prorocima je da se prema drugima ponašamo onako kako bismo željeli da se ponašamo prema nama (Matej 7,7-12.).

Živjeti u kraljevstvu Božjem je vršiti volju Očevu (Matej 7,13-23), što znači da slušamo Hristove reči i vršimo ih (Matej 7,24; 17,5).

Zasnovati vjeru na bilo čemu drugom osim na onome što kažete je kao graditi kuću na pijesku koja će se srušiti kada dođe oluja. Vjera zasnovana na Kristovim riječima je kao kuća sagrađena na stijeni, na čvrstom temelju koji će izdržati ispit vremena (Matej 7,24-27.).

Za one koji su slušali, ovo učenje je bilo šokantno (Matej 7,28-29) jer je starozavjetni zakon viđen kao temelj i stijena na kojoj su fariseji izgradili svoju pravednost. Hrist kaže da njegovi sledbenici treba da idu dalje od toga i da izgrade svoju veru samo u njega (Matej 5,20). Krist, a ne zakon, je stijena o kojoj je Mojsije pjevao (Pnz2,4; Psalam 18,2; 1. Corinthians 10,4). “Jer je zakon dao Mojsije; Milost i istina dođoše kroz Isusa Hrista” (Jovan 1,17).

Moraš se ponovo roditi

Umjesto da povećava Mojsijev zakon, što se očekivalo od rabina (židovskih vjeroučitelja), Isus je učio drugačije kao Sin Božji. Izazvao je maštu publike i autoritet njihovih nastavnika.

Otišao je toliko daleko da je izjavio: “Vi istražujete Sveto pismo, misleći da u njemu imate vječni život; i ona je ta koja svjedoči o meni; ali niste htjeli doći k meni da biste imali život” (Jovan 5,39-40). Pravilno tumačenje Starog i Novog zavjeta ne donosi vječni život, iako su nadahnuti da razumijemo spasenje i izrazimo svoju vjeru (kao što je objašnjeno u Studiji 1). Moramo doći k Isusu da primimo vječni život.

Ne postoji drugi izvor spasa. Isus je "put i istina i život" (Jovan 14,6). Nema puta do Oca osim kroz Sina. Spasenje ima veze s našim dolaskom čovjeku poznatom kao Isus Krist.

Kako da dođemo do Isusa? U Jovanu 3 Nikodem je došao Isusu noću da sazna više o njegovom učenju. Nikodim se zaprepastio kada mu je Isus rekao: "Ti se moraš ponovo roditi" (Jovan 3,7). "Kako je to moguće?" upita Nikodem, "može li nas majka ponovo podnijeti?"

Isus je govorio o duhovnoj transformaciji, ponovnom rođenju natprirodnih razmjera, rođenju "odozgo", što je dodatni prijevod grčke riječi "opet" [opet] u ovom odlomku. „Jer Bog je tako zavoleo svet da je dao Sina svoga Jedinorodnog, da nijedan koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni“ (Jovan 3,16). Isus je nastavio: "Ko sluša moju riječ i vjeruje Onome koji me posla, ima život vječni" (Jovan 5,24).

To je činjenica vjere. Jovan Krstitelj je rekao da osoba „ko veruje u Sina ima život večni“ (Jovan 3,36). Vjera u Krista je polazna tačka „da se ponovo rodimo, ne od propadljivog sjemena, nego od besmrtnog (1. Peter 1,23), početak spasenja.

Vjerovati u Krista znači prihvatiti ko je Isus, da je on “Hrist, Sin Boga živoga” (Matej 1.6,16; Luke 9,18-20; Djela apostolska 8,37), koji „ima riječi vječnog života“ (Jovan 6,68-69).

Vjerovati u Krista znači pretpostaviti da je Isus Bog, koji

• postao tijelo i nastanio se među nama (Jovan 1,14).
• razapet za nas, da "milošću Božjom okusi smrt za sve" (Jevrejima 2,9).
• "umrli za sve, da oni koji žive ne žive više za sebe, nego za onoga koji je za njih umro i uskrsnuo" (2. Corinthians 5,15).
• „umrli za greh jednom za svagda” (Rimljanima 6,10) i „u kojem imamo otkupljenje, koje je oproštenje grijeha“ (Kološanima 1,14).
• "Umro je i ponovo oživi, ​​da bude gospodar živih i mrtvih" (Rimljanima 1.4,9).
• „Koji je zdesna Bogu, uzašao na nebo, i anđeli i vlastodršci i moćnici mu se pokoravaju“ (1. Peter 3,22).
• je „uznet na nebo“ i „ponovo će doći“ dok je „uzišao na nebo“ (Djela 1,11).
• "sudiće živima i mrtvima prilikom njegovog pojavljivanja i njegovog kraljevstva" (2. Timotej 4,1).
• „vratiće se na zemlju da primi one koji vjeruju“ (Jovan 14,1 4).

Prihvaćanjem Isusa Krista vjerom kako se On otkrio, mi smo "nanovo rođeni".

Pokajte se i krstite se

Jovan Krstitelj je izjavio: "Pokajte se i vjerujte u evanđelje" (Mk 1,15)! Isus je učio da on, Sin Božji i Sin čovječji, "ima vlast na zemlji da oprašta grijehe" (Marko 2,10; Matthew 9,6). Ovo je bilo jevanđelje da je Bog poslao svog Sina za spasenje sveta.

U ovu poruku spasenja uključeno je i pokajanje: „Došao sam pozvati grešnike, a ne pravednike“ (Matej 9,13). Pavle razjašnjava svu zabunu: "Nema pravednika, ni jednoga" (Rimljanima 3,10). Svi smo mi grešnici koje Hristos poziva na pokajanje.

Pokajanje je poziv na povratak Bogu. Biblijski govoreći, čovječanstvo je u stanju otuđenja od Boga. Poput Sina u priči o rasipnom sinu Luke 15, muškarci i žene su se odmaknuli od Boga. Isto tako, kao što je prikazano u ovoj priči, Otac je nestrpljiv da se vratimo Njemu. Ostaviti Oca - to je početak grijeha. Pitanja grijeha i kršćanske odgovornosti bavit će se u budućem proučavanju Biblije.

Jedini put nazad Ocu je preko Sina. Isus je rekao: “Sve mi je predao moj Otac; i niko ne poznaje Sina osim Oca; i niko ne zna Oca osim Sina, i kome će Sin to otkriti" (Matej 11,28). Početak pokajanja je, dakle, skretanje s drugih priznatih puteva ka spasenju Isusu.

Ceremonija krštenja svjedoči o prepoznavanju Isusa kao Spasitelja, Gospodina i Kralja koji dolazi. Hristos nas upućuje da Njegovi učenici treba da budu kršteni „u ime Oca i Sina i Svetoga Duha“. Krštenje je vanjski izraz unutrašnje posvećenosti nasljedovanju Isusa.

U Mateju 28,20 Isus je nastavio: „...i nauči ih da slušaju sve što sam ti zapovjedio. I evo, ja sam s vama uvijek do kraja svijeta." U većini novozavjetnih primjera učenje je uslijedilo nakon krštenja. Obratite pažnju da je Isus jasno rekao da nam je ostavio zapovesti kao što je objašnjeno u Propovedi na gori.

Pokajanje se nastavlja u životu vjernika kako on ili ona sve više i više pristupa Kristu. I kao što Krist kaže, on će uvek biti s nama. Ali kako? Kako Isus može biti s nama i kako se može dogoditi smisleno kajanje? Ova pitanja će se obraditi u narednoj studiji.

zaključak

Isus je objasnio da su njegove riječi riječi života i da utječu na vjernika informirajući ga o putu spasenja.

James Henderson