Uzmi poniranje

211 se spustiČuvena parabola o Isusu: Dvoje ljudi idu u hram da se mole. Jedan je farizej, drugi carinik (Lk 18,9.14). Danas, dvije hiljade godina nakon što je Isus ispričao ovu prispodobu, mogli bismo biti u iskušenju da kimamo svjesno i kažemo: "Naravno, fariseji, utjelovljenje samopravednosti i licemjerja!" Pa ... ali nemojmo zanemariti tu procjenu pokušajte zamisliti kako je prispodoba radila na Isusovom slušatelju. Prvo, fariseji nisu smatrani lažnim licemjerima za koje smo mi, hrišćani sa 2000 godina crkvene istorije, voleli da ih držimo. Umjesto toga, farizeji su bili pobožna, revna, religiozna religiozna manjina Jevreja koji su se hrabro protivili rastućoj plimi liberalizma, kompromisima i sinkretizmu rimskog svijeta sa njihovom poganskom grčkom kulturom. Pozvali su ljude da se vrate zakonu i obavezali se na vjeru u poslušnosti.

Ako se farizej moli u prispodobi: "Hvala ti, Bože, da nisam kao drugi ljudi", onda to nije pretjerano samopouzdanje, ni prazna grandioznost. To je istina. Njegovo poštovanje zakona bilo je besprijekorno; on i farizejska manjina obećali su odanost zakonu u svijetu u kojem zakon brzo gubi svoj značaj. On nije bio kao drugi ljudi i ne priznaje čak ni sebe - zahvaljuje Bogu za to.

S druge strane, carinici, sakupljači poreza u Palestini, imali su najgori mogući ugled - to su bili Jevreji koji su prikupljali poreze od svojih ljudi za rimske okupacione snage i često su se obogaćivali na beskrupulozan način (uporedite Mt 5,46). Tako će raspodjela uloga za Isusove slušaoce biti odmah jasna: farisej, Božji čovjek, kao "dobro" i carinik, arhetipski odmetnik, kao "zlo".

Međutim, kao i uvek, Isus daje svoju priču neočekivanu izjavu: ono što jesmo ili što smo do sada, nema nikakvog uticaja na Boga ni pozitivno ni negativno; On oprašta svakome, čak i najgorem grešniku. Sve što treba da uradimo je da mu verujemo. I isto tako šokantno: ko god vjeruje da je pravedniji od drugih (čak i ako ima čvrste dokaze za to), još uvijek je u svojim grijesima, ne zato što mu Bog nije oprostio, već zato što nije primljen, što mu nije potrebno imati vjeru.

Dobra vijest za grešnike: Evanđelje je za grešnike, a ne za pravednike. Pravednici ne shvataju istinsko evanđelje evanđelja zato što vjeruju da im ne treba takvo evanđelje. Evanđelje se čini pravednima kao dobra vijest da je Bog na Njegovoj strani. Njegovo poverenje u Boga je veliko zato što zna da živi više pobožno od očiglednih grešnika u svetu koji ga okružuje. Oštrim jezikom osuđuje užasne grehe drugih i raduje se što je blizak Bogu i ne živi kao preljubnici, ubice i lopovi koje vidi na ulici i vijestima. Za pravednike je evanđelje fanfare protiv grešnika svijeta, plameno upozorenje da grešnik treba da prestane da griješi i živi onako kako je on, pravedni, živi.

Ali to nije evanđelje. Evanđelje je dobra vijest za grešnike. Objašnjava da im je Bog već oprostio svoje grijehe i dao im novi život u Isusu Kristu. To je poruka koja čini grešnike koji su umorni od okrutne tiranije greha sjesti. To znači da je Bog, Bog pravednosti, za koga su mislili da je protiv njih (jer ima sve razloge da to učini), zaista je za njih i čak ih voli. To znači da im Bog ne oprašta za svoje grijehe, već da su grijesi koje je Isus već poslao već oslobođeni od grijeha. To znači da ne morate živjeti ni jedan dan u strahu, sumnji i savjesti. To znači da oni mogu graditi na činjenici da je Bog u Isusu Hristu sve što imaju za njih - Promotera, Spasitelja, Spasitelja, Zagovornika, Zaštitnika, Prijatelja.

Više od religije

Isus Hrist nije samo religiozni donator među mnogima. On nije plavooki slabić sa plemenitim, već na kraju svetski čudnim koncepcijama moći ljudske dobrote. On takođe nije moralni učitelj među mnogima, koji su pozvali ljude na "napor napora", na moralno usavršavanje i više društvene odgovornosti. Ne, kada govorimo o Isusu Hristu, govorimo o vječnom izvoru svih stvari (Hebr 1,2-3), i više od toga: On je takođe Otkupitelj, Čistač, pomiritelj svijeta, koji je kroz svoju smrt i uskrsnuće cijeli orbita univerzuma je pomirena sa Bogom (Kol 1,20). Isus Hristos je onaj koji je stvorio sve što postoji, koji u svakom trenutku nosi sve što postoji, i koji je na sebe preuzeo sve grijehe da bi otkupio sve što postoji, uključujući vas i mene. Došao je kod nas kao jedan od nas da nam učini ono što nas je stvorio.

Ne samo da je Isus religiozna donatorska figura među mnogima, i Evanđelje nije samo sveta knjiga među mnogima. Evanđelje nije nova i poboljšana Pravila, Formule i Zbirka Politika koja želi da nam napravi lepo vreme sa podmuklim, zlovoljnim Višim Bićem; to je kraj religije. "Religija" je loša vest: govori nam da su bogovi (ili Bog) strašno ljuti na nas i mogu se smiriti samo sa x-kratkim strogim poštovanjem pravila i onda nas ponovo nasmeju. Ali evanđelje nije "religija": to je Božija dobra vest za čovečanstvo. Ona proglašava da se svakom grijehu oprosti i da svaki čovjek, žena i dijete budu prijatelj Božji. To čini nevjerovatno veliku, bezuslovnu ponudu pomirenja, bezuvjetno, vrijedi za svakoga tko je dovoljno pametan da to vjeruje i prihvati (1Joh 2,2).

"Ali u životu nema ništa besplatno", kažete. Ali, u ovom slučaju, postoji nešto besplatno. To je najveći od svih zamislivih darova i ima večno postojanje. Da bi se to postiglo, potrebna je samo jedna stvar: da se veruje donatoru.

Bog mrzi greh - ne mi

Bog mrzi greh samo iz jednog razloga - jer uništava nas i sve oko nas. Vidite, Bog ne želi da nas uništi zato što smo grešnici; On namjerava da nas spasi od greha koji nas uništava. A najbolji dio je - on je to već učinio. Već je to učinio u Isusu Kristu.

Grijeh je zlo jer nas odvaja od Boga. Ljudi ga plaše Boga. To nas sprečava da vidimo stvarnost kakva ona jeste. On truje naše radosti, narušava naše prioritete i pretvara spokoj, mir i zadovoljstvo u haos, strah i strah. To nas čini očajničkim životom, čak i posebno kada zaista postignemo i posedujemo ono što vjerujemo da želimo i trebamo. Bog mrzi greh zato što nas uništava - ali on nas ne mrzi. On nas voli. Zato je učinio nešto o grehu. Ono što je učinio je da im oprosti - oduzeo je grijehe svijeta (Joh 1,29) - i to je učinio kroz Isusa Krista (1T u 2,6). Naš status grešnika ne znači da nam Bog pokazuje hladno rame, kao što se često uči; to ima za posljedicu da smo, kao grešnici, odstupili od Boga, otuđili smo se od njega. Ali bez njega mi nismo ništa - čitavo naše biće, sve što nas čini zavisi od njega. Dakle, grijeh djeluje kao mač s dvije oštrice: s jedne strane nas prisiljava da okrenemo leđa Bogu iz straha i nepovjerenja, da odbacimo njegovu ljubav; S druge strane, ona nas čini gladnim upravo za tu ljubav. (Roditelji adolescenata će to vrlo dobro osjećati.)

Grijeh je iskorijenjen u Kristu

Možda ste u djetinjstvu, kad ste bili odrasli, shvatili da je Bog bio strog sudac iznad nas, da pažljivo odmjerava svaku od naših akcija, spreman da nas kazni ako nismo sve učinili 100% u pravu, i to Nebeska Kapija, trebamo stići. Ali evanđelje nam sada daje dobru poruku da Bog uopće nije strog sudac: moramo se potpuno orijentirati na sliku Isusa. Isus - Biblija nam govori - je savršena slika Boga za naše ljudske oči ("slika njegova bića", Heb 1,3). U njemu se Bog "spustio", došao k nama kao jedan od nas, da nam pokaže tačno kako je on, kako se ponaša, s kim kultiviše zajedništvo i zašto; u njemu poznajemo Boga, on je Bog, iu njegovim rukama je magistrat.

Da, Bog je učinio Isusa sudijom cijelog svijeta, ali on je sve samo ne strog sudac. On oprašta grešnicima; on "sudi", tj. ne osuđuje ih (Joh 3,17). Oni postaju prokleti samo ako odbiju tražiti oprost od Njega (stih 18). Ovaj sudija plaća kazne za svoje optuženike iz džepa (1Joh 2,1-2), proglašavajući za svačiju krivicu zauvijek (Kol 1,19-20), a zatim poziva cijeli svijet na najveće slavlje u svjetskoj povijesti. Sada možemo beskrajno da sedimo i raspravljamo o veri i neverovanju i ko je zarobljen i koji je isključen iz Njegove milosti; ili možemo sve to prepustiti njemu (tamo je u dobrim rukama), skočiti i ubrzati na njegovo slavlje, i na putu širiti dobru vijest svima i moliti se za sve koji pređu naš put.

Pravda od Boga

Evanđelje, dobra vest, nam govori: Vi već pripadate Hristu - prihvatite ga. Radujte se zbog toga. Povjeri svoj život njemu. Uživajte u njegovom miru. Neka vaše oči budu otvorene za ljepotu, ljubav, mir, radost u svijetu koju mogu vidjeti samo oni koji počivaju u Kristovoj ljubavi. U Hristu imamo slobodu da se suočimo sa svojom grešnošću i da to priznamo nama. Zato što mu verujemo, možemo bez straha priznati svoje grehe i staviti ih na njegova ramena. On je na našoj strani.

"Dođite k meni," kaže Isus, "svi koji su naporni i opterećeni; Želim da vas osvežim. Uzmite jaram moj na sebe i učite od mene; jer sam krotka i ponizna srca; naći ćete mir za svoje duše. Zato što je moj jaram nežan, i moj teret je lagan (Mt 11,28-30).

Kada počivamo u Hristu, uzdržavamo se od mjerenja pravde; sasvim otvoreno i iskreno, sada mu možemo priznati svoje grehe. U Isusovoj paraboli o fariseju i porezniku (Lk 18,9-14) grešni carinik bezrezervno priznaje svoju grešnost i želi da se Božja milost opravdava. Farisej, koji je od samog početka posvećen pravednosti, kvazi-vodiču za svoja sveta dostignuća, nema oka za svoju grešnost i odgovarajuću potrebu za opraštanjem i milosrđem; stoga on ne ispruži ruku i ne prima pravednost koja dolazi samo od Boga (Rim 1,17, 3,21, Phil 3,9). Njegov "pobožan život u skladu s propisima" zamagljuje njegov pogled na to koliko mu duboko treba Božja naklonost.

Iskrena procena

Usred naše najdublje grešnosti i bezboštva, Hristos nam dolazi sa milosrđem (Rom 5,6 i 8). Upravo ovdje, u našoj najcrnjoj nepravdi, sunce pravde, sa spasenjem pod njegovim krilima, raste za nas (Mal 3,20). Samo kada sebe vidimo kao da smo u našoj istinskoj potrebi, kao lihvar i poreznik u paraboli, samo kada naša svakodnevna molitva "Bog je milostiv prema meni grešniku", tek tada možemo ponovo disati u toplini Isusovog zagrljaja.

Ne postoji ništa što moramo dokazati Bogu. On nas poznaje bolje od nas samih, on zna našu grešnost, on zna našu potrebu za milosrđem. Već je učinio sve što je trebalo da bi osigurao naše večno prijateljstvo s njim. Možemo se odmoriti u njegovoj ljubavi. Možemo vjerovati njegovoj riječi oprosta. Ne moramo biti savršeni; samo moramo da verujemo u njega i da mu verujemo. Bog želi da budemo njegovi prijatelji, a ne njegove elektronske igračke ili njegovi limeni vojnici. On traži ljubav, a ne pokornost kadavera i programiranu razmetanje.

Vera, ne radi

Dobri odnosi se temelje na povjerenju, snažnim vezama, odanosti i, iznad svega, ljubavi. Čista poslušnost nije dovoljna kao temelj (Rom 3,28, 4,1-8). Poslušnost ima svoje mjesto, ali - mi to moramo znati - računa na posljedice odnosa, a ne na njegove uzroke. Ako svoj odnos sa Bogom zasnivate samo na poslušnosti, ili padnete u zagušljivu aroganciju poput farizeja u prispodobi ili u strahu i frustraciji, zavisno od toga koliko ste pošteni kada čitate svoj stepen savršenstva na skali savršenstva.

CS Lewis piše u hrišćanstvu par excellence da nema smisla govoriti da nekome vjerujete ako ne prihvatite njegov savjet. Drugim riječima, onaj koji vjeruje u Hrista će također poslušati njegov savjet i staviti ga u djelo na najbolji mogući način. Ali ko je u Hristu, koji mu vjeruje, on će dati sve od sebe, bez straha da će ga odbaciti u slučaju neuspjeha. To nam se događa vrlo često (neuspjeh, mislim).

Kada počivamo u Hristu, naš napor da prevaziđemo naše grešne navike i načine razmišljanja postaje posvećen odnos, ukorijenjen u Božjem pouzdanom oprostu i spasenju. On nas nije bacio u beskrajnu bitku za savršenstvo (Gal 2,16). Naprotiv, on nas vodi na hodočašće vjere, gdje učimo da se otresemo lanaca ropstva i bola od kojih smo već oslobođeni (Rim 6,5-7). Nismo osuđeni na sizifovski rvanje za savršenstvom koje ne možemo pobediti; umesto toga, dobijamo milost novog života u kojem nas Sveti Duh uči da se radujemo novom čoveku, stvorenom u pravednosti i skrivenom sa Hristom u Bogu (Ef 4,24, Kol 3,2-3). Hrist je već učinio najteže - umrijeti za nas; koliko će on sada učiniti lakše - da nas dovede kući (Rom 5,8-10)?

Skok vere

Vera je, kako nam je rečeno u Jevrejima 11,1, naša čvrsta pouzdanja u ono čemu se nadamo, ljubljeni Hristovi. Vera je jedini pravi dokaz o dobru koje je Bog obećao - dobro koje je još sakriveno od naših pet čula. Drugim riječima, očima vjere vidimo, kao da je već tamo, predivan novi svijet, u kojem su glasovi prijateljski, ruke su nježne, gdje ima dosta za jesti i nitko nije štreber. Vidimo ono što nemamo opipljivih, fizičkih dokaza u sadašnjem zlom svijetu. Vera stvorena od Duha Svetoga koja u nama pali nadu spasenja i spasenja čitave kreacije (Rom 8,2325) je Božji dar (Ef 2,8-9), iu njemu smo uronjeni u njegov mir, njegov odmor i njegov Radost kroz neshvatljivu sigurnost njegove preplavljene ljubavi.

Da li ste se usudili da uzmete skok vere? U kulturi želučanih čireva i visokog krvnog pritiska, Sveti Duh nas potiče na put spokojstva i mira u zagrljaju Isusa Hrista. Štaviše, u zastrašujućem svijetu siromaštva i bolesti, gladi, brutalne nepravde i rata, Bog nas poziva (i omogućuje nam) da naš vjerni pogled okrene prema svjetlosti Njegove Riječi, koja je kraj boli, suza, suza, suza Obećana je tiranija i smrt i stvaranje novog svijeta u kojem je pravda kod kuće (2Pt 3,13).

"Vjeruj mi", kaže nam Isus. "Bez obzira na to što vidiš, ja sve prerađujem - uključujući i tebe." Ne brinite više i oslanjajte se na mene za vas, na vaše voljene i na to da ceo svet bude upravo ono što sam najavio. Ne brinite više i oslanjajte se na mene da uradim upravo ono što sam rekao za vas, za vaše voljene i za ceo svet. "

Možemo mu vjerovati. Možemo opteretiti svoja opterećenja na našim ramenima - naše opterećenje grijeha, naša opterećenja straha, naše teškoće bola, razočarenja, konfuzije i sumnje. On će ga nositi onako kako je nosio i nosi nas čak i prije nego što smo to znali.

J. Michael Feazel


pdfUzmi poniranje