Uzmi poniranje

Čuvena Isusova parabola: Dvoje ljudi idu u hram da se pomole. Jedan je farisej, drugi carinik (Luka 1 Kor8,9.14). Danas, dvije hiljade godina nakon što je Isus ispričao tu parabolu, mogli bismo biti u iskušenju da svjesno kimnemo i kažemo: „Da, fariseji, oličenje samopravednosti i licemjerja!“ Dobro... ali ostavimo tu procjenu po strani i pokušamo zamislite kako je parabola uticala na Isusove slušaoce. Prvo, na fariseje se nije gledalo kao na licemjere koji mi, kršćani s 2000 godina crkvene istorije, volimo da ih smatramo. Umjesto toga, fariseji su bili pobožna, revna, pobožna vjerska manjina Židova koja je hrabro prkosila rastućoj plimi liberalizma, kompromisa i sinkretizma u rimskom svijetu s njegovom paganskom grčkom kulturom. Pozvali su narod da se vrati zakonu i obećali vjeru u poslušnost.

Kada se farisej moli u prispodobi: „Hvala ti, Bože, što nisam kao drugi ljudi“, onda to nije oholost, nije prazno hvalisanje. Bila je istina. Njegovo poštovanje zakona bilo je besprekorno; on i farisejska manjina preuzeli su cilj lojalnosti zakonu u svijetu u kojem je zakon brzo propadao. On nije bio kao drugi ljudi, a za to ne pripisuje ni zasluge – hvala Bogu da je tako.

S druge strane, poreznici, poreznici u Palestini, imali su najgoru moguću reputaciju - bili su Jevreji koji su ubirali porez od svog naroda za rimsku okupatorsku vlast i često se beskrupulozno obogatili (uporedi Matej 5,46). Tako će Isusovim slušaocima raspodjela uloga odmah biti jasna: farisej, Božji čovjek, kao „dobar momak” i carinik, arhetipski zlikovac, kao „loš momak”.

Međutim, kao i uvijek, Isus daje vrlo neočekivanu izjavu u svojoj paraboli: Ono što jesmo ili ono što imamo na umu nema nikakvog utjecaja na Boga, bilo pozitivno ili negativno; oprašta svima, čak i najgorim grešnicima. Sve što treba da uradimo je da mu verujemo. I jednako šokantno, svako ko vjeruje da je pravedniji od drugih (iako možda ima čvrste dokaze o tome) još uvijek je u svojim grijesima, ne zato što im Bog nije oprostio, već zato što neće dobiti ono što im nije potrebno vjerovati.

Dobre vijesti za grešnike: Jevanđelje je za grešnike, a ne za pravednike. Pravedni ljudi ne shvataju pravo srce evanđelja jer misle da im takva vrsta evanđelja nije potrebna. Pravednicima se jevanđelje pojavljuje kao dobra vijest da je Bog na njihovoj strani. Njegovo povjerenje u Boga je veliko jer zna da živi pobožnije od otvorenih grešnika u svijetu oko sebe. Oštrim jezikom osuđuje užas grijeha svojih bližnjih i drago mu je što je blizu Boga, a ne živi kao preljubnici, ubice i lopovi koje viđa na ulicama i u vijestima. Za pravednike, jevanđelje je truba protiv grešnika svijeta, plamena opomena da grešnik treba da prestane griješiti i da živi kako on, pravednik, živi.

Ali to nije jevanđelje. Evanđelje je dobra vijest za grešnike. Izjavljuje da je Bog već oprostio njihove grijehe i dao im novi život u Isusu Kristu. To je poruka koja čini grešnike umornim od okrutne tiranije grijeha da sjednu i obrate pažnju. To znači da je Bog, Bog pravde, za kojeg su mislili da je protiv njih (jer ima sve razloge za to), zapravo za njih i čak ih voli. To znači da Bog ne drži njihove grijehe protiv njih, već da su grijesi već iskupljeni kroz Isusa Krista, grešnici su već oslobođeni davljenja grijeha. To znači da ne moraju živjeti još jedan dan u strahu, sumnji i grižnji savjesti. To znači da mogu vjerovati da je Bog u Isusu Kristu sve što im je obećao - oprostitelj, otkupitelj, spasitelj, zagovornik, zaštitnik, prijatelj.

Više od religije

Isus Krist nije samo jedna vjerska figura među mnogima. On nije plavooki slabić s plemenitim, ali na kraju nesvjetskim idejama o snazi ​​ljudske dobrote. On također nije jedan od mnogih moralnih učitelja koji su pozivali ljude da se “trude”, moralnom usavršavanju i većoj društvenoj odgovornosti. Ne, kada govorimo o Isusu Kristu, govorimo o vječnom izvoru svih stvari (Jevrejima 1,2-3), i više od toga: On je i otkupitelj, pročišćivač, pomiritelj svijeta, koji je svojom smrću i uskrsnućem pomirio cijeli svemir koji je skrenuo s puta s Bogom (Kološanima 1,20). Isus Krist je onaj koji je stvorio sve što postoji, koji održava sve što postoji u svakom trenutku, i koji je uzeo na sebe sve grijehe da iskupi sve što postoji – uključujući tebe i mene. On je došao kod nas kao jedan od nas da nas učini onim kakvima nas je stvorio.

Isus nije samo jedna religiozna figura među mnogima i jevanđelje nije samo jedna sveta knjiga među mnogima. Jevanđelje nije novi i poboljšani skup pravila, formula i smjernica namijenjenih da nam ugode vrijeme s razdražljivim, zlobnim Višim Bićem; to je kraj religije. "Religija" je loša vijest: govori nam da su bogovi (ili Bog) užasno ljuti na nas i da ih možemo umiriti samo pedantno slijediti pravila iznova i iznova, a zatim nam se opet nasmiješiti. Ali jevanđelje nije „religija“: to je sama Božja dobra vest za čovečanstvo. Proglašava da je sav grijeh oprošten i svaki muškarac, žena i dijete Božji prijatelj. Ona daje neverovatno veliku, bezuslovnu ponudu bezuslovnog pomirenja svakome ko je dovoljno mudar da u to veruje i prihvati (1. Johannes 2,2).

"Ali ništa u životu nije besplatno", kažete. Da, u ovom slučaju postoji nešto besplatno. To je najveći poklon koji se može zamisliti, i traje zauvijek. Da biste ga dobili, potrebno je samo jedno: vjerovati davaocu.

Bog mrzi grijeh - ne nas

Bog mrzi grijeh samo iz jednog razloga – jer uništava nas i sve oko nas. Vidite, Bog nema nameru da nas uništi zato što smo grešnici; namerava da nas spase od greha koji nas uništava. A najbolja stvar je – već je to uradio. U Isusu Hristu on je to već učinio.

Grijeh je zao jer nas odvaja od Boga. To tjera čovjeka da se boji Boga. To nas sprečava da vidimo stvarnost onakvom kakva jeste. To truje naše radosti, poremeti naše prioritete i pretvara spokoj, mir i zadovoljstvo u haos, anksioznost i strah. To nas čini očajem u životu, posebno kada zaista postignemo i posjedujemo ono što mislimo da želimo i trebamo. Bog mrzi grijeh jer nas uništava - ali on nas ne mrzi. on nas voli Pa je uradio nešto u vezi sa grehom. Šta je On učinio: On im je oprostio – uzeo je grijehe svijeta (Jovan 1,29) – i učinio je to kroz Isusa Krista (1. Timotej 2,6). Naš status grešnika ne znači da nam Bog daje hladna ramena, kao što se često uči; to znači da smo se mi kao grešnici okrenuli od Boga, otuđili se od njega. Ali bez njega smo ništa - od njega zavisi celo naše biće, sve što nas čini. Grijeh djeluje kao mač sa dvije oštrice: s jedne strane, prisiljava nas da okrenemo leđa Bogu iz straha i nepovjerenja, da odbacimo njegovu ljubav; s druge strane, to nas čini gladnim baš za tom ljubavlju. (Roditelji adolescenata će to posebno cijeniti.)

greh izbrisan u Hristu

Možda su vam kao detetu odrasli oko vas dali ideju da Bog sedi iznad nas kao strogi sudija, vagajući svaki naš postupak, spreman da nas kazni ako ne uradimo sve posto kako treba, a mi da otvorimo nebeska kapija, trebali bismo to moći. Međutim, evanđelje nam daje dobru vijest da Bog uopće nije strog sudac: Moramo se u potpunosti orijentirati na Isusovu sliku. Isus je – Biblija nam kaže – savršena slika Boga u ljudskim očima („sličnost njegove prirode“, Hebrejima 1,3). U njemu se Bog „udostojio“ da dođe k nama kao jednom od nas da nam pokaže ko je tačno, kako se ponaša, s kim se druži i zašto; u njemu prepoznajemo Boga, on JE Bog, a sudijska funkcija je stavljena u njegove ruke.
 
Da, Bog je postavio Isusa za sudiju celom svetu, ali on je sve samo ne strogi sudija. On oprašta grešnicima; on ih "sudi", tj. ne osuđuje (Jovan 3,17). Oni su osuđeni samo ako odbiju da traže oprost od njega (stih 18). Ovaj sudija iz svog džepa plaća kazne svojim optuženima (1. Johannes 2,1-2), izjavljuje da će svačija krivica biti zauvijek izbrisana (Kološanima 1,19-20) a zatim poziva cijeli svijet na najveću proslavu u svjetskoj istoriji. Mogli bismo sjediti i raspravljati beskrajno o vjerovanju i nevjerovanju i ko je uključen, a ko isključen iz Njegove milosti; ili možemo sve to prepustiti Njemu (tamo je u dobrim rukama), skočiti i odjuriti na Njegovo slavlje, šireći radosnu vijest i moleći se za sve koji nam pređu put na putu.

pravednost od Boga

Evanđelje, dobra vest, nam kaže: Vi već pripadate Hristu – prihvatite to. Budite sretni zbog toga. Povjeri mu svoj život. Uživajte u njegovom miru. Otvorite oči za ljepotu, ljubav, mir, radost u svijetu koju mogu vidjeti samo oni koji počivaju u Kristovoj ljubavi. U Kristu smo slobodni da se suočimo i priznamo svoju grešnost. Budući da mu vjerujemo, možemo neustrašivo priznati svoje grijehe i ponijeti ih na njegova ramena. On je na našoj strani.
 
„Dođite k meni“, kaže Isus, „svi koji se trudite i opterećeni ste; Želim da te osvežim. Uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene; jer sam krotka i ponizna srca; pa ćeš naći pokoj dušama svojim. Jer je jaram moj blag i breme moje lako” (Matej 11,28-30.).
 
Kada počivamo u Hristu, uzdržavamo se od merenja pravednosti; otvoreno i iskreno sada mu možemo priznati svoje grijehe. U Isusovoj prispodobi o fariseju i cariniku (Luka 1 Kor8,9-14) grešni carinik je taj koji bezrezervno priznaje svoju grešnost i želi da se Božja milost opravda. Farisej – posvećen pravednosti od samog početka, gotovo da vodi tačne zapise o svojim svetim dostignućima – nema oka za svoju grešnost i njegovu odgovarajuću akutnu potrebu za oproštenjem i milosrđem; stoga on ne pruža ruku i ne prima pravednost koja dolazi samo od Boga (Rimljanima 1,17; 3,21; Filipljanima 3,9). Njegov veoma "pobožan život po knjizi" zamagljuje njegov pogled na to koliko mu je duboko potrebna Božja milost.

Iskrena procjena

Usred naše najdublje grešnosti i bezbožnosti, Hristos nas susreće milošću (Rimljanima 5,6 i 8). Upravo ovdje, u našem najcrnjem bezakonju, sunce pravde izlazi za nas sa spasenjem pod svojim krilima (Mal 3,20). Tek kada vidimo sebe onakvima kakvi jesmo u svojoj istinskoj potrebi, kao lihvar i carinik u prispodobi, tek kada naša svakodnevna molitva može biti "Bože, milostiv budi meni grešnom", tek tada možemo odahnuti u toplini Isusovog iscjeljujućeg zagrljaja.
 
Ne treba ništa da dokazujemo Bogu. On nas poznaje bolje nego mi sami sebe, On zna našu grešnost, On zna našu potrebu za milošću. On je za nas već učinio sve što je trebalo da se osigura naše vječno prijateljstvo s njim. Možemo se odmoriti u njegovoj ljubavi. Možemo vjerovati Njegovoj riječi oproštaja. Ne moramo biti savršeni; samo moramo vjerovati u njega i vjerovati mu. Bog želi da budemo njegovi prijatelji, a ne njegove elektronske igračke ili vojnici. On traži ljubav, a ne mrtvačku poslušnost i programiranog grbavca.

vera, a ne dela

Dobri odnosi se zasnivaju na poverenju, čvrstoj vezi, odanosti i, iznad svega, ljubavi. Puka poslušnost nije dovoljna osnova (Rimljanima 3,28; 4,1-8.). Poslušnost ima svoje mjesto, ali treba znati da je ona posljedica veze, a ne uzrok. Ako svoj odnos s Bogom zasnivate samo na poslušnosti, ili padate u zagušljiv ponos kao farisej u prispodobi ili u strah i frustraciju, ovisno o tome koliko ste iskreni u pogledu čitanja vašeg stepena savršenstva na ljestvici savršenstva.
 
CS Lewis piše u Christianity Par excellence da nema smisla reći da vjerujete nekome osim ako ne poslušate i njihov savjet. Reci: Oni koji vjeruju u Krista također će poslušati njegove savjete i primijeniti ih u praksi najbolje što mogu. Ali oni koji su u Hristu, oni koji mu veruju, daće sve od sebe bez straha da će biti odbačeni ako ne uspeju. To se svima nama često dešava (neuspeh, mislim).

Kada počivamo u Hristu, naša težnja da prevaziđemo svoje grešne navike i način razmišljanja postaje predan stav ukorenjen u Božjem pouzdanom oproštenju i spasenju. Nije nas bacio u beskrajnu bitku za savršenstvo (Galatima 2,16). Naprotiv, On nas vodi na hodočašće vjere dok učimo da se otresemo okova ropstva i bola od kojih smo već oslobođeni (Rimljanima 6,5-7). Nismo osuđeni na sizifovsku borbu za savršenstvo koju ne možemo pobijediti; umjesto toga primamo milost novog života u kojem nas Duh Sveti uči da uživamo u novom čovjeku, stvorenom u pravednosti i skrivenom s Kristom u Bogu (Efežanima 4,24; Kološanima 3,2-3). Hristos je već učinio najtežu stvar - da umre za nas; koliko će on sada učiniti lakšu stvar - da nas vrati kući (Rim 5,8-10)?

Skok vjere

Vjerujte i mi u Jevrejima 11,1 rečeno, jeste naše čvrsto poverenje u ono čemu se mi, ljubljeni od Hrista, nadamo. Vjera je jedina trenutno stvarna manifestacija dobra koje je Bog obećao – dobra koje je još skriveno od naših pet čula. Drugim rečima, očima vere vidimo kao da je već tu, divni novi svet, gde su glasovi ljubazni, ruke nežne, hrane u izobilju, a niko nije stranac. Vidimo ono za šta nemamo opipljive, fizičke dokaze u ovom opakom svijetu. Vjera stvorena od Duha Svetoga, koja nam daje nadu u spasenje i otkupljenje za sve stvorenje (Rimljanima 8,2325), je dar od Boga (Efescima 2,8-9), a u njemu se nalazimo u njegovom miru, odmoru i radosti kroz neshvatljivu sigurnost njegove preplavljene ljubavi.

Jeste li uzeli vjeru? U kulturi čireva i visokog krvnog pritiska, Duh Sveti nas tjera na put spokoja i mira u naručju Isusa Krista. Štaviše, u zastrašujućem svijetu siromaštva i bolesti, gladi, brutalne nepravde i rata, Bog nas poziva (i omogućava nam) da usredotočimo svoje vjerne oči na svjetlo Njegove Riječi, koja donosi kraj boli, suzama, tiraniji i smrt i stvaranje novog svijeta u kojem je pravda doma (2. Peter 3,13).

„Vjeruj mi“, kaže nam Isus. „Bez obzira na to šta vidite, sve činim novim - uključujući i vas. Ne brinite više i računajte na mene da ću biti upravo ono što sam obećao da ću biti za vas, za vaše najmilije i za cijeli svijet. Ne brinite više i računajte na mene da ću učiniti upravo ono što sam rekao da ću učiniti za vas, za vaše najmilije i za cijeli svijet.”

Možemo mu vjerovati. Možemo položiti svoje breme na njegova ramena – naše breme grijeha, naše breme straha, naše breme bola, razočaranja, zbunjenosti i sumnje. On će ih nositi kao što je nosio nas i nosi nas prije nego što smo to znali.

by J Michael Feazel

Uzmi poniranje