Šta je Novi savez?

U svom osnovnom obliku, savez upravlja međusobnim odnosom između Boga i čovječanstva na isti način na koji normalni savez ili sporazum upravlja odnosom između dva ili više ljudskih bića. Novi savez je na snazi ​​jer je Isus, zavjetnik, umro. Razumijevanje ovoga je ključno za vjernika jer je pomirenje koje smo primili moguće samo kroz “Njegovu krv na križu”, krv Novog saveza, krv Isusa našeg Gospodina (Kološanima 1,20).

Čija je to ideja?

Važno je shvatiti da je Novi savez Božja ideja i da to nije koncept koji je izmislio čovjek. Hrist je rekao svojim učenicima kada je ustanovio Večeru Gospodnju: "Ovo je krv moja Novoga saveza" (Marko 14,24; Matej 26,28). Ovo je krv vječnoga saveza" (Jevrejima 1 Kor3,20).

Proroci starog saveza prorekli su dolazak ovog saveza. Isaija opisuje Božje riječi „onome koga ljudi preziru i neznabošci ga se gnušaju, slugi tiranina... Sačuvao sam te i učinio te savezom naroda“ (Izaija 4 Kor.9,7-8th; vidi takođe Izaiju 42,6). Ovo je jasna referenca na Mesiju, Isusa Hrista. Preko Isaije, Bog je također prorekao: "Vjerno ću im dati nagradu i sklopiti s njima vječni savez" (Izaija 6).1,8).

Jeremija je također govorio o tome: "Evo dolazi vrijeme, govori Gospod, kada ću sklopiti novi savez", koji "nije bio kao savez koji sam sklopio s ocima njihovim, kada sam ih uzeo za ruku da donesu iz zemlje egipatske“ (Jeremija 3 Kor1,31-32). Ovo se opet naziva "večnim savezom" (Jeremija 3 Kor2,40).

Ezekiel naglašava pomirujuću prirodu ovog saveza. On napominje u poznatom biblijskom poglavlju o "suhim kostima": "I sklopit ću s njima savez mira, koji će s njima biti vječni savez" (Jezekilj 37,26). 

Zašto sporazum?

U svom osnovnom obliku, savez podrazumijeva međusobni odnos između Boga i čovječanstva na isti način kao što normalan savez ili sporazum uključuje odnos između dvije ili više osoba.

Ovo je jedinstveno u religijama jer u drevnim kulturama bogovi obično nemaju smislene odnose s muškarcima ili ženama. Jeremija 32,38 ukazuje na intimnu prirodu ovog zavetnog odnosa: "Oni će biti moj narod, a ja ću biti njihov Bog."

Freti su se i dalje koriste u poslovnim i pravnim transakcijama. U vrijeme Starog zavjeta, i izraelski i paganski običaji uključivali su ratifikaciju ljudskih saveza s krvnom žrtvom ili manjim obredom bilo koje vrste kako bi se naglasila veza i početni status sporazuma. Danas vidimo trajan primjer ovog pojma kada ljudi svečano razmjenjuju zvona ne bi li izrazili svoju opredijeljenost za bračni savez. Pod utjecajem svog društva biblijski likovi koristili su razne prakse kako bi fizički svečano zapečatili svoj saveznički odnos s Bogom.

„Jasno je da ideja zavjetnog odnosa uopće nije bila strana Izraelcima, i stoga nije iznenađujuće da je Bog koristio ovaj oblik odnosa da izrazi svoj odnos sa svojim narodom“ (Golding 2004: 75).

Božji savez između njega i čovječanstva uporediv je sa takvim sporazumima sklopljenim u društvu, ali nema isti rang. Novom paktu nedostaje koncept pregovora i razmjene. Osim toga, Bog i čovjek nisu jednaka bića. „Božanski savez beskonačno nadilazi svoju zemaljsku analogiju“ (Golding, 2004:74).

Većina antičkih pera bila su obostranog kvaliteta. Na primjer, željeno ponašanje se nagrađuje blagoslovima itd. Postoji element reciprociteta koji se izražava u dogovorenim uvjetima.

Jedna vrsta ugovora je ugovor o pomoći. U njemu viša sila, kao što je kralj, daje nezasluženu naklonost svojim podanicima. Ova vrsta saveza se najbolje može uporediti sa novim savezom. Bog daje svoju milost čovečanstvu bezuslovno. Zaista, pomirenje koje je omogućilo krvoproliće ovog vječnog saveza dogodilo se bez da je Bog pripisao njegove prijestupe čovječanstvu (1. Corinthians 5,19). Bez ikakvog čina ili misli o pokajanju s naše strane, Krist je umro za nas (Rimljanima 5,8). Milost prethodi hrišćanskom ponašanju.

Šta je sa ostalim biblijskim savezima?

Većina biblijskih učenjaka pored Novog saveza identificira najmanje četiri druga saveza. To su Božji savezi s Noom, Abrahamom, Mojsijem i Davidom.
U svojoj poslanici nejevrejskim kršćanima u Efesu, Pavle im kaže da su oni bili „stranci izvan saveza obećanja“, ali u Kristu su sada „koji su nekad bili daleko, postali blizu krvlju Kristovom“ (Efežanima 2,12-13), odnosno krvlju Novog saveza, koji omogućava pomirenje za sve ljude.

Svi savezi s Noom, Abrahamom i Davidom sadrže bezuvjetna obećanja koja su u Isusu Kristu direktno ispunjena.

“Držim to kao u Nojevim danima, kada sam se zakleo da Noine vode više neće hodati po zemlji. Zato sam se zakleo da se više neću ljutiti na tebe niti te grditi. Jer će planine popustiti i brda pasti, ali milost moja neće odstupiti od vas, niti će otpasti moj savez mira, govori Gospod, milostivi vaš” (Izaija 54,9-10.).

Pavle objašnjava da je Hrist obećano seme [potomak] Abrahamovo, i stoga su svi vernici naslednici spasonosne milosti (Galatima 3,15-18). „Ali ako ste Hristovi, onda ste Abrahamova deca i naslednici po obećanju“ (Galatima 3,29). Zavjetni zavjeti koji se odnose na Davidovu lozu (Jeremija 23,5; 33,20-21) ostvaruju se u Isusu, "korijenu i sjemenu Davidovu", Kralju pravednosti (Otkrivenje 22,16).

Mojsijev savez, koji se naziva i Stari savez, bio je uslovljen. Uslov je bio da, ako su Izraelci slijedili kodificirani Mojsijev zakon, uslijedili bi blagoslovi, posebno nasljeđe obećane zemlje, vizija koju Krist duhovno ispunjava: „I stoga je on i posrednik novog saveza, tako da svojim smrti, koja je nastala radi iskupljenja od prijestupa pod prvim savezom, pozvani će primiti obećano vječno naslijeđe" (Hebrejima 9,15).

Istorijski gledano, brige su takođe sadržavale znakove koji ukazuju na kontinuiranu uključenost svake od dvije strane. Ovi znakovi se također odnose na Novi savez. Znak saveza s Noom i kreacijom bila je, na primjer, duga, šarena distribucija svjetlosti. Krist je taj koji je svjetlost svijeta (Jovan 8,12; 1,4-9.).

Znak za Abrahama je bilo obrezivanje (1. Mojsije 17,10-11). Ovo je povezano sa konsenzusom naučnika u vezi sa osnovnim značenjem hebrejske reči berith, što je prevedeno zavet, termin koji se odnosi na rezanje. Izraz "rezati kragnu" se još uvijek ponekad koristi. Isus, Abrahamovo seme, obrezan je prema ovoj praksi (Luka 2,21). Pavle je objasnio da obrezanje za vjernika više nije fizičko nego duhovno. Prema Novom savezu, "obrezanje srca je u duhu, a ne u slovu" (Rimljanima 2,29; vidi takođe Filipljanima 3,3).

Subota je takođe bila znak dat za Mojsijev savez (2. Mojsije 31,12-18). Hristos je ostatak svih naših dela (Matej 11,28-30; Hebrejima 4,10). Ovaj odmor je budući kao i sadašnji: „Jer da ih je Jošua upokojio, Bog ne bi govorio o drugom danu poslije. Tako da još ima odmora za narod Božji” (Jevrejima 4,8-9.).

Novi savez također ima znak, a to nije duga ili obrezanje ili subota. „Zato će vam sam Gospod dati znak: Evo, djevica je trudna i rodiće sina, i daće mu ime Emanuel“ (Izaija 7,14). Prva indikacija da smo mi Božji narod Novog saveza je da je Bog došao da prebiva među nama u obliku svog Sina, Isusa Krista (Matej 1,21; John 1,14).

Novi savez takođe sadrži obećanje. „I gle“, kaže Hristos, „spustiću na vas ono što je moj Otac obećao“ (Luka 2 Kor.4,49), a to obećanje je bilo dar Svetog Duha (Djela 2,33; Galatians 3,14). Vjernici su zapečaćeni u Novom savezu "Duhom Svetim koji je obećan, koji je zalog našeg naslijeđa" (Efežanima 1,13-14). Pravog kršćanina ne obilježava ritualno obrezanje ili niz obaveza, već prebivanje Svetog Duha (Rimljanima 8,9). Ideja saveza nudi širinu i dubinu iskustva u kojem se Božja milost može shvatiti doslovno, figurativno, simbolički i analogno.

Koje su pregrade još na snazi?

Svi gore navedeni savezi sažeti su u slavi Vječnog Novog Saveza. Pavle to ilustrira kada upoređuje Mozaički savez, koji se naziva i Starim zavetom, s Novim savezom.
Pavle o Mojsijevom savezu govori kao o “službi koja donosi smrt, ispisana slovima na kamenu” (2. Corinthians 3,7; vidi takođe 2. Mojsije 34,27-28), i kaže da iako je nekoć bio slavan, "nikakva se slava ne može računati s tom prekomjernom slavom", što se odnosi na službu Duha, drugim riječima, Novi savez (2. Corinthians 3,10). Hristos je „dostojan veće slave od Mojsija“ (Jevrejima 3,3).

Grčka riječ za savez, dijateka, daje ovoj raspravi novo značenje. Dodaje dimenziju sporazuma, što je poslednja volja ili volja. Riječ berit nije korištena u tom smislu u Starom zavjetu.

Pisac Poslanice Hebrejima koristi ovu grčku razliku. I Mozaik i Novi savez su kao zavjeti. Mojsijev zavet je prvi testament [oporuka] koji se poništava kada je napisan drugi. „Tada uzima prvo da postavi drugo“ (Jevrejima 10,9). „Jer da je prvi savez bio besprijekoran, ne bi bilo mjesta za drugi“ (Hebrejima 8,7). Novi savez "nije bio kao savez koji sam sklopio s njihovim ocima" (Jevrejima 8,9).

Stoga je Krist posrednik „boljeg saveza, utemeljenog na boljim obećanjima“ (Jevrejima 8,6). Kada neko sačini novi testament, svi prethodni testamenti i njihovi uslovi, ma koliko slavni bili, gube dejstvo, više nisu obavezujući i beskorisni su za njihove naslednike. „Govoreći 'novi savez', on prvi proglašava zastarjelim. Ali ono što je zastarjelo i nadživjelo blizu je svome kraju” (Jevrejima 8,13). Stoga se oblici starog ne mogu tražiti kao uslov za učešće u novom savezu (Anderson 2007: 33).

Naravno: „Jer tamo gde postoji testament mora da se desila smrt onoga ko je oporučio. Jer testament stupa na snagu tek nakon smrti; nije na snazi ​​sve dok je on živ koji ju je napravio“ (Jevrejima 9,16-17). U tu svrhu Krist je umro i mi primamo posvećenje Duhom. „Po ovoj volji mi smo jednom zauvek posvećeni prinošenjem tela Isusa Hrista“ (Hebrejima 10,10).

Uredba o žrtvenom sistemu u Mojsijevom savezu je neefikasna, „jer je nemoguće da krv bikova i jaraca odnese grehe“ (Hebrejima 10,4), a svejedno je prvi testament poništen da bi mogao uspostaviti drugi (Jevrejima 10,9).

Ko god da je pisao poslanicu Hebrejima, bio je veoma zabrinut da će njegovi ili njeni čitaoci shvatiti ozbiljnost učenja Novog zaveta. Sjećate li se kako je bilo u Starom savezu kada su u pitanju oni koji su odbacili Mojsija? “Ako neko prekrši Mojsijev zakon, neka umre bez milosti za dva ili tri svjedoka” (Hebrejima 10,28).

„Šta mislite, koliko strožu kaznu zaslužuje da gazi Sina Božjeg, smatrajući nečistom krv saveza, kojom je posvećen, i grdeći duh milosti“ (Hebrejima 10,29)?

završni

Novi savez je na snazi ​​jer je Isus, zavjetnik, umro. Razumijevanje ovoga je ključno za vjernika jer je pomirenje koje smo primili moguće samo kroz “Njegovu krv na križu”, krv Novog saveza, krv Isusa našeg Gospodina (Kološanima 1,20).

James Henderson