Kraljevstvo Božje (dio 3)

Do sada smo u ovoj seriji gledali kako je Isus središnji u kraljevstvu Božjem i kako je prisutan u sadašnjosti. U ovom dijelu ćemo vidjeti kako ovo postaje izvor velike nade za vjernike.

Pogledajmo Pavlove riječi ohrabrenja u Rimljanima:
Jer sam uvjeren da patnje ovoga vremena nisu vrijedne usporedbe sa slavom koja će nam se otkriti. [...] Stvaranje je podložno smrtnosti - bez svoje volje, ali od onoga ko ju je potčinio - ali u nadi; jer će i stvaranje biti oslobođeno od ropstva kvarenja slavnoj slobodi djece Božje. [...] Jer iako smo spašeni, mi smo u nadi. Ali nada koja se vidi nije nada; jer kako se može nadati onome što vidi? Ali ako se nadamo onome što ne vidimo, strpljivo čekamo (Rimljanima 8:18; 20-21; 24-25).

Na drugom mjestu John je napisao:
Dragi prijatelji, mi smo već djeca Božja, ali još nije otkriveno šta ćemo biti. Ali znamo da ćemo mi biti slični kada se otkrije; jer ćemo ga videti takvog kakav jeste. I svaki koji ima takvu nadu u njega čisti se, kao što je i on čist (1. Jovan 3:2-3).

Poruka o kraljevstvu Božjem je po svojoj prirodi poruka nade; kako u odnosu na nas same tako i u odnosu na Božju tvorevinu u cjelini. Na sreću, bol, patnja i užas kroz koji prolazimo u ovom sadašnjem zlu dobu će se završiti. Zlo neće imati budućnost u Božjem kraljevstvu (Otkrivenje 21:4). Sam Isus Hrist stoji ne samo za prvu, već i za poslednju reč. Ili kako kolokvijalno kažemo: On ima posljednju riječ. Stoga, ne moramo da brinemo kako će se sve završiti. Znamo to. Možemo graditi na tome. Bog će sve ispraviti, i svi oni koji su voljni da ponizno prime dar će to znati i jednog dana će to iskusiti. Sve je, kako mi kažemo, zapečaćeno i zapečaćeno. Novo nebo i nova zemlja doći će s Isusom Kristom kao njihovim vaskrslim Stvoriteljem, Gospodinom i Otkupiteljem. Božji prvobitni ciljevi će biti ostvareni. Njegova slava će ispuniti cijeli svijet svojom svjetlošću, životom, ljubavlju i savršenom dobrotom.

I bićemo opravdani i nećemo biti ludi da gradimo na toj nadi i živimo po njoj. Možemo djelomično imati koristi sada živeći u nadi u Kristovu pobjedu nad svim zlom i u Njegovoj moći da sve učini novim. Kada djelujemo s nadom u nesumnjivi dolazak kraljevstva Božjeg u svoj njegovoj punini, to utiče na naš svakodnevni život, na naš lični kao i na naš društveni etos. Utječe na to kako se nosimo s nevoljama, iskušenjima, patnjama, pa čak i progonima zbog naše nade u živog Boga. Naša nada će nas nadahnuti da privučemo druge sa sobom, kako bi i oni mogli da se oslanjaju na tu nadu koja ne dolazi od nas, već od samog Božijeg dela. Dakle, Isusovo evanđelje nije samo poruka koja se objavljuje od njega, već i objava o tome ko je on i šta je postigao i da se možemo nadati završetku njegove vladavine, njegovom kraljevstvu, ostvarenju njegovih konačnih sudbina. Sveobuhvatno jevanđelje uključuje upućivanje na Isusov nesumnjivi povratak i svršetak njegovog kraljevstva.

Nada, ali ne i predvidljivost

Međutim, takva nada u dolazeće kraljevstvo Božje ne znači da možemo predvidjeti put do određenog i savršenog kraja. Uglavnom je nepredvidivo kako će Bog uticati na ovo doba koje se bliži svom kraju. To je zato što je mudrost Svemogućeg daleko iznad naše. Kada odluči učiniti nešto iz svoje velike milosti, šta god da je, uzima u obzir svo vrijeme i prostor. To nikako ne možemo razumjeti. Bog nam to ne bi mogao objasniti čak ni da je htio. Ali takođe je tačno da nam ne treba dalje objašnjenje osim onoga što se ogleda u rečima i delima Isusa Hrista. On ostaje isti juče, danas i zauvek (Jevrejima 13:8).

Bog danas djeluje baš onako kako je otkriveno u liku Isusa. Jednog dana ćemo to jasno vidjeti u retrospektivi. Sve što Svemogući radi u skladu je sa onim što čujemo i vidimo u vezi sa Isusovim zemaljskim životom. Jednog dana ćemo se osvrnuti i reći, O da, sada vidim da kada je Trojedini Bog učinio ovo ili ono, to je bila Njegova sopstvena vrsta. Njegovi postupci nepogrešivo odražavaju Isusov rukopis u svim aspektima. Trebao sam znati. Mogao sam pretpostaviti. Mogao sam pretpostaviti. Ovo je potpuno tipično za Isusa; vodi sve od smrti do vaskrsenja i Hristovog vaznesenja.

Čak iu Isusovom smrtnom životu, ono što je radio i govorio bilo je nepredvidivo za one koji su imali posla s njim. Učenicima je bilo teško držati korak s njim. Iako nam je dozvoljeno da sudimo unatrag, Isusova vladavina je još uvijek u punom zamahu, tako da nam naša retrospektiva ne dozvoljava (niti trebamo) planirati budućnost. Ali možemo biti sigurni da će Bog u svojoj suštini, kao trojedini Bog, odgovarati njegovom karakteru svete ljubavi.

Možda bi bilo dobro napomenuti da je zlo potpuno nepredvidivo, hirovito i da ne slijedi nikakva pravila. To nadoknađuje to, barem djelimično. I tako naše iskustvo, koje imamo u ovozemaljskom dobu, koje se bliži svom kraju, nosi iste karakteristike utoliko što je zlo karakterizirano određenom održivošću. Ali Bog se suprotstavlja haotičnim i hirovitim lukavstvima zla i na kraju ga stavlja u svoju službu – kao vrstu prisilnog rada. Jer Svemogući dopušta samo ono što se može ostaviti otkupljenju, jer će na kraju, sa stvaranjem novog neba i nove zemlje, zahvaljujući Hristovoj sili vaskrsenja koja pobjeđuje smrt, sve doći pod njegovu vlast.

Naša nada počiva u prirodi Boga, u dobru za kojim teži, a ne u predviđanju kako će i kada djelovati. To je Hristova pobjeda koja obećava otkupljenje, koja donosi strpljenje, dugotrpljenje i postojanost, zajedno s mirom, onima koji vjeruju i nadaju se u dolazeće kraljevstvo Božje. Nije lako doći do kraja, a nije ni u našim rukama. To nam je predviđeno u Hristu, i stoga ne trebamo da se brinemo u ovom sadašnjem dobu, koje se bliži kraju. Da, ponekad smo tužni, ali ne bez nade. Da, ponekad patimo, ali u pouzdanoj nadi da naš Svemogući Bog sve vidi i ne dozvoljava da se dogodi ništa što se ne može u potpunosti prepustiti spasenju. U osnovi, otkupljenje se već može doživjeti u obliku i djelu Isusa Krista. Sve će suze biti obrisane (Otkrivenje 7:17; 21:4).

Kraljevstvo je Božji dar i njegovo djelo

Ako čitamo Novi zavjet i, paralelno s njim, Stari zavjet koji vodi do njega, postaje jasno da je kraljevstvo Božje njegovo, njegov dar i njegovo postignuće – ne naše! Abraham je čekao grad čiji je graditelj i tvorac Bog (Jevrejima 11:10). Pripada prvenstveno ovaploćenom, večnom Sinu Božijem. Isus ih smatra mojim kraljevstvom (Jovan 18:36). O tome govori kao o svom radu, svom postignuću. On to donosi; on ga čuva. Kada se vrati, u potpunosti će dovršiti svoje djelo otkupljenja. Kako bi drugačije bilo kada je on kralj i njegovo djelo daje kraljevstvu njegovu suštinu, njegovo značenje, njegovu stvarnost! Kraljevstvo je Božje djelo i dar čovječanstvu. Dar se, po prirodi, može samo primiti. Primalac ga ne može ni zaraditi ni sam proizvesti. Šta je onda naš deo? Čak se i ovaj izbor riječi čini pomalo hrabrim. Mi nemamo udjela u stvaranju Božjeg kraljevstva. Ali to je zaista naše; mi ulazimo u njegovo kraljevstvo, pa čak i sada, dok živimo u nadi njegovog svršetka, učimo o plodovima Kristove vladavine. Međutim, nigdje u Novom zavjetu se ne kaže da mi izgrađujemo kraljevstvo, stvaramo ga ili ostvarujemo. Nažalost, takva formulacija postaje sve zastupljenija u nekim kršćanskim denominacijama. Takvo pogrešno tumačenje je zabrinjavajuće pogrešno. Carstvo Božije nije naše djelo.Mi ne pomažemo Svemogućem da malo po malo ostvari svoje savršeno kraljevstvo. Nismo mi ti koji, međutim, njegovu nadu pretvaramo u stvarnost ili ostvarujemo njegov san!

Ako navedete ljude da učine nešto za Boga sugerirajući da on ovisi o nama, takva motivacija obično nestaje nakon kratkog vremena i često vodi do izgaranja ili razočaranja. Ali najštetniji i najopasniji aspekt takvog predstavljanja Krista i njegovog kraljevstva je to što potpuno preokreće Božji odnos s nama. Svemogući se stoga smatra zavisnim od nas. U tajnosti, odjekuju insinuacije da on ne može biti vjerniji od nas. Time postajemo glavni akteri u ostvarenju Božijeg ideala. On tada jednostavno čini svoje kraljevstvo mogućim, a onda nam pomaže najbolje što može i koliko naši vlastiti napori dopuštaju da to ostvarimo. Prema ovoj karikaturi, ni istinski suverenitet ni milost ne ostaju kod Boga. To može dovesti samo do pravednosti koja nadahnjuje ponos djelima, ili do razočaranja, pa čak i do mogućeg napuštanja kršćanske vjere.

Kraljevstvo Božje nikada ne smije biti prikazano kao čovjekova svrha ili djelo, bez obzira na to koja motivacija ili etičko uvjerenje može dovesti do toga. Takav pogrešan pristup iskrivljuje samu prirodu našeg odnosa s Bogom i pogrešno predstavlja veličinu Kristovog već obavljenog djela. Jer osim ako Bog ne može biti vjerniji od nas, zaista nema otkupiteljske milosti. Ne smijemo se vratiti u oblik samospasenja; jer u to nema nade.

od dr. Gary Deddo

Kraljevstvo Božje (dio 3)