Kraljevstvo Božje (dio 5)

Poslednji put smo se bavili time kako je kompleksna istina i realnost već postojećeg, ali još ne završenog kraljevstva Božjega, neki kršćani pogrešno doveli do trijumfalizma, a drugi do tišine. U ovom članku koristimo drugačiji pristup vjerovanju u ovu složenu istinu.

Učešće u Isusovom tekućem radu u službi Božjeg Kraljevstva

Umesto da se držimo trijumfalizma (aktivizma koji ima za cilj da dovede do kraljevstva Božjeg) ili da tiho napuštamo tišinu (pasivnost koja se zalaže za to da se drži Bogu), svi smo pozvani da živimo život pun nade dajući oblik pravom znaku budućeg kraljevstva Božjeg. Naravno, ovi znaci imaju samo ograničen značaj - oni ne stvaraju Božje kraljevstvo, niti ga čine prisutnim i istinitim. Međutim, oni se odnose i na sebe. Oni rade nešto ovdje i sada, čak i ako ne mogu utjecati na sve. Oni prave razliku, a ne razliku. Ovo je u skladu sa Božjom porukom o Crkvi u ovom sadašnjem, zlom svetskom vremenu. Neki koji su više vezani za trijumfalni ili tihi način razmišljanja će proturječiti i tvrditi da je teško ili nije vrijedno spominjati znakove koji se samo odnose na buduće kraljevstvo Božje. Po njihovom mišljenju, nisu vredni ako ne mogu da ostvare održivu promenu - ako ne mogu da unaprede svet ili bar da dovedu druge da veruju u Boga. Ali ono što ne uzima u obzir ove primedbe jeste činjenica da se podrazumevani, privremeni i privremeni znaci koje hrišćani mogu postaviti ovde i sada ne mogu smatrati odvojenima od budućeg kraljevstva Božjeg. Zašto ne? Zato što je hrišćanska akcija deo Isusovog stalnog dela, zahvaljujući Svetom Duhu. Kroz Svetog Duha, mi smo u mogućnosti da se pridružimo kralju u njegovoj vladavini ovde i sada čak iu ovom sadašnjem vremenu, zlo svetsko vreme - vreme koje će biti prevaziđeno. Gospod budućeg kraljevstva Božjeg može se umiješati u sadašnje doba i iskoristiti implicirane, privremene i vremenski ograničene svjedoke Crkve. To dovodi do relativne, ali primjetne razlike u ovdje i sada, čak i ako ne donose odlučnu promjenu koja prati završetak Božjeg kraljevstva.

Svetlost budućeg kraljevstva Božjeg dopire do nas i osvjetljava nas na našem putu u ovom mračnom svijetu. Baš kao što svetlost zvezda osvetljava tamu noći, znaci crkve, prisutni rečju i delom, ukazuju na buduće kraljevstvo Božje u punoj podnevnoj sunčevoj svetlosti. Ove sitne tačke svetlosti čine razliku, makar samo nagoveštaj, privremeno i privremeno. Kroz milostivo djelo Svemogućeg, postajemo oruđe sa našim znakovima i svjedočanstvima, vođeni djelovanjem Božje riječi i Svetog Duha. Na taj način možemo dotaći ljude i pratiti ih sa Hristom prema njihovom budućem kraljevstvu. Sam Bog je aktivan ovdje i sada prije nego što kraljevstvo dostigne svoje savršenstvo. Mi smo ambasadori Hrista; jer Bog opominje preko nas (2, Kor 5,20). Kroz reč propovijedanja, kao što je upregnuta Svetim Duhom, Bog već omogućava čovjeku, kroz svoju vjeru, u duhu, kao građaninu budućeg Božjeg kraljevstva, da postane sudionik ovog kraljevstva (Rim 1,16). Svaka jednostavna šalica vode koja se daje u Hristovo ime neće biti nenagrađena (Mt 10,42). Prema tome, ne bismo smjeli odbaciti znakove ili svjedočanstva vjernika Božje Crkve kao kratkotrajne, čiste simbole ili geste koje se odnose na nešto što nije prisutno, još nije stvarno. Hrist spaja naš rad s određivanjem karaktera sa Svojim i koristi naše svedočanstvo da ljude dovede u lični odnos. Tako, oni osećaju prisustvo njegove ljubavne vlasti i doživljavaju radost, mir i nadu kroz svoju pravednu vladavinu ljubavi. Jasno je da ovi znaci ne otkrivaju cijelu istinu o onome što nam budućnost drži, već samo upućujemo na nju. Oni ukazuju na prošlost i budućnost, tako da ukazuju na Hrista koji je u svom životu i službi na zemlji postao Otkupitelj i Kralj nad svim stvorenjima. originalna duhovna iskustva. Hrišćanski znakovi vjere svjedoče o vremenu i prostoru, u tijelu i krvi, o tome tko je Isus i kako će izgledati njegovo buduće kraljevstvo. Oni zahtijevaju vrijeme i novac, trud i vještinu, razmatranje i planiranje, kao i individualnu i kolaborativnu koordinaciju. Svemogući ih može koristiti preko svoga Svetog Duha, i tako učiniti da bi ispunio svoju svrhu, uvod u Boga u Hristu. Takav uvod donosi plodove u obliku promjene koja dolazi u pokajanje (pokajanje ili promjenu života) i vjere, kao iu život pun nade za buduće kraljevstvo Božje.

Zato stavljamo naše vrijeme, energiju, resurse, talente i slobodno vrijeme za našeg Gospodina da ih koristi. Mi se borimo protiv položaja potrebitih u našem sadašnjem svijetu. Pomažemo u našim akcijama i našem aktivnom angažmanu, koje dijelimo sa istomišljenicima unutar i izvan naših župa. Oblikovanje svjetskih briga se također provodi u suradnji s onima koji (još) ne pripadaju tim zajednicama. Naše svjedočanstvo o vjeri koje smo postavili s obzirom na to može biti osobno i verbalno, ali isto tako treba i djelovati javno i kolektivno. Pri tome treba da iskoristimo sve resurse koji su nam na raspolaganju. Uz sve što imamo, činimo i kažemo, šaljemo istu poruku na sve načine koji su nam otvoreni, koji naviješta tko je Bog u Kristu i da će njegova vladavina biti sigurna zauvijek. Živimo ovde i sada, čak iu grešnom svetu, u zajedništvu sa Hristom iu nadi savršenog ispunjenja Njegove vlasti. Živimo ispunjeni nadom u novo nebo i novu zemlju u budućem svjetskom vremenu. U ovom vremenu živimo u znanju tako da ovaj svijet prolazi - jer, zahvaljujući Isusovoj Riječi i Njegovoj intervenciji, to je zaista tako. Živimo sa sigurnošću da se Božije kraljevstvo približava kraju - jer to je upravo tako!

Dakle, naše svjedočanstvo koje nosimo kao kršćani je tako nesavršeno, improvizirano i ograničeno u vremenu, istinski u smislu da utječe na našu sadašnju situaciju i sve naše odnose, čak i ako je to samo buduće kraljevstvo Božje, koje je u Ovde i sada nije savršeno, ne odražava se u njegovoj celokupnoj stvarnosti. Istina je, u smislu da, zahvaljujući Božjoj milosti, učestvujemo, kao što je, sjemenke senfa, onoga što Svevišnji radi kroz Svetog Duha kako bi ukazao ljudima na Isusa Hrista i njegovo buduće kraljevstvo. Možemo učestvovati u božanskoj volji, kako u ličnom tako iu društvenom okviru našeg života, nekim blagoslovima Hristove vladavine i kraljevstva.

Istinita objava

Da bismo to malo razjasnili, istaknimo da naša djela ne opravdavaju ili opravdavaju stvarnost Hristove vladavine. Bog, Otac, Sin i Sveti Duh su to već učinili. Buduće kraljevstvo Božje je istinito i već je postalo stvarnost. Njegov povratak je osiguran. Možemo računati na to. Ova činjenica ne zavisi od nas. To je Božje djelo. Dakle, šta postižemo našim svjedočanstvom, znakovima koje nam je dao, kada se Božje kraljevstvo ne shvati niti uveća u stvarnosti? Odgovor je da su naši znaci koje smo postavili fragmentarni da bi otkrili dolazeće kraljevstvo Božje. Naš sadašnji zadatak - naša privilegija - je svjedočiti, riječju i djelom, stvarnosti Božjeg Kraljevstva.

Šta će onda dovesti do kraja, drugog Hristovog dolaska? Njegov drugi dolazak ne daje kraljevstvu Božjem krajnju stvarnost, kao da je do tada imao samo neophodan potencijal. To je danas savršena stvarnost. Isus Hrist je već Gospod, naš Otkupitelj i Kralj. On vlada. Ali kraljevstvo Božje je i dalje sakriveno. Potpune implikacije njegove vladavine nisu u potpunosti ostvarene u sadašnjem, zlog svetskom vremenu. Kada se Hristos vrati, kraljevstvo Božje će se otkriti u savršenstvu, sa svim njegovim efektima. Njegov povratak, ili ponovno pojavljivanje (njegova parousia), biće praćeno otkrivenjem (apokalipse) istine i stvarnosti o tome ko je on i šta je postigao. On je svima nama otkrio, radi našeg spasenja. Na kraju će se otkriti šta je činilo osobu i djelo Isusa Krista. Slava svega ovoga će posvijetliti svuda i na taj način otkriti njegov puni učinak. Vreme samo sugestivnog, privremenog i vremenski ograničenog svedočenja će se tada završiti. Kraljevstvo Božje više neće biti skriveno. Ući ćemo u novo nebo i novu zemlju. Ne treba više da svedoči; jer se svi suočavamo sa stvarnošću. Sve će se to dogoditi u drugom Kristovom dolasku.

Dakle, u životu hrišćanina, ne radi se o davanju efekta potencijalu kraljevstva Božjeg. Nije naš posao da zatvaramo jaz između stvarnosti grešnog sveta i ideala Božjeg carstva na zemlji. On nije kroz naše napore Svemogućeg uklonio stvarnost slomljenog stvaranja, koje se suprotstavlja, i zamjenjuje ga idealom novog svijeta. Ne, radije je da je Isus Kralj kraljeva i Gospodar gospodara, i njegovo kraljevstvo, iako još uvijek skriveno, zaista i zaista postoji. Sadašnje, zlo svetsko vreme će proći. Mi sada živimo u nestvarnosti, u pokvarenoj, iskrivljenoj, iskrivljenoj manifestaciji Božjeg dobrostojećeg stvaranja, koje je Hrist povratio tako što ih je vratio na pravi put, pobedivši sile zla. Tako da može ispuniti svoju prvobitnu svrhu ostvarivanja Božjeg krajnjeg plana. Zahvaljujući Hristu, cijelo stvorenje je oslobođeno njihovog ropstva i njihovo uzdisanje je na kraju (Rim 8,22). Hrist je sve ponovio. To je sve važna stvarnost. Ali ta stvarnost tek treba postati potpuno očigledna. Već, inspirirani Svetim Duhom Božjim, možemo svjedočiti u svim oblastima života, sugestivno, za sada i za ograničen vremenski period, s obzirom na tu buduću stvarnost, a pri tome ne svjedočimo o pukoj mogućnosti, a kamoli o nečemu, što mi shvaćamo, već Kristu. i njegovo kraljevstvo, koje će se jednog dana otkriti u savršenstvu. Ova stvarnost je naša legitimna nada - ona u kojoj danas živimo kao svaki dan.

Buržoazno i ​​političko okruženje Šta to znači na buržoaskom i političkom nivou za hrišćane koji priznaju Hristovu vlast i žive u nadi dolazećeg Božjeg carstva? Biblijsko otkrivenje ne podržava ideju hrišćanskog "preuzimanja" političke partije, nacije ili institucije izvan zajednice štovanja. Ali ne poziva na neometanje - što je izraženo u terminu "separatizam". Hristos je propovedao, možda ne živimo odvojeno od ovog grešnog i pokvarenog sveta (Joh 17,15). Izraelcima je bilo naređeno da ih proglase u stranoj zemlji tražeći dobro gradova koje su naselili (Jer 29,7). Služeći Bogu usred poganske kulture, Danijel im je služio dok je bio vjerno posvećen Bogu Izraelovom. Pavle nas poziva da se molimo za vlasti i da poštujemo ljudsku moć koja promoviše dobro i sprečava zlo. On nas uči da sačuvamo dobru reputaciju među onima koji još nisu vjernici u pravom Bogu. Ove riječi upozorenja podrazumijevaju kontakte i interesovanje, sve do preuzimanja odgovornosti kao građanina iu okviru institucionalnog okvira - a ne savršene izolacije.

Biblijsko učenje ukazuje da smo mi građani ovog vremena. Ali, u isto vrijeme, on proglašava da, što je još važnije, mi smo građani Božjeg kraljevstva. Tako Pavao kaže u svojim pismima: "Dakle, vi više niste gosti i stranci, već sugrađani svetaca i Božjih domacina" (Ef. 2,191) i kaže: "Naša građanska prava su, međutim, na nebu; odatle čekamo i Spasitelja, Gospoda Isusa Hrista “(Phil 3,20). Hrišćani imaju novo državljanstvo koje nesumnjivo ima prednost nad svjetovnim. Ali to ne briše naša stara građanska prava. Tokom zatočeništva, Pavle nije poricao svoje rimsko državljanstvo, ali ga je iskoristio da bi dobio oslobađanje. Kao hrišćani, naša stara građanska prava - podložna Hristovoj vladavini - radikalno su relativizovana u njenom značenju. Ponovo se vraćamo na složeno pitanje koje bi nas moglo dovesti do preuranjenog rješenja ili pojednostavljenja problema. Ali vjera, nada i ljubav nas vode da izdržimo složenost našeg svjedočanstva, kraljevstva i Kristove vladavine.

Dvostruko državljanstvo

Prateći Karl Barthov sinopsis biblijske doktrine i svesnost doktrine protoka vremena, čini se da oni koji pripadaju Hristu i njegovom kraljevstvu u ovom sadašnjem vremenu pripadaju dvije veoma različite zajednice u isto vrijeme. Imamo dvostruko građansko pravo. Ovo složeno pitanje izgleda neizbježno, jer ide ruku pod ruku s istinom da postoje dva svijeta koja se preklapaju, ali će na kraju prevladati samo jedna, buduća. Svako od naših građanskih prava nosi sa sobom neophodne odgovornosti i ne može se poreći da one mogu biti u međusobnom sukobu. Konkretno, nije zajamčeno da se s obzirom na obavezu za oba, ne plaća određena cijena. Tako Isus ukazuje svojim učenicima: "Ali gledate naprijed! Jer će vas predavati u dvorište, iu sinagogama ćete bičevati, i pred upravitelje i kraljeve vodit ćete se za mene, za njih kao svjedočanstvo "(Mk 13,9). Slične situacije koje odražavaju ono što je sam Isus počinio praćene su kroz knjigu Djela apostolskih. Između ova dva građanska prava može doći do sukoba, koji se teško mogu riješiti, ako uopće, u sadašnjem svjetskom vremenu.

Kombinirati dvostruke dužnosti sa jednim istinskim centrom

Važno je prepoznati kako su ova dva seta odgovornosti na odgovarajući način povezana. Obično nije korisno smatrati ih konkurentskim, čak i ako ponekad dođu u sukob. Niti je korisno da se vide hijerarhijski uređeni, sa jednim prioritetom, a zatim ponderisanjem, što rezultira drugom ili trećom akcijom ili odlukom da stupi na snagu tek nakon što se prioritetima posveti puna pažnja imaju. U ovom slučaju, sve se svodi na činjenicu da su mnoge, ako ne i većina, sekundarnih odgovornosti na kraju zanemarene i zanemarene.

Štaviše, nema smisla birati blago modifikovanu, hijerarhijski uređenu proceduru prema kojoj se vrši sekundarna, kao što je, odvojena od prioriteta. U skladu sa ovim sistemom, mi vodimo računa da prihvatimo primarne dužnosti u župi, kako bi se opravdali drugorazredni u građanskoj zajednici, kao da su relativno nezavisni i slijede svoje norme ili standarde, ciljeve ili ciljeve koji određuju odgovornost. unutar područja izvan crkve. Takav pristup vodi u podjelu, koja ne opravdava činjenicu da je Božje kraljevstvo već ušlo u ovo svjetsko vrijeme i tako živimo kako se preklapalo između vremena. Percepcija prioritetnih dužnosti crkvenog svjedočenja uvijek utječe na to kako se približavamo sekundarnoj, našoj sekularnoj zajednici. Dva seta dužnosti se preklapaju, uz našu nadu u buduće kraljevstvo Božje i naše svjedočanstvo, sve naše postupke, bilo da je to pitanje prioriteta, kraljevstvo Božje, više ne ostaje skriveno od nas ili sekundarne prirode. U lice Hristove vladavine i jedinstva sudbine koju Bog pripisuje svim stvorenjima i savršenstva svih stvari pod Hristom kao Kraljem kraljeva i Gospodara gospodara, Svemoguće određenje zadatka je u središtu sve stvarnosti - u centru obe zajednice kojoj pripadamo. 2 Sva ljudska akcija trebala bi biti u službi ove centralne točke, strukturirana i dizajnirana, pa čak i primjenjiva na njega. Smatrajte Trojedinog Boga u fokusu niza krugova, koji svi dijele isti centar. Isus Krist sa svojim budućim kraljevstvom je ovaj centar. Crkva, koja pripada Hristu, zna i poštuje ga samog i stoji u centru kruga koji okružuje centar. Crkva poznaje ovaj centar. Ona zna o karakteristikama budućeg carstva. Njena nada je utemeljena sa sigurnošću, i ona ima dobru ideju o suštini ljubavi, od pravednosti do istinskog zajedništva ljudi u Hristu. Njihova služba je da učini da ta središnja točka bude vidljiva i da pozove druge da uđu u taj centralni krug jer je to izvor njihovih života i njihove nade. Svi treba da budu članovi obe zajednice! Centar njihovog postojanja je ujedno i središte crkvenog postojanja, čak i ako se njihova vjernost odnosi isključivo i prije svega na građansku zajednicu u širem smislu. Bog u Hristu je, prema njegovoj svrsi, središte svih stvorenja, a samim tim i obe zajednice. Isus Hrist je Gospod i Spasitelj svih stvorenja - sve moći i autoriteta, bez obzira da li je toga svjesna ili ne.

Građanska zajednica izvan crkve može se smatrati okolnim krugom, koji se nalazi na većoj udaljenosti od unutarnjeg kruga župe. Ona ne zna ni za centar, niti to priznaje, niti njen mandat koji je Bog dao sastoji se u tome da se on manifestira. Njegova svrha nije da preuzme ulogu crkve ili da je zameni (kako je to pokušano u nacističkoj Nemačkoj i koju su podržali vođe nemačke državne crkve). Međutim, crkva ne bi trebala preuzeti svoje funkcije kao veća zajednica. Ali građanska zajednica smještena u okolnom području dijeli s njom isti centar, a njihova sudbina je u potpunosti vezana za Isusa, Gospod je nad svim vremenom i prostorom, nad svim poviješću i svim autoritetom. Građanska zajednica, kao što znamo, nije nezavisna od zajedničkog centra, iste životne stvarnosti koju crkva prepoznaje i kojoj je krajnja dužnost vjernosti, dakle, na Crkvi je, sa pojedinačnim članovima koji joj pripadaju, koji žive u oba kruga, Stalno ukazivati ​​i podsjećati širi, širi krug centralne stvarnosti Isusa i njegove buduće vladavine. I to opravdava ovaj zadatak nastojeći, unutar ove šire zajednice, dati oblik shemama djelovanja, oblicima bića i mogućnostima zajedničke interakcije, koji se, iako indirektno, odnose na tu zajedničku, centralnu stvarnost. Ova razmišljanja o načinu života, koja se pojavljuju u širem krugu dužnosti, naći će svoj odjek u ponašanju crkve ili će joj odgovarati. Ali oni će ih moći izraziti samo indirektno, nejasno, vjerovatno nedovoljno, a ne bez dvosmislenosti. To se ipak može očekivati. Šira zajednica nije crkva i ne bi trebala biti. Ali ona treba da i dalje ima koristi od nje zato što njeni članovi nastoje da budu odgovorni njoj kao i Gospodu.

Uporedivi znakovi očuvanja i zaštite

Činjenica da se krećemo u ovom sadašnjem, pokvarenom svetskom vremenu postaje posebno jasna onima u ovom širem domenu buržoaskog postojanja, koji se nadaju budućem svetskom vremenu i znaju i obožavaju živi centar. Teološke osnove i duhovni izvori otvorenog zajedništva sa Bogom, kroz Isusovog Hrista, nisu ni očigledno ni voljno korišćeni od strane onih buržoaskih aktivnosti koje se obavljaju u službi okolne crkve. Ali prakse, standardi, pravila, zakoni, zakoni i načini šireg domena mogu se više ili manje pomiriti sa životom koji Bog drži za nas u Hristu, kao što je to bilo u paru sa Njim. Hrišćanski uticaj će biti osmišljen tako da inteligentno angažuje širu oblast odgovornosti kako bi, koliko je to moguće, tražili organizacione obrasce, kodekse ponašanja i prakse koji su u skladu sa Božjim ciljevima i putevima u bilo kom trenutku. Jednog dana ce se otkriti ceo svet. Možemo reći da crkva, šira zajednica, služi kao neka vrsta savjesti. On nastoji da spriječi da se okolna zajednica još više udalji od Božjeg nauma za čovječanstvo i njegovog plana da se povuče. A to čini ne samo svojim proglašenjem, već i ličnim učešćem, što nesumnjivo nije bez plaćanja za to. Riječima i djelom ona služi, štaviše, zaštitniku i čuvaru, iako je njena mudrost, njena upozorenja i njena predanost ponekad zanemarena ili odbačena.

Indirektni znaci protoka nade

Članovi Crkve mogu obogatiti svoju kulturnu okolinu - kao neku vrstu kreativnog medija ili kao sjajni primjer - i materijalnim socijalnim koristima, kao i kroz uvedene organizacijske i proizvodne strukture koje se hrane evanđeljem Hristovim. Ali takvo svedočenje će služiti samo kao indirektna referenca koja može podržati samo direktan, duhovni rad i poruku Crkve, Boga u Hristu, kao i sadašnjost i dolazak Njegovog Kraljevstva. Ovi kreativni napori, koji služe kao indirektni znakovi, ne smiju zamijeniti život crkve ili njezinu središnju poruku i rad. Isus, Bog ili čak Sveto pismo verovatno neće biti spomenuti. Izvor koji hrani ove aktivnosti teško će ikada (ako ikada) biti imenovan, iako je Hristova aura vezana za akciju ili ostvarenje. Takva, indirektna svjedočenja su ograničena. Oni će verovatno biti više dvosmisleni u odnosu na direktna svedočenja i rad crkve. Rezultati će verovatno biti nekonzistentniji od onih iz osnovne, crkvene reči i svedočenja. Ponekad prijedlozi koje su dali kršćani o općem dobru ne prihvaćaju javni ili privatni organi vlasti, sfere utjecaja i instance, ili su samo jasno ograničeni. Zatim, opet, oni mogu biti implementirani da imaju dalekosežne implikacije za kraljevstvo Božje. Ministarstvo zatvora, koje je osnovao Chuck Colson i uključeno u državne ili federalne zatvore, dobar je primjer za to, međutim, ne može se procijeniti koliko se može utjecati. Neka dostignuća mogu biti razočaravajuće kratka. Biće i neuspeha. Ali oni s tim indirektnim svjedočenjima, koji odražavaju, iako udaljeno, Božju volju i prirodu, na taj način se odnose na srž onoga što Crkva može ponuditi. Svedočenja tako služe kao neka vrsta predevanističke pripreme.

Primarna dužnost okolne zajednice građana je da osigura dobar i pravedan red kako bi Crkva u svakom slučaju mogla ispuniti svoju suštinsku duhovnu misiju kao zajednica vjere i živjeti svoje članove, indirektno svjedočeći unutar šire zajednice. To će u velikoj mjeri rezultirati osiguranjem vladavine prava, javne pravde. Cilj će biti zajedničko dobro. Na taj način se osigurava da slabi ne profitiraju od jakih.

Čini se da je to bila Pavlova ideja, kako je opisao u Rimljanima 13, prave dužnosti sekularnim vlastima. Može također odražavati ono što je Isus mislio kada je rekao: "Zato daj Caru ono što je car, a Bog ono što je Bog!" (Mt 22,21), i ono što je Petar htio izraziti u svom pismu: "Budite podložni svima zbog Gospodina, neka bude kralju kao poglavici ili upraviteljima, kao oni koje on šalje, da kazne zločince i da hvale one koji čine dobro. "(1., Petr 2,13-14).

- Gary Deddo


pdfKraljevstvo Božje (dio 5)