Kraljevstvo Božje (dio 5)

Poslednji put smo se bavili time kako je kompleksna istina i realnost već postojećeg, ali još ne završenog kraljevstva Božjega, neki kršćani pogrešno doveli do trijumfalizma, a drugi do tišine. U ovom članku koristimo drugačiji pristup vjerovanju u ovu složenu istinu.

Učešće u Isusovom tekućem radu u službi Božjeg Kraljevstva

Umjesto da se držimo trijumfalizma (tog aktivizma koji ima za cilj stvaranje Božjeg kraljevstva) ili kitizma (te pasivnosti koja se zaklanja s puta, ostavljajući sve Bogu), svi smo pozvani da vodimo život pun nade koji daje oblik do pravih znakova budućeg Božjeg kraljevstva. Naravno, ti znakovi imaju samo ograničeno značenje - niti stvaraju Božje kraljevstvo, niti ga čine prisutnim i istinitim. Međutim, oni sami od sebe ukazuju na ono što slijedi. Oni prave razliku ovdje i sada, čak i ako nisu u mogućnosti utjecati na sve. Oni samo čine relativnu, a ne odlučujuću razliku. To je u skladu s Božjim zahtjevom za Crkvu u ovom sadašnjem zlom dobu. Neki, koji se drže trijumfalističkog ili tietističkog načina razmišljanja, osporit će ovo i ustvrditi da jedva ili uopće nije vrijedno pomena stavljati znakove koji se odnose samo na buduće Božje kraljevstvo. Po njihovom mišljenju, ne vrijedi ako ne mogu donijeti održive promjene - ako ne mogu poboljšati svijet ili barem natjerati druge da vjeruju u Boga. Međutim, ovi prigovori ne uzimaju u obzir činjenicu da se navedeni, privremeni i privremeni znakovi koje kršćani mogu postaviti ovdje i sada ne mogu promatrati odvojeno od budućeg Božjeg kraljevstva. Zašto ne? Budući da kršćansko djelovanje znači sudjelovanje u stalnom Isusovom radu, na temelju Duha Svetoga. Preko Duha Svetoga možemo se pridružiti kralju u njegovoj vladavini ovdje i sada, također u ovom sadašnjem, zlom svjetskom vremenu - vremenu koje će biti prevladano. Gospodar budućeg Božjeg kraljevstva može intervenirati u sadašnje doba i koristiti navedena, privremena i vremenski ograničena svjedočanstva crkve. Oni uzrokuju relativnu, ali primjetnu razliku ovdje i sada, čak i ako ne donose bitnu promjenu koja dolazi s dovršenjem Božjeg kraljevstva.

Svjetlost budućeg Božjeg kraljevstva dopire do nas i obasjava nas na našem putu u ovom mračnom svijetu. Kao što svjetlost zvijezda obasjava tamu noći, znakovi Crkve, prisutni riječima i djelima, upućuju na buduće kraljevstvo Božje u punoj podnevnoj sunčevoj svjetlosti. Ove sićušne tačke svetlosti deluju, čak i ako su samo nagoveštene, privremeno i privremeno. Kroz milosrdno djelo Svemogućeg postajemo oruđe sa svojim znakovima i svjedočanstvima, vođeni djelovanjem Božje riječi i Svetoga Duha. Na taj način možemo dodirnuti ljude i pratiti ih s Kristom prema njegovom budućem kraljevstvu. Sam Bog djeluje ovdje i sada prije nego što kraljevstvo dostigne svoj kraj. Mi smo Hristovi ambasadori; jer Bog opominje kroz nas (2. Corinthians 5,20). Kroz riječ propovijedanja, koju je Duh Sveti učinio upotrebljivom, Bog osposobljava ljude kroz njihovu vjeru već u duhu, kao građani budućeg kraljevstva Božjeg, da učestvuju u ovom kraljevstvu (Rimljanima 1,16). Svaka obična šolja vode koja se nudi u Hristovo ime ne ostaje nenagrađena (Matej 10,42). Stoga ne bismo trebali odbaciti znakove ili svjedočanstva vjernika Božje Crkve kao prolazne, čiste simbole ili geste koji ukazuju na nešto što još nije stvarno. Krist dodaje naše djelo postavljanja znakova svom i koristi naše svjedočanstvo da privuče ljude u lični odnos s njim. Na taj način osjećaju prisutnost njegove vladavine pune ljubavi i doživljavaju radost, mir i nadu kroz njegovu pravednu, ljubavlju ispunjenu vladavinu. Jasno je da ti znakovi ne otkrivaju cijelu istinu o tome šta nam budućnost nosi, već samo upućuju na to. Oni ukazuju - kako u prošlosti tako i u budućnosti - tako predstavljaju Krista, koji je u svom životu i službi na zemlji postao Spasitelj i Kralj nad svim stvorenjima.Ovi znakovi nisu samo misli, riječi, ideje ili pojedinačne, već vlastite duhovne iskustva. Kršćanski znakovi vjere svjedoče u vremenu i prostoru, u tijelu i krvi, o tome ko je Isus i kako će izgledati njegovo buduće kraljevstvo. Oni zahtijevaju vrijeme i novac, trud i vještinu, razmišljanje i planiranje, te koordinaciju pojedinca i zajednice. Svemogući ih može iskoristiti preko svog Svetog Duha i također to čini kako bi ispunili svrhu koja im pripada: vođenje Bogu u Kristu. Takav uvod donosi plod u vidu promjene koja se ostvaruje u pokajanju (pokajanje ili promjena života) i vjeri, kao i u životu punom nade u buduće kraljevstvo Božje.

Tako svoje vrijeme, energiju, resurse, talente i slobodno vrijeme stavljamo na raspolaganje našem Gospodaru. Borimo se sa teškim potrebama potrebitih u našem današnjem svijetu. Interveniramo kako bismo pomogli svojim postupcima i aktivnim zalaganjem, koje dijelimo sa istomišljenicima unutar i izvan naših župa. Oblikovanje svjetskih briga odvija se i u saradnji sa onima koji (još) ne pripadaju ovim zajednicama. Naše svjedočanstvo vjere koje uzimamo s obzirom na So Ask može biti lično i usmeno, ali ga treba i javno i kolektivno primijeniti. Pri tome bismo trebali iskoristiti sva sredstva koja su nam na raspolaganju. Sa svime što imamo, činimo i govorimo, šaljemo istu poruku na sve načine koji su nam dostupni, objavljujući tko je Bog u Kristu i da će njegova vladavina biti osigurana za sva vremena. Živimo ovdje i sada, čak i u grešnom svijetu, u zajedništvu s Kristom i u nadi za savršeno dovršenje njegove vladavine. Živimo ispunjeni nadom u novo nebo i novu zemlju u budućem svjetskom vremenu. Živimo u ovom vremenu u spoznaji da ovaj svijet prolazi - jer zahvaljujući riječi Isusa Krista i njegovoj intervenciji, to zaista i jest tako. Živimo u sigurnosti da se Božje kraljevstvo približava u svom savršenstvu - jer je to upravo tako!

Dakle, naše svjedočanstvo koje nosimo kao kršćani je tako nesavršeno, improvizirano i ograničeno u vremenu, istinski u smislu da utječe na našu sadašnju situaciju i sve naše odnose, čak i ako je to samo buduće kraljevstvo Božje, koje je u Ovde i sada nije savršeno, ne odražava se u njegovoj celokupnoj stvarnosti. Istina je, u smislu da, zahvaljujući Božjoj milosti, učestvujemo, kao što je, sjemenke senfa, onoga što Svevišnji radi kroz Svetog Duha kako bi ukazao ljudima na Isusa Hrista i njegovo buduće kraljevstvo. Možemo učestvovati u božanskoj volji, kako u ličnom tako iu društvenom okviru našeg života, nekim blagoslovima Hristove vladavine i kraljevstva.

Istinita objava

Da bismo to malo razjasnili, istaknimo da naša djela ne opravdavaju ili opravdavaju stvarnost Hristove vladavine. Bog, Otac, Sin i Sveti Duh su to već učinili. Buduće kraljevstvo Božje je istinito i već je postalo stvarnost. Njegov povratak je osiguran. Možemo računati na to. Ova činjenica ne zavisi od nas. To je Božje djelo. Dakle, šta postižemo našim svjedočanstvom, znakovima koje nam je dao, kada se Božje kraljevstvo ne shvati niti uveća u stvarnosti? Odgovor je da su naši znaci koje smo postavili fragmentarni da bi otkrili dolazeće kraljevstvo Božje. Naš sadašnji zadatak - naša privilegija - je svjedočiti, riječju i djelom, stvarnosti Božjeg Kraljevstva.

Šta će onda postići kraj, Hristov povratak? Njegov drugi dolazak ne daje konačnu stvarnost Božjem kraljevstvu, kao da je do tada sadržavao samo neophodni potencijal. Danas je to već savršena stvarnost. Isus Krist je već Gospod, naš Otkupitelj i Kralj. On vlada. Ali Božje kraljevstvo je još uvijek skriveno. Potpuni opseg njegove vladavine ne dolazi do izražaja i dolazi do izražaja u svoj svojoj punini u sadašnjem opakom svjetskom vremenu. Kad se Hristos vrati, Božje kraljevstvo će biti otkriveno u savršenstvu, sa svim svojim posljedicama. Njegov povratak ili ponovno pojavljivanje (njegova paruzija) bit će popraćeno otkrivanjem ili otkrivanjem (apokalipsa) istine i stvarnosti o tome tko je on i što je postigao; u to vrijeme stvarna istina o tome tko je Krist i što će postati učinio za nas, radi našeg spasenja, da se svima otkrije. Na kraju će se otkriti šta je činilo osobu i službu Isusa Krista. Slava svega ovoga zasjat će posvuda i tako razviti svoj puni učinak. Vrijeme samo nagovještavanja, privremenog i vremenski ograničenog svjedočenja tada će proći. Božje kraljevstvo više neće biti skriveno. Ući ćemo u novo nebo i novu zemlju. Više nema potrebe za certifikatom; jer svi ćemo mi pogledati stvarnosti u oči. Sve će se to dogoditi Hristovim dolaskom.

Dakle, kršćanski život nije u tome da carstvo Božje funkcionira. Naš posao nije da zatvorimo jaz između stvarnosti grešnog svijeta i ideala Božjeg kraljevstva na zemlji. Ne našim naporima Svemogućeg uklanja stvarnost razbijene, suprotstavljene kreacije i zamjenjuje je idealom novog svijeta. Ne, radije je o tome da je Isus Kralj svih kraljeva i Gospodar svih gospodara i da njegovo kraljevstvo - iako još uvijek skriveno - zaista i zaista postoji. Sadašnje, zlo svjetsko vrijeme će proći. Sada živimo, takoreći, u nestvarnosti, u iskvarenoj, iskrivljenoj, falsifikovanoj manifestaciji Božje dobro stvorene kreacije, koju je Hristos povratio vraćajući je na pravi put, pobednički nad silama zla. Na taj način može ispuniti svoju prvobitnu svrhu izvršenja Božjeg konačnog plana. Zahvaljujući Hristu, sva tvorevina će biti oslobođena od ropstva i njenim stenjanjima će doći kraj (Rimljanima 8,22). Hristos sve čini novim. To je najvažnija realnost. Ali ova realnost tek treba da bude u potpunosti otkrivena. Već sada, potaknuti Duhom Svetim Božjim, možemo svjedočiti, privremeno i privremeno, u svim područjima života, u vezi s tom budućom stvarnošću, a pritom ne svjedočimo puku mogućnost, a svakako ne onaj koji spoznajemo, ali Kristu i njegovom kraljevstvu, koje će se jednog dana otkriti u savršenstvu. Ova realnost je naša legitimna nada - ona u kojoj živimo danas, kao i svaki dan.

Građansko i političko okruženje Šta to znači na građanskom i političkom nivou za hrišćane koji priznaju Hristovu vladavinu i žive u nadi u dolazeće kraljevstvo Božje? Biblijsko otkrivenje ne podržava ideju kršćanskog "preuzimanja" bilo koje političke stranke, nacije ili institucije izvan zajednice obožavanja. Ali ne poziva se ni na nemiješanje – što se ogleda u terminu "separatizam". Krist je propovijedao da ne možemo živjeti u izolaciji od ovog grešnog i pokvarenog svijeta (Ivan 17,15). Dok su bili prognani u tuđoj zemlji, Izraelci su bili zaduženi da se brinu za gradove koje su naseljavali9,7). Danilo je služio Bogu usred paganske kulture i uključio se u nju, dok je u isto vrijeme bio vjeran Bogu Izraela. Pavle nas podstiče da se molimo za vlast i da poštujemo ljudsku moć koja promiče dobro i sprečava zlo. On nas upućuje da održavamo svoju dobru reputaciju čak i među onima koji još ne vjeruju u pravog Boga. Ove riječi upozorenja podrazumijevaju kontakte i interes do i uključujući preuzimanje odgovornosti kao građanina iu institucionalnom okviru – a ne potpunu izolaciju.

Biblijsko učenje ukazuje da smo građani ovog doba. Ali u isto vrijeme, ona proglašava da smo, što je još važnije, građani Božjeg kraljevstva. Pavle u svojim pismima kaže: "Vi više niste stranci i stranci, nego sugrađani sa svetima i ukućani Božji" (Efežanima 2,191) i kaže: „Ali naše državljanstvo je na nebu; odakle čekamo Spasitelja, Gospoda Isusa Hrista" (Filipljanima 3,20). Kršćani imaju novo državljanstvo koje nesumnjivo ima prednost nad svim svjetskim. Ali to ne briše naša stara građanska prava. Dok je bio u zatvoru, Pavle nije poricao svoje rimsko državljanstvo, već ga je iskoristio da osigura svoje oslobađanje. Kao hrišćani, vidimo naše staro građanstvo – podložno Hristovoj vladavini – radikalno relativizovano u svom značenju. I ovdje se susrećemo sa složenim problemom koji bi nas mogao dovesti do ishitrenog rješenja ili pojednostavljenja problema. Ali vjera, nada i ljubav vode nas da izdržimo složenost radi našeg svjedočenja o Kristovom kraljevstvu i gospodstvu.

Dvostruko državljanstvo

Slijedeći sažetak biblijskog učenja Karla Bartha i razmatrajući doktrinu Crkve kroz vijekove, čini se da oni koji pripadaju Kristu i Njegovom kraljevstvu u ovom sadašnjem dobu istovremeno pripadaju dvije vrlo različite skupštine. Imamo dvojno državljanstvo. Ovo složeno stanje stvari izgleda neizbježno jer prati istinu da postoje dva superponirana svjetska doba, ali će na kraju samo jedno, buduće, prevladati. Svako naše građansko pravo nosi sa sobom neotuđive dužnosti i neosporno je da ona mogu biti u sukobu jedno s drugim. Konkretno, ne postoji garancija da neće biti plaćena nikakva cijena u pogledu obaveze ni prema jednom. Zato Isus poučava svoje učenike: „Ali čuvajte se! Jer će vas predati sudovima, i bičevani ćete po sinagogama, i bićete izvedeni pred namjesnike i kraljeve radi mene za svjedočanstvo njima” (Mk 1.3,9). Slične situacije, koje odražavaju ono što se dogodilo samom Isusu, prate se u cijeloj knjizi Djela apostolskih. Stoga može doći do sukoba između dva građanska prava, koji se teško, ako uopće, mogu u potpunosti riješiti u ovom današnjem svijetu.

Kombinirati dvostruke dužnosti sa jednim istinskim centrom

Važno je prepoznati kako su ova dva seta odgovornosti na odgovarajući način povezana. Obično nije korisno smatrati ih konkurentskim, čak i ako ponekad dođu u sukob. Niti je korisno da se vide hijerarhijski uređeni, sa jednim prioritetom, a zatim ponderisanjem, što rezultira drugom ili trećom akcijom ili odlukom da stupi na snagu tek nakon što se prioritetima posveti puna pažnja imaju. U ovom slučaju, sve se svodi na činjenicu da su mnoge, ako ne i većina, sekundarnih odgovornosti na kraju zanemarene i zanemarene.

Štaviše, nema smisla birati blago modifikovanu, hijerarhijski uređenu proceduru prema kojoj se vrši sekundarna, kao što je, odvojena od prioriteta. U skladu sa ovim sistemom, mi vodimo računa da prihvatimo primarne dužnosti u župi, kako bi se opravdali drugorazredni u građanskoj zajednici, kao da su relativno nezavisni i slijede svoje norme ili standarde, ciljeve ili ciljeve koji određuju odgovornost. unutar područja izvan crkve. Takav pristup vodi u podjelu, koja ne opravdava činjenicu da je Božje kraljevstvo već ušlo u ovo svjetsko vrijeme i tako živimo kako se preklapalo između vremena. Percepcija prioritetnih dužnosti crkvenog svjedočenja uvijek utječe na to kako se približavamo sekundarnoj, našoj sekularnoj zajednici. Dva seta dužnosti se preklapaju, uz našu nadu u buduće kraljevstvo Božje i naše svjedočanstvo, sve naše postupke, bilo da je to pitanje prioriteta, kraljevstvo Božje, više ne ostaje skriveno od nas ili sekundarne prirode. U lice Hristove vladavine i jedinstva sudbine koju Bog pripisuje svim stvorenjima i savršenstva svih stvari pod Hristom kao Kraljem kraljeva i Gospodara gospodara, Svemoguće određenje zadatka je u središtu sve stvarnosti - u centru obe zajednice kojoj pripadamo. 2 Sva ljudska akcija trebala bi biti u službi ove centralne točke, strukturirana i dizajnirana, pa čak i primjenjiva na njega. Smatrajte Trojedinog Boga u fokusu niza krugova, koji svi dijele isti centar. Isus Krist sa svojim budućim kraljevstvom je ovaj centar. Crkva, koja pripada Hristu, zna i poštuje ga samog i stoji u centru kruga koji okružuje centar. Crkva poznaje ovaj centar. Ona zna o karakteristikama budućeg carstva. Njena nada je utemeljena sa sigurnošću, i ona ima dobru ideju o suštini ljubavi, od pravednosti do istinskog zajedništva ljudi u Hristu. Njihova služba je da učini da ta središnja točka bude vidljiva i da pozove druge da uđu u taj centralni krug jer je to izvor njihovih života i njihove nade. Svi treba da budu članovi obe zajednice! Centar njihovog postojanja je ujedno i središte crkvenog postojanja, čak i ako se njihova vjernost odnosi isključivo i prije svega na građansku zajednicu u širem smislu. Bog u Hristu je, prema njegovoj svrsi, središte svih stvorenja, a samim tim i obe zajednice. Isus Hrist je Gospod i Spasitelj svih stvorenja - sve moći i autoriteta, bez obzira da li je toga svjesna ili ne.

Građanska župa izvan crkve može se smatrati okolnim krugom koji je na većoj udaljenosti od unutrašnjeg kruga parohije. Niti zna za centar, niti ga prepoznaje, a od Boga dano povjerenje ne sastoji se u tome da se ono očituje. Njegova svrha nije da preuzme ulogu parohije ili da je zamijeni (kao što je pokušano u nacističkoj Njemačkoj i odobrilo vođe njemačke državne crkve). Međutim, crkva ne bi trebala preuzeti svoje funkcije kao veća skupština. No, građanska župa u okolici dijeli isto središte s njom, a njezina je sudbina potpuno vezana za Isusa, Gospodin je nad svim vremenom i svim prostorom, nad cijelom poviješću i svim autoritetom. Građanska zajednica kakvu poznajemo nije neovisna o zajedničkom centru, istoj životnoj stvarnosti koju crkva priznaje i na koju se odnosi njezina krajnja dužnost odanosti. Neprestano ukazivati ​​i podsjećati veći, veći krug na središnju stvarnost Isusa i njegovu buduću vladavinu. I opravdava ovaj zadatak nastojeći dati oblik shemama djelovanja, oblicima postojanja i mogućnostima zajedničke interakcije unutar te šire zajednice, koji se - iako posredno - odnose na tu zajedničku, središnju stvarnost. Ta razmišljanja o ponašanju života, koja dolaze u obzir u širem nizu dužnosti, naći će svoj odjek u crkvenom ponašanju ili mu odgovaraju. Ali oni će to moći izraziti samo posredno, nerazgovjetno, vjerovatno još ne konačno i ne bez dvosmislenosti. Međutim, to je za očekivati. Šira zajednica nije i ne bi trebala biti crkva. Ali od toga bi trebala imati stalnu korist, jer njeni članovi nastoje biti odgovorni njoj i Gospodinu.

Uporedivi znakovi očuvanja i zaštite

Činjenica da se krećemo u ovom sadašnjem, pokvarenom svetskom vremenu postaje posebno jasna onima u ovom širem domenu buržoaskog postojanja, koji se nadaju budućem svetskom vremenu i znaju i obožavaju živi centar. Teološke osnove i duhovni izvori otvorenog zajedništva sa Bogom, kroz Isusovog Hrista, nisu ni očigledno ni voljno korišćeni od strane onih buržoaskih aktivnosti koje se obavljaju u službi okolne crkve. Ali prakse, standardi, pravila, zakoni, zakoni i načini šireg domena mogu se više ili manje pomiriti sa životom koji Bog drži za nas u Hristu, kao što je to bilo u paru sa Njim. Hrišćanski uticaj će biti osmišljen tako da inteligentno angažuje širu oblast odgovornosti kako bi, koliko je to moguće, tražili organizacione obrasce, kodekse ponašanja i prakse koji su u skladu sa Božjim ciljevima i putevima u bilo kom trenutku. Jednog dana ce se otkriti ceo svet. Možemo reći da crkva, šira zajednica, služi kao neka vrsta savjesti. On nastoji da spriječi da se okolna zajednica još više udalji od Božjeg nauma za čovječanstvo i njegovog plana da se povuče. A to čini ne samo svojim proglašenjem, već i ličnim učešćem, što nesumnjivo nije bez plaćanja za to. Riječima i djelom ona služi, štaviše, zaštitniku i čuvaru, iako je njena mudrost, njena upozorenja i njena predanost ponekad zanemarena ili odbačena.

Indirektni znaci protoka nade

Članovi crkve mogu obogatiti svoju kulturnu sredinu – kao svojevrsnu pokretačku snagu ili kao svijetli primjer – materijalnim društvenim dobrobitima, kao i kroz uvedene organizacijske i proizvodne strukture koje se napajaju Kristovim jevanđeljem. Ali takvo će svjedočanstvo moći poslužiti samo kao indirektna referenca, samo podržavajući direktnu službu i poruku crkve o Bogu u Kristu i prisutnosti i dolasku njegovog kraljevstva. Ovi stvaralački napori, koji služe kao indirektni znakovi, ne bi trebali zamijeniti život crkve ili njezinu središnju poruku i djelo. Isus, Bog ili čak Sveto pismo vjerovatno se uopće neće spominjati. Izvor koji hrani ove aktivnosti rijetko se spominje (ako se uopće spominje), iako je aura Krista vezana za akciju ili ostvarenje. Postoje ograničenja za takva indirektna svjedočenja. Vjerovatno će biti nejasnije u odnosu na direktna svjedočanstva i rad Crkve. Rezultati će se vjerovatno pokazati nedosljednijim od onih iz osnovne crkvene riječi i svjedočanstva. Ponekad prijedlozi kršćana, koji se tiču ​​opšteg dobra, nisu prihvaćeni od strane javnih ili privatnih organa vlasti, sfera utjecaja i vlasti, ili imaju samo jasno ograničen učinak. S druge strane, oni se mogu implementirati na načine koji imaju dalekosežne implikacije za Božje kraljevstvo. Ministarstvo zatvorske stipendije Chucka Colsona, koje služi u državnim i saveznim zatvorima, je dobar primjer. Međutim, ne može se procijeniti koliki se uticaj može tvrditi. Neka postignuća mogu biti razočaravajuće kratkog vijeka. Biće i neuspjeha. Ali oni koji primaju ova indirektna svjedočanstva, koja odražavaju – iako na daljinu – Božju volju i prirodu na ovaj način upućuju se na srce onoga što crkva može ponuditi. Svjedočanstva stoga služe kao svojevrsna predevanđeoska priprema.

Primarna dužnost okolne zajednice građana je da osigura dobar i pravedan red kako bi Crkva u svakom slučaju mogla ispuniti svoju suštinsku duhovnu misiju kao zajednica vjere i živjeti svoje članove, indirektno svjedočeći unutar šire zajednice. To će u velikoj mjeri rezultirati osiguranjem vladavine prava, javne pravde. Cilj će biti zajedničko dobro. Na taj način se osigurava da slabi ne profitiraju od jakih.

Čini se da je to ono što je Pavle imao na umu kada je, kako čitamo u Rimljanima 13, opisao ispravne dužnosti prema civilnim vlastima. To također može odražavati ono što je Isus mislio kada je rekao: "Daj cezaru ono što je carsko, a Bogu ono što je Božje" (Matej 22,21), i ono što je Petar želio da izrazi u svom pismu: „Budite podložni svakom ljudskom redu radi Gospoda, bilo kralju kao vladaru, bilo namjesnicima kao onima koje je poslao da kazne prestupnike i da hvale one koji čine dobro” (1. Peter 2,13-14.).

- Gary Deddo

pdfKraljevstvo Božje (dio 5)