zvučni
Usvojen od Isusa
Kršćani često s radošću najavljuju: "Isus prihvaća sve" i "nikoga ne osuđuje". Iako su ta uvjerenja sigurno istinita, vidim da im se pružaju različita značenja. Nažalost, neki od njih odstupaju od Isusova otkrivenja kako nam je najavljeno u Novom zavjetu.
U krugovima Grace Communion Internationala često se koristi izraz: "Ti pripadaš". Ova jednostavna izjava izražava važan aspekt. Ali i to se može (i hoće) tumačiti na različite načine. Čemu tačno pripadamo? Odgovaranje na ova i slična pitanja zahtijeva oprez, jer u vjeri moramo nastojati izdvojiti slična pitanja kako bismo bili tačni i vjerni biblijskom otkrivenju.
Naravno, Isus je sve pozvao k sebi, predao se za sve one koji su mu se obraćali i dao im svoje učenje. Da, obećao je svima onima koji su ga slušali da će sve ljude privući k sebi (Jovan 12:32). Zaista, nema dokaza da se on okrenuo, okrenuo ili odbio da priđe bilo kome ko mu je prišao. Umjesto toga, on je također obraćao pažnju na one koje su vjerske vođe njegovog vremena smatrali izopćenicima, pa čak i večerao s njima.
Posebno je upečatljivo da Biblija zna kako izvesti da je Isus također primao gubavce, hrome, slijepe, gluhe i nijeme i razgovarao s njima. Održavao je kontakt sa ljudima (od kojih su neki imali upitnu reputaciju), muškarcima i ženama, a način na koji se ophodio s njima zanemario je vjerovanja svog vremena. Imao je posla i s preljubnicima, jevrejskim carinicima pod rimskim suverenitetom, pa čak i sa fanatičnim, antirimskim, političkim aktivistima.
Takođe je provodio vreme sa farisejima i sadukejima, verskim vođama koji su bili među njegovim najžešćim kritičarima (a neki od njih su tajno planirali njegovo pogubljenje). Apostol Ivan nam govori da Isus nije došao da osudi, već da spasi i otkupi ljude radi Svemogućeg. Isus je rekao: "[...] ko dođe k meni, neću ga izbaciti" (Jovan 6:37). Također je uputio svoje učenike da ljube svoje neprijatelje (Luka 6:27), da oproste onima koji su im učinili nepravdu i da blagosiljaju one koji su ih prokleli (Luka 6:28). Kada je pogubljen, Isus je čak oprostio svojim krvnicima (Luka 23:34).
Svi ovi primjeri pokazuju da je Isus svima donio korist. Bio je na svačijoj strani, bio je za "sve". Zalaže se za Božju milost i otkupljenje, koja uključuje sve. Preostali delovi Novog zaveta odražavaju ono što je sažeto
vidimo u jevanđeljima u Isusovom životu. Pavle ističe da je Isus došao na zemlju da iskupi grijehe zlih, grešnika, onih koji su bili "mrtvi [...] prijestupima i grijesima" (Efežanima 2:1).
Spasiteljevi stavovi i postupci svjedoče o Božjoj ljubavi prema svim ljudima i njegovoj želji da se pomiri sa svima i da ih blagoslovi. Isus je došao da podari život "u izobilju" (Jovan 10:10; Biblija dobrih vijesti). "Bog je bio u Hristu i pomirio je svet sa sobom" (2. Korinćanima 5:19). Isus je došao kao Otkupitelj, otkupljujući njihove vlastite grijehe i zla drugih zatvorenika.
Ali ima još ove priče. „Više“ koje se ni na koji način ne može posmatrati u kontradikciji ili u napetosti između onoga što je upravo osvijetljeno. Suprotno stajalištima nekih, nema potrebe pretpostaviti da u Isusovu nutrini, u njegovom razmišljanju i njegovoj sudbini postoje sukobljeni stavovi. Nema potrebe da se prepoznaje interni čin uravnoteženja bilo koje vrste koji teži u jednom smjeru, a zatim ispravlja drugi. Ne treba vjerovati da je Isus pokušao pomiriti dva aspekta vjere koji se upućuju u različitim smjerovima, poput ljubavi i pravde ili milosti i svetosti. Možemo pomisliti na takve sukobljene stavove u svojoj grešnosti, ali oni ne stanuju u srcu Isusa ili njegovog Oca.
Poput Oca, Isus pozdravlja sve. Ali on to radi uz određeni zahtjev. Njegova ljubav je trendovska. Obavezuje sve koji ga slušaju da otkrije nešto što se obično skriva. Došao je posebno da ostavi poklon i da svima služi usmereno, prema ciljevima.
Njegova dobrodošlica svima nije krajnja tačka nego početna tačka kontinuirane, trajne veze. Taj odnos se odnosi na njegovo davanje i služenje i naše prihvatanje onoga što nam nudi. On nam ne nudi ništa zastarjelo niti nam služi na staromodan način (kako bismo možda više voljeli). Umjesto toga, nudi nam samo najbolje što može dati. A to je on sam, i time nam daje put, istinu i život. Ništa više i ništa drugo.
Isusov stav i njegova akcija dobrodošlice iziskuju određenu reakciju na davanje samog sebe, a u suštini to zahtijeva prihvaćanje onoga što on nudi. Suprotno ovom stavu, zahvalnost prihvatanja njegovog dara je ono što on odbija, što je jednako odbacivanje samog sebe. Povlačeći sve ljude prema sebi, Isus očekuje pozitivan odgovor na njegovu ponudu. A kako ističe, za pozitivan odgovor treba biti određen odnos prema njemu.
Tako je Isus objavio svojim učenicima da je u njemu Božje kraljevstvo blizu. Sva njegova blagoslova su spremna u njemu. Ali, on također odmah ukazuje na reakciju koju takva istinska istina vjere mora povlačiti: "Pokažite se i vjerujte u evanđelje" nadolazećeg nebeskog kraljevstva. Odbijanje pokajanja i vjerovanje u Isusa i njegovo kraljevstvo jednako je odbacivanju sebe i blagoslova njegova kraljevstva.
Spremnost na pokajanje zahtijeva ponizan stav. Isus očekuje upravo to prihvaćanje sebe kada nas dočeka. Jer samo poniznošću možemo dobiti ono što nudi. Treba napomenuti da nam je njegov dar dat prije nego što se dogodila takva reakcija s naše strane. Strogo rečeno, reakcija je poklon koji nam je dat.
Pokajanje i vjera su reakcije koje prate prihvaćanje Isusova dara. Oni nisu preduvjet za to, niti im je važno tko to radi. Njegova ponuda mora biti prihvaćena i ne odbijena. Kakvoj bi korist trebalo služiti takvo odbijanje? Ne.
Zahvalno prihvaćanje njegovog pomirenja, za kojim je Isus uvijek čeznuo, izraženo je u mnoštvu njegovih riječi: „Sin čovječji je došao da potraži i spasi izgubljene“ (Luka 19:10; Biblija dobre vijesti). “Ne trebaju zdravi doktori, nego bolesni” (Luka 5:31; ibid.). „Zaista vam kažem, ko ne primi kraljevstvo Božje kao dijete, neće ući u njega“ (Marko 10). Moramo biti poput tla koje prima sjeme koje “s radošću prima riječ” (Luka 15:8). „Tražite najprije kraljevstvo Božje i pravdu njegovu [...]” (Matej 13:6).
Prihvaćanje Isusovog dara i time uživanje u njegovoj dobrobiti zahtijeva prepoznavanje da smo izgubljeni i da treba da budemo pronađeni, da smo bolesni i da nam je potreban liječnik da nas izliječi, da nemamo nade u međusobnu razmjenu s njim, da dođemo našem Gospodinu prazni -rukom. Jer kao dijete, ne smijemo pretpostaviti da imamo nešto što mu je potrebno. Stoga, Isus ističe da su oni koji su “duhovno siromašni” ti koji primaju blagoslove Boga i njegovog kraljevstva, a ne oni koji sebe smatraju duhovno bogatima (Matej 5:3).
Kršćansko je učenje okarakteriziralo prihvaćanje onoga što Bog u svojoj velikodušnosti nudi čitavome svom stvaranju u Kristu kao gest poniznosti. To je stav koji ide ruku pod ruku sa priznanjem da nismo sami sebi dovoljni, već moramo primiti život iz ruku našeg Stvoritelja i Otkupitelja. Suprotnost ovom poverenju prihvaćanja
Stav je ponos. U vezi s kršćanskim učenjem, osjećaj božje autonomije, povjerenje u sebe samog, u vlastitu dovoljnost, čak i pred Bogom, očituje se s ponosom. Takav ponos vrijeđa ideju da treba nešto od Boga što je važno, a posebno Njegov oprost i milost. Ponosan tada vodi do onog pravednog odbijanja da prihvati nešto neophodno od Svemogućeg, za što se pretpostavlja da se može pobrinuti. Ponosni smo što možemo sve učiniti sami i zaslužujemo ubirati rezultirajuće plodove. Inzistira da mu ne trebaju Božja milost i milost, već da se može pripremiti za život koji odgovara njegovim vlastitim potrebama. Ponos ne uspijeva biti posvećen bilo kome ili bilo kojoj instituciji, uključujući Bogu. On izražava činjenicu da se ništa u nama ne mora mijenjati. Takvi kakvi smo, dobro je i lijepo. Suprotno tome, poniznost prepoznaje da ne možete sami preuzeti kontrolu nad životom. Umjesto toga, ona priznaje da ne treba samo pomoć, već i promjenu, obnovu, obnavljanje i pomirenje, što samo Bog jedini može dati. Poniznost prepoznaje naš neoprostivi neuspjeh i našu krajnju bespomoćnost da u sebi uvedemo inovaciju. Potrebna nam je sveobuhvatna Božja milost ili smo izgubljeni. Naš ponos mora biti umrtvljen da bismo mogli primiti život od samog Boga. Otvorenost za primanje onoga što nam Isus predlaže i poniznost su nerazdvojni.
Na kraju, Isus pozdravlja svakoga da se preda za njih. Stoga je njegova dobrodošlica usmjerena ka cilju. Negdje ide. Njegova sudbina nužno uključuje ono što zahtijeva prihvatanje samog sebe. Isus nas savjetuje da je došao da omogući obožavanje svog Oca (Jovan 4,23). To je najsveobuhvatniji način da naznačimo svrhu dobrodošlice i prihvaćanja sebe. Obožavanje potpuno jasno pokazuje ko je Bog kao onaj koji je dostojan našeg nepokolebljivog povjerenja i lojalnosti. Isusovo davanje sebe vodi do istinskog poznavanja Oca i do spremnosti da se pusti Duhu Svetom da djeluje u njemu. Ona vodi do obožavanja samoga Boga zahvaljujući Sinu pod djelovanjem Duha Svetoga, odnosno obožavanju Boga u istini i u Duhu. Jer predajući se za nas, Isus se žrtvuje kao naš Gospodin, naš prorok, svećenik i kralj. Time otkriva Oca i šalje nam svog Svetog Duha. Poklanja se prema tome ko je, a ne prema onome što nije, a ni prema našim željama ili idejama.
A to znači da Isusov put zahtijeva sud. Ovako se klasificiraju reakcije na njega. Prepoznaje one koji ga ogovaraju i njegovu riječ, kao i one koji se protive pravom znanju Boga i njegovom pravom štovanju. Razlikuje one koji primaju i one koji ne. Međutim, ta razlika ne znači da su se njegov stav ili namjere na bilo koji način razlikovale od onih koje smo gore istaknuli. Dakle, nema razloga pretpostaviti da je njegova ljubav opala prema ovim procjenama ili se pretvorila u suprotno. Isus ne osuđuje one koji odbijaju njegovu dobrodošlicu, njegov poziv da ga slijede. Ali upozorava ih na posljedice takvog odbijanja. Da bi Isus bio prihvaćen i iskusio njegovu ljubav zahtijeva određenu reakciju, a ne bilo kakvu ili nikakvu reakciju.
Razlika koju Isus pravi između različitih odgovora koje je dobio vidljiva je u mnogim odlomcima Svetog pisma. Tako parabola o sijaču i sjemenu (gdje sjeme označava njegovu riječ) govori nepogrešivim jezikom. Govorimo o četiri različita tipa tla, a samo jedno područje predstavlja plodnu prijemčivost koja se očekuje od Isusa. U mnogim slučajevima on ulazi u to kako on sam, njegova riječ ili učenje, njegov nebeski Otac i njegovi učenici bivaju ili voljno primljeni ili odbačeni. Kada su se brojni učenici okrenuli od njega i napustili ga, Isus je upitao da li bi dvanaestorica koja su ga pratila također željela učiniti isto. Petrov čuveni odgovor je bio: „Gospode, gde da idemo? Imate riječi vječnog života ”(Jovan 6,68).
Isusove temeljne uvodne riječi, koje donosi ljudima, ogledaju se u njegovom pozivu: „Pođi za mnom [...]!“ (Marko 1,17). Oni koji ga slijede razlikuju se od onih koji ga ne slijede. Gospod upoređuje one koji ga slijede s onima koji prihvaćaju poziv na vjenčanje i suprotstavlja ih onima koji odbijaju poziv2,4-9). Sličan nesklad otkriva se i u odbijanju starijeg sina da prisustvuje festivalu po povratku mlađeg brata, iako ga otac hitno traži da dođe (Luka 15,28).
Izdaju se hitna upozorenja onima koji ne samo da odbijaju slijediti Isusa, već odbijaju i njegov poziv do te mjere da onemogućavaju druge da slijede, a ponekad čak i tajno utiru put za njegovo pogubljenje (Luka 11,46; Matthew 3,7; 23,27-29). Ova upozorenja su hitna jer izražavaju ono što upozorenje kaže da se ne bi trebalo dogoditi, a ne ono što se nadamo da će se dogoditi. Upozorenja se daju onima do kojih nam je stalo, a ne onima s kojima nemamo nikakve veze. Ista ljubav i prihvaćanje izraženi su i prema onima koji prihvaćaju Isusa i prema onima koji ga odbacuju. Ali ni takva ljubav ne bi bila iskrena da se ne bavi različitim reakcijama i njihovim posljedicama.
Isus pozdravlja sve i poziva ih oboje da mu budu otvoreni i da budu spremni - vladavina Božjeg kraljevstva. Iako je mreža široko rasprostranjena i sjeme se širi posvuda, prihvaćanje sebe, povjerenje u njega i njegovog nasljednika iziskuju određenu reakciju. Isus ih uspoređuje sa odobravanjem djeteta. On naziva takvo uvjerenje recepcije ili povjerenje koje mu je upućeno. Ovo uključuje pokajanje zbog potpunog povjerenja u nekoga drugoga ili nešto drugo. To se vjerovanje očituje u obožavanju Boga preko Sina zahvaljujući Duhu Svetomu. Poklon će se dobiti svima bez rezervacije. Ne postoje preduvjeti koje bi potencijalni korisnici mogli isključiti. Prihvatanje ovog bezuvjetno danog poklona povezano je s napora primatelja. Ovo zahtijeva potpuno napuštanje njegovog života i njegovu predaju Isusu, Ocu i Duhu Svetome s njim. Napor je ne platiti Gospodinu bilo što tako da je sklon da se odrekne za nas. To je napor koji je osloboditi ruke i srca da bismo ga primili za svog Gospodara i spasitelja. Ono što primamo besplatno veže se sa naporom s naše strane kako bismo mogli učestvovati u tome; jer je za skretanje sa starog pokvarenog ega potrebno da se od njega dobije novi život.
Ono što je potrebno s naše strane da dobijemo bezuvjetnu milost Božju navedeno je u Svetom Pismu. U Starom zavjetu se kaže da su nam potrebna i nova srca i novi duh koji će nam Bog jednog dana dati. Novi zavjet nam govori da se trebamo duhovno preporoditi, trebati novo biće, prestati živjeti van sebe i umjesto toga živjeti život pod vladavinom Krista da nam je potrebna duhovna obnova - tek stvorena nakon Neka je Krist novi Adam. Pedesetnica se ne odnosi samo na Božje slanje Duha Svetoga kako bi bilo svojstveno njegovom, već i na činjenicu da primamo Njegov Sveti Duh, Duh Isusov, Duh Života, moramo ga primiti u nama i ispuniti ga.
Isusove prispodobe jasno pokazuju da očekivana reakcija na primanje dara koji nam je ponudio podrazumijeva napor s naše strane. Razmotrite prispodobe o dragocjenom biseru i kupovini komada zemlje za čuvanje blaga. Oni koji odgovaraju ispravno moraju se odreći svega što imaju da bi dobili ono što su pronašli3,44; 46). Ali oni koji daju prednost drugim stvarima - bilo da je to zemlja, domovi ili porodice - neće jesti Isusa i njegovih blagoslova (Luka 9,59; Luka 14,18-20.).
Isusovo ophođenje s ljudima jasno pokazuje da slijediti ga i sudjelovati u svim njegovim blagoslovima zahtijeva napuštanje svega što bismo mogli pripisati većoj vrijednosti od našeg Gospodina i njegovog kraljevstva. To uključuje odricanje od potrage za materijalnim bogatstvom i njegovim posjedovanjem. Bogati vladar nije pošao za Isusom jer se nije mogao rastati sa svojim dobrima. Shodno tome, ni on nije mogao primiti dobro koje je ponudio Gospod (Luka 18:18-23). Čak se i osuđena žena za preljubu osjećala pozvanom da iz temelja promijeni svoj život. Nakon što joj je oprošteno, više nije smjela griješiti (Jovan 8,11). Zamislite čovjeka pored jezera Betesda. Morao je biti spreman da napusti svoje mjesto tamo kao i sebe bolesnog. „Ustani, uzmi svoju prostirku i idi!“ (Johannes 5,8, Biblija dobrih vijesti).
Isus pozdravlja sve i prihvaća ih, ali reakcija na njega nikoga ne ostavlja kao što je bio prije. Gospodin ne bi bio zaljubljen u ljubavi ako ih je jednostavno napustio onako kako ih je pronašao pri prvom susretu. Previše nas voli, da nas jednostavno ostavlja hranjenima čistom empatijom ili izrazima sažaljenja za našu sudbinu. Ne, njegova ljubav liječi, preobražava i mijenja način života.
Ukratko, Novi zavjet neprestano objavljuje da je odgovor na njegovu bezuvjetnu ponudu, uključujući sve što nam je spremio, da se odreknemo sebe (okrenemo se od sebe). To uključuje odbacivanje našeg ponosa, odricanje od našeg samopouzdanja, naše pobožnosti, naših darova i sposobnosti, uključujući naše osnaživanje u našim životima. S tim u vezi, Isus šokantno objašnjava da kada je u pitanju nasljedovanje Krista, moramo “raskinuti s ocem i majkom”. Ali osim toga, njegovo slijeđenje znači da moramo raskinuti i sa svojim životima - s lažnom pretpostavkom da sebe možemo učiniti gospodarima svojih života (Luka 14:26-27, Biblija dobrih vijesti). Kada se bavimo Isusom, prestajemo živjeti za sebe (Rimljanima 14:7-8) jer pripadamo drugome (1. Corinthians 6,18). U tom smislu mi smo „sluge Hristove“ (Efešanima 6,6). Naši životi su u potpunosti u Njegovim rukama, pod Njegovom proviđenjem i vodstvom. Mi smo ono što jesmo u odnosu na njega. I pošto smo jedno sa Hristom, „u stvarnosti više ne živim ja, nego Hristos živi u meni“ (Galatima 2,20).
Doista, Isus prihvaća sve i pozdravlja ga. Umro je za sve. I on se pomirio sa svima - ali sa svim tim našim Gospodinom i Otkupiteljem. Njegovo prihvaćanje i prihvaćanje nas samih je ponuda, pozivnica koja zahtijeva reakciju, spremnost na prihvaćanje. A ta spremnost na prihvatanje neizbježno je vezana za prihvatanje upravo onoga što je, kao što je on, spreman da prihvatimo - ni više i ni manje. To znači da naša reakcija uključuje pokajanje - odvojenost od svega što nas sprječava da primimo ono što nam nudi, i što stoji na putu našeg zajedništva s njim i radosti življenja u njegovom kraljevstvu. Takva reakcija uključuje trud - ali trud koji se itekako isplati. Jer zbog gubitka starog sebe dobijamo novo ja. Stvaramo prostor za Isusa i primamo Njegovu životnu milost koja mijenja životnu milost praznih ruku. Isus nas prihvaća gdje god se nalazimo da nas na svome Ocu vodi u Duhu Svetomu sada i zauvijek vječno kao Njegova potpuno zdrava, duhovno preporođena djeca.
Ko je htio učestvovati u nečem manje?
od dr. Gary Deddo
