Isus je savršeno djelo spasenja

Pred kraj njegovog evanđelja čitamo ove fascinantne komentare apostola Ivana: „Mnoga druga znamenja učini Isus pred svojim učenicima, koja nisu zapisana u ovoj knjizi [...] Ali ako bi se zapisivali jedno po jedno , bilo bi, mislim da svijet ne može sadržavati knjige koje treba napisati” (Jovan 20,30:2; Kor1,25). Na osnovu ovih komentara i s obzirom na razlike između četiri evanđelja, može se zaključiti da izvještaji o kojima se govori nisu napisani kao potpuni prikazi Isusovog života. Ivan navodi da su njegovi spisi namijenjeni “da vjerujete da je Isus Krist, Sin Božji, i da vjerujući imate život u njegovo ime” (Jovan 20,31). Glavni fokus jevanđelja je objavljivanje dobre vijesti o Spasitelju i spasenju koje nam je darovano u Njemu.

Iako Ivan vidi spas (život) povezan s Isusovim imenom u stihu 31, kršćani govore o spasenju kroz Isusovu smrt. Iako je ova sažeta izjava za sada točna, povezivanje spasenja isključivo s Isusovom smrću može zamagliti punoću onoga ko je On i šta je učinio za naše spasenje. Događaji Strasne sedmice nas podsjećaju da se Isusova smrt – koliko god ona bila ključna – mora promatrati u širem kontekstu koji uključuje inkarnaciju našeg Gospodina, smrt, uskrsnuće i uzašašće. Svi su oni bitni, neraskidivo povezani prekretnici Njegovog otkupiteljskog djela – djela koje nam daje život u Njegovo ime. Dakle, tokom Velike sedmice, kao i tokom ostatka godine, želimo vidjeti Isusa kao savršeno djelo otkupljenja.

ovaploćenje

Isusovo rođenje nije bilo svakodnevno rođenje obične osobe. Kao jedinstven u svakom pogledu, utjelovljuje početak utjelovljenja samog Boga, Isusovim rođenjem Bog nam je došao kao čovjek na isti način kao i sva ljudska bića rođena od Adama. Iako je ostao ono što je bio, Vječni Sin Božji oduzeo je ljudski život u cjelini od početka do kraja, od rođenja do smrti. Kao osoba, on je potpuno Bog i potpuno čovjek. U ovoj silnoj izjavi nalazimo vječno značenje koje zaslužuje jednako vječno poštovanje.
 
Svojim utjelovljenjem, vječni Sin Božiji je izašao iz vječnosti i ušao u svoje stvorenje, pod vlašću vremena i prostora, kao čovjek od krvi i mesa. “I Riječ tijelom postade i nastani se među nama, i vidjesmo slavu njegovu, slavu kao Jedinorodnog od Oca, punu milosti i istine” (Jovan 1,14).

Doista, Isus je u cijelom svom čovječanstvu bio stvarna osoba, ali istovremeno ujedno i potpuno Bog - u biti s Ocem i Svetim Duhom. Njegovo rođenje ispunjava mnoga proročanstva i utjelovljuje obećanje našeg spasenja.

Inkarnacija se nije završila Isusovim rođenjem – ona se nastavila kroz njegov život na zemlji, a svoje dalje ostvarenje danas nalazi u njegovom proslavljenom ljudskom životu. Utjelovljeni (tj. inkarnirani) Sin Božji ostaje su-sustančan sa Ocem i Svetim Duhom – njegova božanska priroda u potpunosti prisutna i svemoguća na djelu – što daje jedinstven smisao njegovom ljudskom životu. Tako piše u pismu Rimljanima 8,3-4: „Jer ono što zakon nije mogao učiniti, jer je bio oslabljen tijelom, Bog je učinio: poslao je Sina svoga u obličju tijela grešnog i radi grijeha, i osudio grijeh u tijelu, tako da pravednost, Zakonom bi se ispunilo u nama, koji sada ne živimo po tijelu, nego po Duhu.” Pavle dalje objašnjava da smo “spašeni kroz njegov život” (Rimljanima 5,10).

Isusov život i rad su neraskidivo povezani - oboje su dio utjelovljenja. Bog-Čovjek Isus je savršeni veliki svećenik i posrednik između Boga i čovjeka. Sudjelovao je u ljudskoj prirodi i donio pravdu čovječanstvu živeći bezgrešnim životom. Ova činjenica nam omogućava da shvatimo kako on može njegovati odnos i s Bogom i s ljudima. Iako obično slavimo njegovo rođenje na Božić, događaji cijelog njegovog života uvijek su dio naše sveobuhvatne pohvale - čak i tokom Velike sedmice. Njegov život otkriva relacijsku prirodu našeg spasenja. Isus je u liku sebe okupio Boga i čovječanstvo u savršenom odnosu.

mjera za vunu

Kratka izjava da smo spašeni kroz Isusovu smrt dovodi neke u zabludu u nesretnu zabludu da je Njegova smrt bila pomirenje potaknuto Božjim milosrđem. Molim se da svi uvidimo zabludu ove misli. TF Torrance piše da u kontekstu pravilnog razumijevanja starozavjetnih žrtava, u Isusovoj smrti ne vidimo pagansku ponudu za oprost, već snažno svjedočanstvo volje milostivog Boga (Pomirenje: Kristova osoba i djelo). : Ličnost i delo Hristovo], str. 38-39). Paganski obredi žrtvovanja bili su zasnovani na principu odmazde, dok je izraelski žrtveni sistem bio zasnovan na oprostu i pomirenju. Umjesto da zasluže oproštenje kroz ponude, Izraelci su vidjeli da im je Bog omogućio da budu oprošteni od svojih grijeha i da se tako pomire s Njim.

Požrtvovno ponašanje Izraela osmišljeno je da svjedoči i otkrije Božju ljubav i milost s obzirom na svrhu Isusove smrti, koja je dana u pomirenju s Ocem. Svojom smrću naš Gospod je pobedio i sotonu i oduzeo moć same smrti: „Pošto su deca od krvi i mesa, i on je to prihvatio na isti način, da svojom smrću oduzme vlast onome koji imao vlast nad smrću, naime, đavola, i otkupio one koji su bili prisiljeni da budu robovi čitavog života strahom od smrti" (Hebrejima 2,14-15). Pavle je dodao da Isus „mora da vlada dok Bog ne stavi sve neprijatelje pod svoje noge. Poslednji neprijatelj koji će biti uništen je smrt" (1. Korinćanima 15,25-26). Isusova smrt očituje aspekt pomirenja našeg spasenja.

uskrsnuće

Na Uskrs slavimo Isusovo vaskrsenje, kojim se ispunjavaju mnoga starozavjetna proročanstva. Pisac Poslanice Hebrejima ističe da je Isakovo spasenje od smrti odražavalo vaskrsenje (Hebrejima 11,18-19). Iz Jonine knjige saznajemo da je bio "tri dana i tri noći" u trbuhu velike ribe (Jovan 2:1). Isus je pomenuo taj incident u vezi sa svojom smrću, sahranom i uskrsnućem (Matej 1 Kor2,39-40); Matej 16,4 i 21; John 2,18-22.).

S velikom radošću slavimo Isusovo uskrsnuće jer nas podsjeća da smrt nije konačna. Umjesto toga, predstavlja međukorak na našem putu u budućnost – vječni život u zajedništvu s Bogom. Na Uskrs slavimo Isusovu pobjedu nad smrću i novi život koji ćemo imati u njemu. Radujemo se vremenu o kojem se govori u Otkrivenju 21,4 govor je: „[...] i Bog će obrisati svaku suzu s očiju njihovih, i smrti više neće biti, niti će biti više tuge, ni jauka, ni bola; jer prvi je preminuo.” Vaskrsenje predstavlja nadu u naše iskupljenje.

penjanje

Isusovo rođenje dovelo je do njegovog života i života do njegove smrti. Međutim, ne možemo razdvojiti Njegovu smrt od Njegovog uskrsnuća, niti Njegovog uskrsnuća iz Njegovog uzašašća. Nije izašao iz groba da bi vodio život u ljudskom obliku. U veličanstvenoj ljudskoj prirodi on se uzdigao do Oca na nebu, i samo je tim velikim događajem završio posao.

U uvodu Torrancesove knjige Iskupljenje, Robert Walker je napisao: “Uskrsnućem, Isus uzima našu ljudsku prirodu u sebe i dovodi je u prisutnost Boga u jedinstvu i zajedništvu trinitarne ljubavi.” CS Lewis je to rekao na ovaj način: „U hrišćanskoj istoriji Bog silazi i onda se ponovo uzdiže.” Divna dobra vest je da nas je Isus uzdigao sa sobom. „[...] i podigao nas je sa sobom i postavio nas na nebo u Kristu Isusu, da u vjekovima koji dolaze, pokaže neizmjerno bogatstvo svoje milosti svojom dobrotom prema nama u Kristu Isusu“ (Efežanima 2,6-7.).

Utjelovljenje, smrt, uskrsnuće i uskrsnuće - svi su oni dio našeg spasenja, a time i naše pohvale u Velikom tjednu. Ove prekretnice ukazuju na sve što je Isus postigao za nas svim svojim životom i službom. Da vidimo sve više i više, ko je on i šta je učinio za nas, tokom cijele godine. On predstavlja savršeno delo spasenja.

Neka blagoslovi koje iskusimo kroz Isusa Hrista budu darovani vama i vašim voljenima,

Joseph Tkach

predsjednik
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Isus je savršeno djelo spasenja