zvučni
Kraj je novi početak
Da nema budućnosti, piše Pavle, bilo bi glupo vjerovati u Krista (1. Korinćanima 15,19). Proročanstvo je suštinski i vrlo ohrabrujući dio kršćanske vjere. Biblijsko proročanstvo najavljuje nešto izuzetno puno nade. Od nje možemo izvući mnogo snage i hrabrosti ako se koncentrišemo na njene ključne poruke, a ne na detalje oko kojih se može raspravljati.
Svrha proročanstva
Proročanstvo nije sam cilj - artikulira višu istinu. Naime, Bog pomiruje čovječanstvo sa sobom, Bogom; da nam oprašta grijehe; da nas iznova čini prijateljima Božjim. Ta stvarnost najavljuje proročanstvo. Proročanstvo ne postoji samo za predviđanje događaja, već i za upućivanje nas prema Bogu. To nam govori ko je Bog, što je on, što čini i šta očekuje od nas. Proročanstvo poziva čovjeka da se pomiri s Bogom vjerovanjem u Isusa Krista.
Mnoga specifična proročanstva su se ispunila u vremenima Starog zaveta, a mi očekujemo da se još ispuni. Ali fokus svih proročanstava je nešto sasvim drugo: Spasenje – oproštenje grijeha i vječni život koji dolazi kroz Isusa Krista. Proročanstvo nam pokazuje da je Bog vladar istorije (Danilo 4,14); jača našu vjeru u Krista (Jovan 14,29) i daje nam nadu u budućnost (2. Solunjani 4,13-18.).
Jedna od stvari koje su Mojsije i proroci pisali o Hristu bila je da će biti ubijen i uskrsnuti4,27 u. 46). Oni su također prorekli događaje nakon Isusovog vaskrsenja, kao što je propovijedanje evanđelja (r. 47).
Proročanstvo nas upućuje na postizanje spasenja u Hristu. Ako ovo ne razumijemo, sva proročanstva nam nisu od koristi. Samo kroz Hrista možemo ući u kraljevstvo koje nikada neće završiti (Danilo 7,13-14 i 27).
Biblija objavljuje Drugi Hristov dolazak i Posljednji sud, objavljuje vječne kazne i nagrade. Čineći to, pokazuje ljudima da je iskupljenje neophodno i, u isto vrijeme, da će iskupljenje sigurno doći. Proročanstvo nam govori da će nas Bog smatrati odgovornim (Juda 14-15), da želi da budemo otkupljeni (2 Pt.3,9) i da nas je već iskupio (1. Johannes 2,1-2). Ona nas uvjerava da će svo zlo biti pobijeđeno, da će svakoj nepravdi i patnji doći kraj (1. Korinćanima 15,25; Otkrivenje 21,4).
Proročanstvo jača vjernika: ono mu govori da njegov trud nije uzaludan. Mi ćemo biti spašeni od progona, bićemo opravdani i nagrađeni. Proročanstvo nas podsjeća na Božju ljubav i vjernost i pomaže nam da Mu budemo vjerni (2. Peter 3,10-dvadeset; 1. Johannes 3,2-3). Podsjećajući nas da su sva materijalna blaga propadljiva, proročanstvo nas opominje da cijenimo još uvijek nevidljive Božje stvari i naš vječni odnos s njim.
Zaharija govori o proročanstvu kao o pozivu na pokajanje (Zaharija 1,3-4). Bog upozorava na kaznu, ali očekuje pokajanje. Kao što je prikazano u priči o Joni, Bog je voljan povući svoje najave kada se ljudi obrate Njemu. Cilj proročanstva je da nas obrati Bogu, koji nam sprema divnu budućnost; da ne zadovoljimo svoj svrab da otkrijemo "tajne".
Osnovni zahtjev: oprez
Kako se može razumjeti biblijsko proročanstvo? Samo s velikim oprezom. Dobronamjerni "obožavatelji" proricali su evanđelje lažnim predviđanjima i pogrešnim dogmatizmom. Zbog takve zloupotrebe proročanstava neki ljudi ismijavaju Bibliju, čak se i rugaju samom Kristu.Popis neuspjelih predviđanja trebao bi biti trijezno upozorenje da osobno vjerovanje ne jamči istinu. Zbog toga što pogrešne prognoze mogu oslabiti vjerovanje, moramo biti oprezni.
Ne bi nam trebala biti potrebna senzacionalna predviđanja da bismo iskreno tražili duhovni rast i kršćanski život. Poznavanje datuma i drugih detalja (čak i ako se ispostavi da su točni) nije garancija spasa. Za nas fokus treba da bude Hristos, a ne prednosti i mane, da li se ova ili ona svetska sila može tumačiti kao „zver“.
Ovisnost o proročanstvu znači da stavljamo premalo naglaska na evanđelje. Čovjek se mora pokajati i vjerovati u Krista, bez obzira na to je li Kristov povratak blizu ili ne, doći će tisućljeće, bez obzira na to hoće li se Amerika obraćati u biblijskom proročanstvu ili ne.
Zašto je proročanstvo tako teško protumačiti? Možda je najvažniji razlog taj što toliko često govori u simbolima. Prvobitni čitaoci možda su znali šta znače simboli; budući da živimo u različitoj kulturi i vremenu, interpretacija je za nas daleko problematičnija.
Primjer simboličkog jezika: 18. psalam. U poetskom obliku on opisuje kako Bog spašava Davida od njegovih neprijatelja (stih 1). David za to koristi razne simbole: bijeg iz carstva mrtvih (4-6), zemljotrese (8), znakove na nebu (10-14), čak i spašavanje iz nevolje (16-17). Ove stvari se zapravo nisu dogodile, već se koriste simbolički i poetski u prenesenom smislu da bi određene činjenice bile jasne, da bi bile „vidljive“. Kao i proročanstvo.
Izaija 40,3:4 govori o tome da su planine srušene i putevi poravnati - to se ne misli doslovno. Lukas 3,4-6 ukazuje da se ovo proročanstvo ispunilo preko Jovana Krstitelja. Uopšte se nije radilo o planinama i putevima.
Joel 3,1-2 predviđa da će se Božji duh izliti "na svako tijelo"; prema Petru, to se već ispunilo sa nekoliko desetina ljudi na dan Pedesetnice (Djela 2,16-17). Snovi i vizije koje je Joel prorekao detaljno su opisani u njihovim fizičkim opisima. Ali Petar ne traži tačno ispunjenje vanjskih znakova u računovodstvenim terminima - a ne bi trebali ni mi. Kada imamo posla sa slikama, ne očekujemo da će se svi detalji proročanstva pojaviti doslovno.
Ova pitanja utječu na način na koji ljudi tumače biblijsko proročanstvo. Jedan čitatelj možda preferira doslovno tumačenje, drugi figurativni, a možda je nemoguće dokazati koja je tačna. To nas prisiljava da pogledamo veliku sliku, a ne detalje. Gledamo kroz smrznuto staklo, a ne kroz povećalo.
Ne postoji kršćanski konsenzus o nekoliko važnih područja proročanstva. Tako prevladavaju z. B. o temama zanesenosti, velikih muka, milenijuma, srednjeg stanja i pakla sasvim različitih mišljenja. Pojedinačno mišljenje nije toliko važno. Iako su dio božanskog plana i Bogu važni, ovdje nije bitno da ovdje dobijemo sve prave odgovore - posebno ne ako oni sijeju razdor između nas i onih koji drugačije misle. Naš je stav važniji od toga da budemo šefovi na pojedinim tačkama.
Možda možemo uporediti proročanstvo sa putovanjem. Ne moramo tačno da znamo gde je naš cilj, kako ćemo tamo stići i koliko brzo ćemo tamo stići. Ono što nam je najpotrebnije je povjerenje u našeg “vodiča” Isusa Krista. On jedini zna put, a bez njega zalutamo. Držimo se njega – on vodi računa o detaljima. Uz ove predznake i upozorenja, razmotrimo neka osnovna kršćanska učenja koja se bave budućnošću.
Povratak Hristov
Veliki ključni događaj koji oblikuje naša učenja o budućnosti je drugi Hristov dolazak. Gotovo je potpuna saglasnost da će se vratiti. Isus je najavio svojim učenicima da će “ponovo doći” (Jovan 14,3). Istovremeno, upozorava učenike da ne gube vrijeme na izračunavanje datuma4,36). On kritikuje ljude koji vjeruju da je vrijeme blizu5,1-13), ali i oni koji vjeruju u dugo odlaganje (Matej 24,45-51). Moral: Za to uvijek moramo biti spremni, uvijek moramo biti spremni, to je naša odgovornost.
Anđeli su najavili učenicima: Kao što je Isus otišao na nebo, tako će i ponovo doći (Djela apostolska 1,11). On će se "otkriti... s neba sa anđelima moći svoje u plamenu ognjenom" (2. Solunjani 1,7-8.). Pavle to naziva "slavnim pojavljivanjem velikog Boga i Spasitelja našega Isusa Krista" (Tit 2,13). Petar također govori o činjenici da se „objavio Isus Krist“ (1. Peter 1,7; vidi takođe stih 13), isto tako Jovan (1. Johannes 2,28). Slično u Hebrejima: Isus će se pojaviti "po drugi put" "za spasenje onima koji ga čekaju" (9,28). Govori se o glasnoj "naredbi", o "glasu arhanđela", "trubi Božijoj" (2. Solunjani 4,16). Drugi dolazak će biti jasan, biće vidljiv i čujan, biće nepogrešiv.
To će biti popraćeno još dva događaja: vaskrsenjem i Sudom. Pavle piše da će mrtvi u Hristu uskrsnuti kada Gospod dođe, i da će u isto vreme živi vernici biti povučeni u vazduh u susret Gospodu koji silazi (2. Solunjani 4,16-17). „Jer će zatrubiti“, piše Pavle, „i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promeniti“ (1. Korinćanima 15,52). Proći ćemo kroz transformaciju - postati "slavni", moćni, neprolazni, besmrtni i duhovni (stihovi 42-44).
Matej 24,31 čini se da to opisuje sa drugačije tačke gledišta: „I on [Hristos] će poslati svoje anđele sa trubama koje zveče, i oni će sabrati njegove izabranike sa četiri vetra, od jednog kraja neba do drugog.” U prispodobi o kukolju kaže Na kraju svijeta, Isus će “poslati svoje anđele, i oni će sabrati iz njegovog kraljevstva sve što uzrokuje otpadništvo i one koji čine nepravdu, i baciće ih u peć ognjenu” (Matej 13,40-42.).
„Jer će se desiti da će Sin Čovječji doći u slavi Oca svoga sa svojim anđelima, i tada će nagraditi svakoga prema njegovom djelu“ (Matej 16,27). U prispodobi o vjernom sluzi (Matej 24,45-51) i u prispodobi o povjerenim talentima (Matej 25,14-30) i sud.
Kad Gospod dođe, piše Pavle, on će „iznijeti na vidjelo ono što je skriveno u tami i objavit će namjere srca. Tada će svako imati svoju hvalu od Boga" (1. Corinthians 4,5). Naravno, Bog već poznaje svakog čovjeka, iu tom pogledu sud se dogodio mnogo prije Hristovog povratka. Ali tada će to prvi put biti „javno“ i objavljeno pred svima. To što nam je dat novi život i što smo nagrađeni je ogromno ohrabrenje. Na kraju “poglavlja o vaskrsenju” Pavle uzvikuje: “Ali hvala Bogu, koji nam daje pobjedu kroz Gospodina našega Isusa Krista! Zato, draga moja braćo, budite postojani, nepokolebljivi i uvek se uvećavajte u delu Gospodnjem, znajući da vaš trud nije uzaludan u Gospodu“ (1. Korinćanima 15,57-58).
Zadnji dani
Da bi izazvali interesovanje, učitelji proročanstava vole da pitaju: „Živimo li u poslednjim danima?“ Tačan odgovor je da — i to je tačno već 2000 godina. Petar citira proročanstvo o posljednjim danima i primjenjuje ga na svoje dane (Djela 2,16-17), kao i autor pisma Jevrejima (Hebrej 1,2). Poslednjih nekoliko dana traju mnogo duže nego što neki misle. Rat i beda muče čovečanstvo hiljadama godina. Hoće li biti još gore? Vjerovatno. Nakon toga može biti bolje, pa opet gore. Ili nekim ljudima postaje bolje, a drugima gore u isto vrijeme. Kroz istoriju, "indeks bede" je poskakivao gore-dole, a verovatno će tako i nastaviti.
Iznova i iznova, međutim, neki kršćani očito nisu mogli postati dovoljno loši. Gotovo su žedni za velikom nevoljom koja je opisana kao najstrašnije vrijeme koje će svijet ikada imati (Matej 24,21). Oni su fascinirani antihristom, "zverom", "čovekom greha" i drugim Božjim neprijateljima. U svakom strašnom događaju oni rutinski vide znak da će se Hristos vratiti.
Istina je da je Isus prorekao vrijeme strašne nevolje (ili: velike nevolje) (Matej 24,21), ali većina onoga što je prorekao već se ispunilo pri opsadi Jerusalima 70. godine. Isus upozorava svoje učenike o stvarima koje bi još trebali sami iskusiti; z. B. da bi bilo neophodno da narod Judeje pobegne u planine (v. 16).
Isus je predvidio stalna vremena nevolja do svog povratka. “Vi imate nevolju u svijetu”, rekao je (Jovan 16,33, Prevod količine). Mnogi od njegovih učenika žrtvovali su svoje živote za svoju veru u Isusa. Kušnje su dio kršćanskog života; Bog nas ne štiti od svih naših problema4,22; 2. Timotej 3,12; 1. Peter 4,12). Čak i tada, u apostolska vremena, antikristi su bili na djelu (1. Johannes 2,18 & 22; 2. Jovan 7).
Predviđa li se velika nevolja za budućnost? Mnogi kršćani vjeruju u to i možda su u pravu. Ali milioni kršćana širom svijeta već su progonjeni. Mnogi su ubijeni. Za svakog od njih, nevolje ne mogu biti gore nego što već jesu. Dva tisućljeća su nad kršćanima nastupila strašna vremena. Možda je velika nevolja trajala daleko duže nego što mnogi misle.
Naše kršćanske dužnosti ostaju iste, bilo da je nevolja blizu ili daleko - ili da li je već započela. Špekulacije o budućnosti ne pomažu nam da postanemo više slični Hristu, a ako se ona koristi kao sredstvo pritiska da se ljudi nagovore na pokajanje, zloupotrijebit će se. Oni koji nagađaju o nevolji loše koriste svoje vrijeme.
Milenijum
Otkrivenje 20 govori o milenijskoj vladavini Krista i svetaca. Neki kršćani to doslovno shvaćaju kao kraljevstvo koje traje hiljadu godina i koje je Krist uspostavio po povratku. Ostali hrišćani tisuću godina simbolično vide, kao simbol vladavine Krista u crkvi, pre njegovog povratka.
Broj hiljadu se može simbolično koristiti u Bibliji 7,9; Psalam 50,10), i nema dokaza da se to mora shvatiti doslovno u Otkrivenju. Otkrivenje je napisano u stilu koji je izuzetno bogat slikama. Nijedna druga biblijska knjiga ne govori o privremenom kraljevstvu koje će biti uspostavljeno prilikom Hristovog drugog dolaska. Stihovi poput Danijela 2,44 naprotiv, čak sugerišu da će carstvo biti večno bez ikakve krize 1000 godina kasnije.
Ako postoji hiljadugodišnje kraljevstvo nakon Hristovog povratka, zli će biti podignuti i suđeni hiljadu godina nakon pravednih (Otkrivenje 20,5:2). Međutim, Isusove parabole ne upućuju na takav vremenski razmak (Matej 5,31-46; John 5,28-29). Milenijum nije deo Hristovog jevanđelja. Pavle piše da će pravedni i zli biti uskrsnuti istog dana (2. Solunjani 1,6-10.).
Moglo bi se razgovarati o mnogim drugim pojedinačnim pitanjima na ovu temu, ali to ovdje nije potrebno. Dokumentarne reference mogu se pronaći za svaki od citiranih prikaza. U što god pojedinac mogao vjerovati u milenijum, jedno je sigurno: U nekom će se trenutku vremenski raspon spomenuti u Otkrivenju 20 približiti i slijedi mu novo nebo i nova zemlja, vječna, slavna, veća, bolja i duža od milenijuma. Pa kad pomislimo na divni svijet sutra, možda bismo se radije fokusirali na vječno, savršeno kraljevstvo, a ne na privremenu fazu. Imamo se vječnosti čemu ćemo se radovati!
Vječnost radosti
Kako će to biti - vječnost? Znamo samo djelimično (1. Korinćanima 13,9; 1. Johannes 3,2) jer su sve naše riječi i misli zasnovane na današnjem svijetu. Isus je ilustrovao našu vječnu nagradu na nekoliko načina: to će biti kao da nađemo blago ili imamo mnogo dobara, ili da vladamo kraljevstvom ili prisustvujemo svadbenom banketu. Ovo su samo približni opisi jer ništa slično ne postoji. Naša vječnost s Bogom bit će ljepša nego što riječi mogu reći.
David je to rekao ovako: "Puna radosti pred tobom, i naslada s desne strane tvoje dovijeka" (Psalam 16,11). Najbolji dio vječnosti će biti život s Bogom; biti kao on; da ga vidim kakav on zaista jeste; da ga bolje upoznam i prepoznam (1. Johannes 3,2). To je naš krajnji cilj i osjećaj postojanja po volji Boga, koji će nas zadovoljiti i donijeti nam vječnu radost.
I za 10.000 godina, sa desecima miliona pred sobom, danas ćemo se osvrnuti na svoje živote i osmjehnuti brigama koje smo imali i zadivljeni smo koliko je brzo Bog izvršio svoje djelo kad smo bili smrtni. Bio je to samo početak i neće biti kraja.
Michael Morrison
