Kraj je novi početak

386 kraj je novi početak Da nema budućnosti, piše Paul, bilo bi glupo vjerovati u Krista (1. Korinćanima 15,19). Proročanstvo je bitan i vrlo ohrabrujući dio kršćanske vjere. Biblijsko proročanstvo govori nam o nečemu što se vrlo nadamo. Iz toga možemo izvući puno snage i hrabrosti ako se koncentriramo na njegove ključne poruke, a ne na detalje oko kojih se može osporiti.

Svrha proročanstva

Proročanstvo nije sam cilj - artikulira višu istinu. Naime, Bog pomiruje čovječanstvo sa sobom, Bogom; da nam oprašta grijehe; da nas iznova čini prijateljima Božjim. Ta stvarnost najavljuje proročanstvo. Proročanstvo ne postoji samo za predviđanje događaja, već i za upućivanje nas prema Bogu. To nam govori ko je Bog, što je on, što čini i šta očekuje od nas. Proročanstvo poziva čovjeka da se pomiri s Bogom vjerovanjem u Isusa Krista.

Mnoga određena proročanstva su se ostvarila u Starom zavjetu, i očekujemo da će ih doći još. Ali uz sva proročanstva, fokus je na nečem potpuno drugom: otkupljenje - oproštenje grijeha i vječni život koji dolazi kroz Isusa Krista. Proročanstvo nam pokazuje da je Bog vodič povijesti (Daniel 4,14); jača našu veru u Hrista (Ivan 14,29) i daje nam nadu u budućnost (1Th4,13-18).

Mojsije i proroci su, između ostalog, pisali i o Kristu da će biti ubijen i uskrsnuo (Luka 24,27:46 i). Sie sagten auch Ereignisse nach Jesu Auf- erstehung voraus, zum Beispiel das Predigen des Evangeliums (Stih 47).

Proročanstvo nas upućuje na spasenje u Kristu. Ako ovo ne razumijemo, sva nam proročanstva nisu od koristi. Samo kroz Krista možemo ući u kraljevstvo kome neće biti kraja (Danijel 7,13: 14-27 i).

Die Bibel verkündet die Wiederkunft Christi und das Jüngste Gericht, sie verkündet ewige Strafen und Belohnungen. Dadurch führt sie dem Menschen vor Augen, dass Erlösung not- wendig ist, und zugleich, dass Erlösung sicher kommen wird. Die Prophetie sagt uns, dass Gott uns zur Rechenschaft ziehen wird (Juda 14-15) da želi da nas se otkupi (2Pt3,9) und dass er uns ja schon erlöst hat (1. Ivanova 2,1: 2). Sie versichert uns, dass alles Böse be- siegt werden, dass alles Unrecht und Leid ein Ende finden wird (1. Korinćanima 15,25:21,4; Otkrivenje).

Prophetie stärkt den Gläubigen: Sie sagt ihm, dass seine Mühe nicht vergebens ist. Wir wer- den gerettet werden aus Verfolgung, wir werden gerechtfertigt und belohnt werden. Pro- phetie erinnert uns an Gottes Liebe und Treue und hilft uns, ihm treu zu bleiben (2. Petrova 3,10: 15-1; 3,2. Jovanova 3). Podsjećajući da su sva materijalna blaga efemerna, proročanstvo nas upozorava da cijenimo još uvijek nevidljive Božje stvari i naš vječni odnos s njim.

Zaharija proročanstvo poziva kao poziv na pokajanje (Zaharija 1,3-4). Gott warnt vor Strafe, erwartet aber Reue. Wie in der Geschichte von Jona exemplarisch gezeigt, ist Gott bereit, seine Ankündigungen zurückzunehmen, wenn die Menschen sich zu ihm bekehren. Das Ziel der Prophetie ist, uns zu Gott zu bekehren, der eine wunderbare Zukunft für uns bereithält; nicht, unseren Kitzel zu befriedigen, hinter «Geheimnisse» zu kommen.

Osnovni zahtjev: oprez

Wie lässt sich Bibelprophetie verstehen? Nur mit grosser Vorsicht. Wohlmeinende Prophezeiungs-«Fans» haben das Evangelium mit falschen Voraussagen und irregeleitetem Dogmatismus in Verruf gebracht. Wegen solchen Missbrauchs der Prophetie verspotten manche Menschen die Bibel, ja höhnen über Christus selbst. Die Liste fehlgeschlagener Vorhersagen sollte eine nüchterne Warnung sein, dass persönliche Überzeugung noch keine Wahrheit garantiert. Da Fehlvoraussagen den Glauben schwächen können, müssen wir Vorsicht walten lassen.

Ne bi nam trebala senzacionalna predviđanja da bismo ozbiljno težili duhovnom rastu i kršćanskom životu. Poznavanje vremena i drugih detalja (selbst wenn sie sich als richtig erweisen) ist keine Heilsgarantie. Im Mittelpunkt stehen sollte für uns Christus, nicht das Für und Wider, ob diese oder jene Weltmacht vielleicht als das «Tier» zu deuten ist.

Ovisnost o proročanstvu znači da stavljamo premalo naglaska na evanđelje. Čovjek se mora pokajati i vjerovati u Krista, bez obzira na to je li Kristov povratak blizu ili ne, doći će tisućljeće, bez obzira na to hoće li se Amerika obraćati u biblijskom proročanstvu ili ne.

Zašto je proročanstvo tako teško protumačiti? Možda je najvažniji razlog taj što toliko često govori u simbolima. Prvobitni čitaoci možda su znali šta znače simboli; budući da živimo u različitoj kulturi i vremenu, interpretacija je za nas daleko problematičnija.

Ein Beispiel für Symbolsprache: der 18. Psalm. In poetischer Form schildert er, wie Gott Da- vid von seinen Feinden errettet (Stih 1). David koristi za to različite simbole: Bježi iz carstva mrtvih (4-6), potres (8), znak na nebu (10-14), čak i spas od nevolje (16-17). Diese Dinge sind nicht wirklich geschehen, sondern werden sinnbildlich-poetisch im übertragenen Sinn gebraucht, um bestimmte Sachverhalte anschau- lich, um sie «sichtbar» zu machen. So verfährt auch die Prophetie.

Izaija 40,3: 4-3,4 govori o degradiranju planina, pravljenju puteva - to ne znači doslovno. Luka 6 označava da je ovo proročanstvo ispunio Ivan Krstitelj. Uopće se nije radilo o planinama i putevima.

Joel 3,1-2 sagt voraus, Gottes Geist werde ausgegossen «über alles Fleisch»; laut Petrus hat sich das bereits mit einigen wenigen Dutzend Menschen am Pfingsttag erfüllt (Dela 2,16: 17). Snovi i vizije koje je Joel proricao ulaze u svaki detalj u njihovim fizičkim opisima. Ali Petar ne zahtijeva da se vanjski znakovi ispune u računovodstvenom smislu - a ni mi to ne bismo trebali. Ako se bavimo slikama, tada se ne može očekivati ​​doslovno unošenje svih detalja proročanstva.

Ova pitanja utječu na način na koji ljudi tumače biblijsko proročanstvo. Jedan čitatelj možda preferira doslovno tumačenje, drugi figurativni, a možda je nemoguće dokazati koja je tačna. To nas prisiljava da pogledamo veliku sliku, a ne detalje. Gledamo kroz smrznuto staklo, a ne kroz povećalo.

Ne postoji kršćanski konsenzus o nekoliko važnih područja proročanstva. Tako prevladavaju z. B. o temama zanesenosti, velikih muka, milenijuma, srednjeg stanja i pakla sasvim različitih mišljenja. Pojedinačno mišljenje nije toliko važno. Iako su dio božanskog plana i Bogu važni, ovdje nije bitno da ovdje dobijemo sve prave odgovore - posebno ne ako oni sijeju razdor između nas i onih koji drugačije misle. Naš je stav važniji od toga da budemo šefovi na pojedinim tačkama.

Vielleicht können wir die Prophetie mit einer Reise vergleichen. Wir brauchen nicht genau zu wissen, wo unser Ziel liegt, auf welchem Wege und in welchem Tempo wir hinkommen. Was wir vor allem brauchen, ist Vertrauen in unseren «Reiseführer», Jesus Christus. Er ist der einzige, der den Weg kennt, und ohne ihn gehen wir in die Irre. Halten wir uns an ihn – er kümmert sich um die Details. Unter diesen Vorzeichen und Vorbehalten wollen wir nun einige christliche Grundlehren betrachten, die sich mit der Zukunft beschäftigen.

Povratak Hristov

Das grosse Schlüsselereignis, das unsere Lehren über die Zukunft bestimmt, ist das zweite Kommen Christi. Dass er wiederkommen wird, darüber herrscht fast vollständige Einigkeit. Jesus hat seinen Jüngern angekündigt, er werde «wieder kommen» (Ivan 14,3). Istovremeno, upozorava učenike da ne troše vrijeme na proračune datuma (Matej 24,36). Kritizira ljude koji vjeruju da je vrijeme blizu (Matej 25,1: 13), ali i oni koji vjeruju u dugo kašnjenje (Matej 24,45: 51). Morali: Uvijek moramo biti spremni, uvijek moramo biti spremni, to je naša odgovornost.

Anđeli su najavili učenicima: Ako bude siguran da je Isus otišao na nebo, doći će opet (Dela 1,11). Er wird «sich offenbaren ... vom Himmel her mit den Engeln sei- ner Macht in Feuerflammen» (2. Solunjanima 1,7: 8). Paulus nennt es die «Erscheinung der Herrlichkeit des grossen Gottes und unseres Heilandes Jesus Christus» (Tit 2,13). Auch Petrus spricht da- von, dass «offenbart wird Jesus Christus» (1. Petrova 1,7: 13; vidi i stih), kao i Ivan (1. Ivanova 2,28). Ähnlich im Hebräerbrief: Jesus wird «zum zweiten Mal» erscheinen «denen, die auf ihn warten, zum Heil» (9,28). Von einem laut tönenden «Befehl» ist die Rede, von der «Stimme des Erzengels», der «Posaune Gottes» (2. Solunjanima 4,16). Das zweite Kommen wird deutlich, wird sicht- und hörbar, wird unverkennbar sein.

Mit ihm einhergehen werden zwei weitere Ereignisse: die Auferstehung und das Gericht. Paulus schreibt, dass die Toten in Christus auferstehen werden, wenn der Herr kommt, und dass zugleich mit ihnen die lebenden Gläubigen hingerückt werden in die Luft, dem herab- kommenden Herrn entgegen (2. Solunjanima 4,16: 17). «Denn es wird die Posaune erschallen», schreibt Paulus, «und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden» (1. Korinćanima 15,52). Wir werden einer Verwandlung unterzogen – werden «herrlich», mächtig, unverweslich, unsterblich und geistlich (Vv 42-44).

Matthäus 24,31 scheint dies aus anderer Warte zu beschreiben: «Und er [Christus] wird sei- ne Engel senden mit hellen Posaunen, und sie werden seine Auserwählten sammeln von den vier Winden, von einem Ende des Himmels bis zum andern.» Im Gleichnis vom Unkraut sagt Jesus, er werde am Ende des Zeitalters «seine Engel senden, und sie werden sammeln aus seinem Reich alles, was zum Abfall verführt, und die da Unrecht tun und werden sie in den Feuerofen werfen.» (Matej 13,40: 42).

«Denn es wird geschehen, dass der Menschensohn kommt in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln, und dann wird er einem jeden vergelten nach seinem Tun» (Matej 16,27). U prispodobi vjerni sluga pripada Gospodinovu povratku (Matej 24,45: 51) i u prispodobi o ulaganjima koji su im povjereni (Matej 25,14: 30) takođe presuda.

Wenn der Herr kommt, wird er, schreibt Paulus, «auch ans Licht» bringen, «was im Finstern verborgen ist, und wird das Trachten der Herzen offenbar machen. Dann wird einem jeden von Gott sein Lob zuteilwerden» (1. Korinćanima 4,5). Natürlich kennt Gott jeden Menschen schon, und insofern hat das Gericht schon lange vor Christi Wiederkunft stattgefunden. Aber es wird dann erstmals «öffentlich gemacht» und vor aller Ohren verkündet werden. Dass uns neues Leben geschenkt wird und dass wir belohnt werden, ist eine ungeheure Ermutigung. Am Schluss des «Auferstehungskapitels» ruft Paulus aus: «Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unsern Herrn Jesus Christus! Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn» (1. Korinćanima 15,57: 58).

Zadnji dani

Um Interesse zu wecken, fragen Prophetie-Lehrer gern: «Leben wir in den letzten Tagen?» Die richtige Antwort ist «Ja» – und sie ist schon seit 2000 Jahren richtig. Petrus zitiert eine Prophezeiung über die letzten Tage und wendet sie auf seine eigene Zeit an (Dela 2,16: 17), kao i autor pisma Jevrejima (Jevrejima 1,2). Die letzten Tage dauern schon wesentlich länger an, als manche Leute glauben. Seit Jahrtausenden plagen Krieg und Not die Menschheit. Wird es noch schlimmer werden? Wahrscheinlich. Danach könnte es besser werden, und dann wieder schlimmer. Oder es wird für einige Menschen besser, für andere zugleich schlimmer. In der gesamten Geschichte hat sich der «Elends-Index» ständig auf und ab bewegt, und so wird es wohl weitergehen.

Immer wieder konnte es aber manchen Christen offenbar «nicht schlimm genug» kommen. Sie dürsten fast nach der grossen Bedrängnis, beschrieben als die schrecklichste Notzeit, die es je auf der Welt geben wird (Matej 24,21). Sie sind fasziniert vom Antichrist, vom «Tier», vom «Menschen der Sünde» und sonstigen Feinden Gottes. In jedem schrecklichen Ereignis sehen sie routinemässig ein Anzeichen, dass Christus bald zurückkehrt.

Es stimmt, dass Jesus eine Zeit furchtbarer Trübsal (oder: grosser Bedrängnis) vorausgesagt hat (Matej 24,21:70), ali većina onoga što je predvidio ostvareno je tokom opsade Jeruzalema. Isus upozorava svoje učenike na stvari koje bi oni još trebali iskusiti; npr. B. da će biti neophodno da ljudi iz Judeje bježe u planine (V.16).

Jesus hat bis zu seiner Wiederkehr ständige Notzeiten vorausgesagt. «In der Welt habt ihr Bedrängnis», hat er gesagt (Ivan 16,33, prijevod gomile). Mnogi njegovi učenici žrtvovali su svoj život zbog vjerovanja u Isusa. Suđenja su dio kršćanskog života; Bog nas ne štiti od svih naših problema (Dela 14,22:2; 3,12. Timoteju 1:4,12;. Petrova). Još u apostolskom periodu antihristi su bili na poslu (1. Ivanova 2,18:22 i 2; 7 Iv).

Predviđa li se velika nevolja za budućnost? Mnogi kršćani vjeruju u to i možda su u pravu. Ali milioni kršćana širom svijeta već su progonjeni. Mnogi su ubijeni. Za svakog od njih, nevolje ne mogu biti gore nego što već jesu. Dva tisućljeća su nad kršćanima nastupila strašna vremena. Možda je velika nevolja trajala daleko duže nego što mnogi misle.

Naše kršćanske dužnosti ostaju iste, bilo da je nevolja blizu ili daleko - ili da li je već započela. Špekulacije o budućnosti ne pomažu nam da postanemo više slični Hristu, a ako se ona koristi kao sredstvo pritiska da se ljudi nagovore na pokajanje, zloupotrijebit će se. Oni koji nagađaju o nevolji loše koriste svoje vrijeme.

Milenijum

Offenbarung 20 spricht von einer tausendjährigen Herrschaft Christi und der Heiligen. Manche Christen verstehen dies wörtlich als ein tausend Jahre währendes Reich, das Christus bei seiner Wiederkehr errichtet. Andere Christen sehen die «tausend Jahre» sinnbildlich, als Symbol für die Herrschaft Christi in der Kirche, vor seiner Wiederkunft.

Brojka se može simbolično upotrijebiti u Bibliji (Pog. 5; Psalam 7,9) i nema dokaza da ga treba shvatiti doslovno u Otkrivenju. Otkrivenje je napisano izvanredno slikovitim stilom. Nijedna druga biblijska knjiga ne govori o vremenski ograničenom kraljevstvu koje će se uspostaviti po Kristovom povratku. Naprotiv, stihovi poput Danijela 50,10:2,44 čak sugeriraju da će carstvo biti vječno bez ikakvih kriza 1000 godina kasnije.

Ako se dogodi tisućljetno kraljevstvo nakon Kristova povratka, tada će se zli uskrsnuti i suditi hiljadu godina nakon pravednika (Otkrivenje 20,5). Jesu Gleichnis- se lassen aber auf ein solches zeitliches Auseinanderklaffen nicht schliessen (Matej 25,31: 46-5,28; Ivan 29). Milenijum nije deo Hristovog evanđelja. Pavao piše da su pravednici i bezbožnici uskrsli istog dana (2. Solunjanima 1,6: 10).

Moglo bi se razgovarati o mnogim drugim pojedinačnim pitanjima na ovu temu, ali to ovdje nije potrebno. Dokumentarne reference mogu se pronaći za svaki od citiranih prikaza. U što god pojedinac mogao vjerovati u milenijum, jedno je sigurno: U nekom će se trenutku vremenski raspon spomenuti u Otkrivenju 20 približiti i slijedi mu novo nebo i nova zemlja, vječna, slavna, veća, bolja i duža od milenijuma. Pa kad pomislimo na divni svijet sutra, možda bismo se radije fokusirali na vječno, savršeno kraljevstvo, a ne na privremenu fazu. Imamo se vječnosti čemu ćemo se radovati!

Vječnost radosti

Kako će biti - večnost? To znamo samo u fragmentima (1. Korinther 13,9; 1. Johannes 3,2), weil all unsere Worte und Gedanken auf der heutigen Welt fussen. Jesus hat unseren ewigen Lohn auf verschiedene Weise veranschaulicht: Es wird sein wie das Finden eines Schatzes oder der Besitz vieler Güter oder die Herrschaft über ein Königreich oder die Teilnahme an einem Hochzeitsbankett. Dies sind nur annähernde Beschreibungen, weil es nichts Vergleichbares gibt. Unsere Ewigkeit mit Gott wird schöner sein, als es Worte sagen könnten.

David drückt es so aus: «Vor dir ist Freude die Fülle und Wonne zu deiner Rechten ewiglich» (Psalam 16,11). Najbolji dio vječnosti bit će življenje s Bogom; kako biti on; da ga vidim kakav je on uistinu; da ga bolje prepoznam i prepoznam (1. Ivanova 3,2). Dies ist unser Endziel und gottgewollter Seinssinn, und dies wird uns befriedigen und ewige Freude schenken.

I za 10.000 godina, sa desecima miliona pred sobom, danas ćemo se osvrnuti na svoje živote i osmjehnuti brigama koje smo imali i zadivljeni smo koliko je brzo Bog izvršio svoje djelo kad smo bili smrtni. Bio je to samo početak i neće biti kraja.

Michael Morrison


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