zvučni
Posljednja presuda [vječna presuda]
Na kraju veka, Bog će sabrati sve žive i mrtve pred nebeskim prestolom Hristovim na sud. Pravednici će dobiti vječnu slavu, zli će biti osuđeni u ognjenom jezeru. U Kristu, Gospod čini milostivu i pravednu opskrbu za sve, uključujući i one koji nisu vjerovali u evanđelje kada su umrli. (Matej 25,31-32; Djela 24,15; John 5,28-29; Otkrivenje 20,11:15; 1. Timotej 2,3-dvadeset; 2. Peter 3,9; Djela apostolska 10,43; Jovan 12,32; 1. Korinćanima 15,22-28.).
Svjetska presuda
“Suda dolazi! Sud dolazi! Pokajte se sada ili ćete otići u pakao.” Možda ste čuli neke putujuće “ulične evanđeliste” kako uzvikuju ove riječi, pokušavajući uplašiti ljude da se posvete Kristu. Ili ste možda vidjeli takvu osobu satirično prikazanu u filmovima s mrzovoljnim pogledom.
Možda ovo nije tako daleko od slike "vječnog suda" u koju su vjerovali mnogi kršćani kroz vijekove, posebno u srednjem vijeku. Možete pronaći skulpture i slike koje prikazuju pravednike kako lebde u nebo u susret Kristu i nepravednike koje okrutni demoni vuku u pakao.
Ove slike Posljednjeg suda, suda vječne sudbine, potiču iz novozavjetnih izjava o istom. Posljednji sud je dio doktrine o “posljednjim stvarima” – budućem povratku Isusa Krista, uskrsnuću pravednih i nepravednih, kraju sadašnjeg zlog svijeta koji će biti zamijenjen slavnim kraljevstvom Božjim.
Biblija izjavljuje da je sud svečan događaj za sve ljude koji su živjeli, kao što Isusove riječi jasno pokazuju: „Ali ja vam kažem, na dan suda ljudi moraju položiti račun za svaku ispraznu riječ koju su izgovorili. Po svojim riječima bit ćete opravdani, a po riječima svojim ćete biti osuđeni" (Matej 1.2,36-37.).
Grčka riječ za "presuda" koja se koristi u odlomcima Novog zavjeta je krisis, iz koje je i nastala riječ "kriza". Kriza se odnosi na vrijeme i situaciju kada se donosi odluka za ili protiv nekoga. U tom smislu, kriza je tačka u nečijem životu ili svetu. Konkretnije, Krisis se odnosi na djelovanje Boga ili Mesije kao sudije svijeta na onome što se naziva Posljednji sud ili Sudnji dan, ili bismo mogli reći početak "vječnog suda".
Isus je sažeo budući sud o sudbini pravednih i zlih: „Ne čudite se ovome. Jer dolazi čas kada će svi koji su u grobovima čuti njegov glas, i oni koji su činili dobro izaći će na vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo u vaskrsenje suda" (Jovan 5,28).
Isus je također u simboličnom obliku opisao prirodu posljednjeg suda kao odvajanje ovaca od jaraca: „Sada kada dođe Sin Čovječji u slavi svojoj, i svi anđeli s njim, tada će sjediti na svom slavnom prijestolju, i svi će narodi biti sabrani pred njim. I odvojiće ih jedne od drugih kao što pastir odvaja ovce od jaraca, i staviće ovce na svoju desnu ruku, a koze na lijevu” (Matej 25,31-33.).
Ovca s njegove desne strane će čuti za njen blagoslov ovim riječima: "Dođite, blagosloveni Oca moga, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanka svijeta" (r. 34). O svojoj sudbini se obavještavaju i koze s lijeve strane: „Tada će i on reći onima s lijeve strane: Idite od mene prokleti u oganj vječni pripremljen đavolu i anđelima njegovim!“ (stih 41). ) .
Ovaj scenario ove dvije grupe daje samopouzdanje pravednicima i gura zle u vrijeme jedinstvene krize: "Gospod zna kako da spase pravednika od iskušenja, ali da nepravedne drži za kaznu na Sudnjem danu" (2. Peter 2,9).
Pavle takođe govori o ovom dvostrukom danu suda, nazivajući ga „danom gneva, kada će se objaviti njegov pravedni sud“ (Rimljanima 2,5). On kaže: „Bože, koji će svakome po djelima njegovim dati život vječni onima koji strpljivo čine dobra djela, tražeći slavu, čast i život besmrtan; Ali sramota i gnjev na one koji se svađaju i koji se ne pokoravaju istini, a pokoravaju se nepravdi” (stihovi 6-8).
Takvi biblijski odsjeci na jednostavan način definiraju nauk o Vječnom ili Posljednjem Sudu. To je ili situacija; tu su otkupljeni u Kristu i neotkupljeni loši koji su izgubljeni. Na ovo se odnosi i niz drugih odeljka Novog zaveta
"Posljednji sud" kao vrijeme i situacija iz koje niko ne može pobjeći. Možda je najbolji način da osjetite ovo buduće vrijeme da navedete neke odlomke koji ga spominju.
Poslanica Jevrejima govori o sudu kao o kriznoj situaciji s kojom će se suočiti svako ljudsko biće. Oni koji su u Kristu, koji su spašeni kroz Njegovo otkupiteljsko djelo, naći će svoju nagradu: “I kao što je ljudima određeno da jednom umru, ali nakon tog suda, tako je i Krist jednom bio prinošen da uzme grijehe mnogih; pojaviće se po drugi put, ne radi grijeha, nego radi spasenja onima koji ga čekaju” (Jevrejima 9,27-28.).
Spašeni ljudi, koji su postali pravedni Njegovim otkupiteljskim djelom, ne moraju se bojati posljednjeg suda. Ivan uvjerava svoje čitaoce: „U tome je ljubav s nama savršena, da imamo pouzdanja u dan suda; jer kakav je on, takvi smo i mi na ovom svetu. U ljubavi nema straha" (1. Johannes 4,17). Oni koji pripadaju Hristu će dobiti svoju večnu nagradu. Zli će doživjeti svoju strašnu sudbinu. "Tako su i nebo koje je sada i zemlja istom riječju sačuvani za oganj, sačuvani za dan suda i prokletstva bezbožnih ljudi" (2. Peter 3,7).
Naša izjava je da „u Hristu Gospod čini milostivu i pravednu opskrbu za sve, čak i za one za koje se u smrti čini da nisu poverovali u evanđelje.“ Ne kažemo kako Bog daje takvu odredbu, osim da šta god da je je da je takva opskrba omogućena Kristovim otkupiteljskim djelom, kao što je istina za one koji su već spašeni.
Sam Isus je na svom mjestu tokom zemaljskog djela nagovijestio da se brinu za neevangelizirane mrtve da imaju priliku biti spašeni. To je učinio izjavljujući da će stanovništvo nekih drevnih gradova naći naklonost na sudu u poređenju s gradovima Juda, gdje je propovijedao:
„Teško tebi, Chorazine! Teško tebi, Betsaida! …Ali će Tiru i Sidonu biti podnošljivije na sudu nego vama” (Luka 10,13-14). „Narod Ninive će ustati na posljednjem sudu s ovim naraštajem, i osudit će ih... Kraljica juga [koja je došla da čuje Solomona] ustat će na posljednjem sudu s ovim naraštajem i osuditi ih “ (Matej 12,41-42.).
Ovdje su ljudi iz drevnih gradova - Tire, Sidon, Nineveh - koji očito nisu imali priliku čuti evanđelje ili upoznati Kristovo spasenje. Ali smatraju da je presuda podnošljiva, te jednostavno stajući pred svog Otkupitelja šalju prokletu poruku onima koji su ga odbacili u ovom životu.
Isus također daje šokantnu izjavu da bi drevni gradovi Sodoma i Gomora - poslovice za svaki grubi nemoral - smatrali da bi sud bio podnošljiviji od određenih gradova u Judeji, gdje je Isus učio. Da bismo stavili u kontekst koliko je zastrašujuća Isusova izjava, pogledajmo kako Juda prikazuje grijeh ova dva grada i posljedice koje su imali u životu za njihova djela:
„Čak i anđeli, koji nisu zadržali svoj nebeski čin, već su napustili svoje prebivalište, on se čvrsto držao u tami vječnim okovima za sud velikog dana. Tako i Sodoma i Gomora i okolni gradovi, koji su isto tako činili blud i slijedili drugo tijelo, daju se za primjer i trpe muku vječnog ognja” (Juda 6-7).
Ali Isus govori o gradovima na sudu koji dolazi. „Zaista vam kažem, zemlja Sodoma i Gomora će biti podnošljivija na dan suda nego ovaj grad [tj. gradovi koji nisu primili učenike]“ (Matej 10,15).
Dakle, ovo može sugerirati da se događaji Posljednjeg suda ili Vječne presude ne podudaraju sasvim s onim što su mnogi kršćani prihvatili. Pokojna reformirana teologinja, Shirley C. Guthrie, sugerira da činimo dobro kako bismo uskladili svoje mišljenje o ovom kriznom događaju:
Prva misao koju kršćani imaju kada razmišljaju o kraju historije ne bi trebala biti zabrinuta ili osvetoljubiva nagađanja o tome ko će biti "unutra" ili "ići gore", ili ko će "napolje" ili "dolje". Trebala bi biti zahvalna i radosna misao da možemo s povjerenjem očekivati vrijeme kada će volja Stvoritelja, Pomiritelja, Otkupitelja i Obnovitelja jednom zauvijek pobijediti – kada pravda nad nepravdom, ljubav nad mržnjom i pohlepom, mir nad neprijateljstvom, čovječanstvo nad nečovještvom, Božje kraljevstvo će trijumfovati nad moćima tame. Posljednji sud neće doći protiv svijeta, već za dobrobit svijeta. Ovo je dobra vijest ne samo za kršćane već i za sve ljude!
Zaista, to je ono o čemu su posljednje stvari, uključujući posljednji sud ili vječni sud: trijumf Boga ljubavi nad svime što stoji na putu Njegovoj vječnoj milosti. Stoga apostol Pavle kaže: „Kraj nakon toga, kada će predati kraljevstvo Bogu Ocu, nakon što uništi svaku vlast i svaku moć i vlast. Jer on mora vladati dok Bog ne stavi sve neprijatelje pod njegove noge. Poslednji neprijatelj koji treba da bude uništen je smrt" (1. Korinćanima 15,24-26.).
Onaj koji će biti sudija na Posljednjem sudu onima koje je Krist učinio pravednima i onima koji su još uvijek grešnici nije niko drugi do Isus Krist, koji je dao svoj život kao otkupninu za sve. „Jer Otac nikome ne sudi“, rekao je Isus, „nego je sav sud predao Sinu“ (Jovan 5,22).
Onaj koji sudi pravednike, ne evangelizirani pa čak i zli je onaj koji je dao svoj život da bi drugi mogli živjeti zauvijek. Isus Krist je već presudio o grijehu i grešnosti. To ne znači da oni koji odbace Krista mogu izbjeći da trpe sudbinu koju će im donijeti njihova vlastita odluka. Ono što nam govori slika milosrdnog suca Isusa Krista jest da želi da svi ljudi imaju vječni život - i ponudit će je onima koji u njega vjeruju.
Oni koji su pozvani u Hrista — koji su „izabrani“ Hristovim izborom — mogu se suočiti sa sudom s pouzdanjem i radošću, znajući da je njihovo spasenje sigurno u Njemu. Neevangelizovani – oni koji nisu imali priliku da čuju evanđelje i poveruju u Hrista – takođe će otkriti da ih je Gospod obezbedio. Sud bi trebao biti vrijeme radosti za sve, jer će navijestiti slavu Božjeg vječnog kraljevstva gdje ništa osim dobrote neće postojati za svu vječnost.
Paul Kroll
8 Shirley C. Guthrie, Kršćanska doktrina, revidirano izdanje (Westminster/John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), str.387.
Sva pomirenja
Univerzalizam znači da su sve duše, bilo da su to duše ljudi, anđela ili demona, na kraju spašene Božjom milošću. Neki sljedbenici Doktrine sveg pomirenja tvrde da su pokajanje prema Bogu i vjerovanje u Krista Isusa nepotrebni. Mnogi od Doktrine sveg pomirenja poriču doktrinu o Trojstvu, a mnogi od njih su unitaristi.
Za razliku od univerzalnog pomirenja, Biblija govori o ulasku "ovca" u Božje kraljevstvo i o "jarcima" koji ulaze u vječnu kaznu (Matej 25,46). Božja milost nas ne tjera da budemo poslušni. U Isusu Kristu, koji je za nas Božji izabranik, izabrano je cijelo čovječanstvo, ali to ne znači da će sva ljudska bića na kraju prihvatiti Božji dar. Bog želi da se sva ljudska bića pokaju, ali On je stvorio i otkupio čovječanstvo za pravo zajedništvo s Njim, a istinsko zajedništvo nikada ne može biti prisilna veza. Biblija sugerira da će neki ljudi ustrajati u svom odbacivanju Božjeg milosrđa.
