zvučni
Bog: Tri bogova?
Da li doktrina Trojstva kaže da postoje tri boga?
Neki pogrešno pretpostavljaju da doktrina o Trojstvu [doktrina o Trojstvu] uči da postoje tri boga kada koristi izraz "osobe". Kažu ovo: ako je Bog Otac zaista "osoba" onda je on sam po sebi bog (jer ima kvalitete božanstva). On bi se računao kao "a" bog. Isto se može reći i za Sina i Svetog Duha. Stoga bi postojala tri odvojena boga.
Ovo je uobičajena zabluda o trinitarnom razmišljanju. Zaista, doktrina o Trojstvu definitivno ne bi sugerirala da bilo Otac, Sin ili Sveti Duh svaki ispunjavaju punu suštinu Boga u sebi. Ne smijemo brkati triteizam sa Trojstvom. Ono što Trojstvo kaže o Bogu je da je Bog jedan u smislu prirode, ali tri u smislu unutrašnjih razlika te prirode. Kršćanski učenjak Emery Bancroft opisao ga je na sljedeći način u Christian Theology, str. 87-88:
"Otac kao takav nije Bog; jer Bog nije samo Otac nego i Sin i Sveti Duh. Termin otac označava ovu ličnu razliku u božanskoj prirodi, prema kojoj je Bog u odnosu sa Sinom, i kroz Sina i Duha Svetoga u odnosu na Crkvu.
Sin kao takav nije Bog; jer Bog nije samo Sin već i Otac i Sveti Duh. Sin označava ovu razliku u božanskoj prirodi, prema kojoj je Bog povezan sa Ocem i poslan od Oca da otkupi svet, i on šalje sa Ocem Svetog Duha.
Sveti Duh kao takav nije Bog; jer Bog nije samo Sveti Duh, već i Otac i Sin. Sveti Duh opisuje ovu razliku u božanskoj prirodi, prema kojoj je Bog povezan s Ocem i Sinom i poslao ih da ispune posao obnove bezbožnih i posvećenja Crkve.
Kada pokušamo da shvatimo doktrinu o Trojstvu, moramo biti prilično oprezni kako koristimo i razumemo reč "Bog". Na primer, šta god Novi zavet kaže o jedinstvu Boga, on takođe pravi razliku između Isusa Hrista i Boga Oca. U ovom trenutku, gore navedena formula iz Bancrofta je od pomoći. Da budemo precizniji, treba govoriti o "Bogu, Ocu", "Bogu, Sinu" i "Bogu, Svetom Duhu", kada govorimo o bilo kojoj hipostazi ili "osobi" Božanstva.
Svakako je legitimno govoriti o "ograničenjima", koristiti analogije ili na neki drugi način pokušati objasniti prirodu Boga. Ovaj problem dobro razumeju hrišćanski naučnici. U svom članku, The Point of Trinitarian Theology, 1988 Toronto Journal of Theology, Roger Haight, profesor na Teološkoj školi u Torontu, raspravlja o ovom ograničenju. On otvoreno priznaje neke od problema u teologiji Trojstva, ali također objašnjava kako je Trojstvo snažno objašnjenje prirode Boga – koliko mi ograničena ljudska bića možemo razumjeti tu prirodu.
Millard Erickson, veoma cijenjeni teolog i profesor teologije, također priznaje ovo ograničenje. U svojoj knjizi Bog u tri osobe, on se na strani 258 poziva na priznanje “neznanja” od strane drugog učenjaka i njegovog vlastitog:
[Stephen] Davis je ispitao prevladavajuće suvremene izjave [Trojstva] i shvativši da ne postižu ono što tvrde da postižu, bio je iskren u priznavanju da osjeća da se bavi tajnom , On je verovatno bio iskreniji u odnosu na mnoge od nas koji, kada su teško pritisnuti, moraju priznati da mi zaista ne znamo kako je Bog jedan i na koje različite načine on ima tri. "
Da li zaista razumijemo kako Bog može biti jedan i tri u isto vrijeme? Naravno da ne. Mi nemamo iskustveno znanje o Bogu kao što je on. Ne samo da je naše iskustvo ograničeno, već i naš jezik. Upotreba reči "osobe" umesto božjih hipostaza je kompromis. Potrebna nam je reč koja naglašava ličnu prirodu našeg Boga i nekako sadrži koncept razlike. Nažalost, riječ "osoba" uključuje i pojam odvojenosti kada se primjenjuje na ljudska lica. Sljedbenici doktrine Trojstva shvataju da se Bog ne sastoji od vrste osoba kao što je slučaj sa grupom ljudi. Ali šta je osoba "božanske prirode"? Nemamo odgovor. Koristimo reč "osoba" za svaku Božju hipostazu, jer je to lična reč, i iznad svega, zato što je Bog lično biće u njegovom odnosu sa nama.
Ako neko odbaci teologiju Trojstva, on ili ona nema objašnjenje koje čuva jedinstvo Boga - što je apsolutni biblijski zahtev. Zato su hrišćani formulisali ovu doktrinu. Prihvatili su istinu da je Bog jedan. Ali oni su takođe hteli da objasne da je Isus Hrist takođe opisan u Svetom pismu u smislu božanstva. Kao što se odnosi na Svetog Duha. Doktrina o Trojstvu je razvijena sa preciznom namjerom da se objasne, kao i ljudske riječi i misli, kako Bog može biti jedan i tri u isto vrijeme.
Druga objašnjenja o prirodi Boga proizvedena su tokom vekova. Primjer je arijanizam. Ova teorija tvrdi da je Sin bio stvoreno biće, tako da se jedinstvo Boga moglo sačuvati. Nažalost, zaključak Arija bio je u osnovi manjkav, jer Sin ne može biti stvoreno biće i još uvijek biti Bog. Sve teorije koje su iznesene da bi objasnile prirodu Boga u smislu otkrivenja Sina i Svetog Duha nisu se samo pokazale manjkavim, već i smrtonosnim pogrešnim. Zato je doktrina o Trojstvu vekovima opstala kao objašnjenje Božje prirode, koja čuva istinitost biblijskog svedočanstva.
Paul Kroll
