Kraljevstvo Božje 1. dio

Kraljevstvo Božje je u svakom trenutku bilo u središtu velikog dela hrišćanskog učenja, i to s pravom. Ovo je posebno tačno u 20-u. Stoljeće je nastao spor. Konsenzus je teško postići zbog širine i složenosti biblijskog materijala i mnogih teoloških tema koje se s njom preklapaju. Postoje i velike razlike u duhovnom stavu koji vodi učenike i pastore i vodi ih do najrazličitijih zaključaka.

U ovoj 6 seriji, osvrnuću se na centralna pitanja o Božjem kraljevstvu kako bi ojačali našu vjeru. Čineći to, oslanjaću se na znanje i perspektivu drugih koji dijele istu istorijski dokazanu, konvencionalnu kršćansku vjeru koju ispovijedamo u Grace Communion Internationalu, vjeri baziranoj na Svetom pismu i osmišljenoj s naglaskom na Isusa Krista je. On je onaj koji nas vodi u našem obožavanju Trojedinog Boga, Oca, Sina i Svetog Duha. Ova inkarnacija i Trojstvo usredsređeno na veru, sa svom pouzdanošću, neće moći direktno da odgovore na bilo koje pitanje koje bi moglo biti na putu Božjeg carstva. Ali to će pružiti solidnu osnovu i pouzdani vodič koji će nam omogućiti biblijski verno razumevanje.

U proteklih 100 godina došlo je do sve većeg slaganja među tim biblijskim egzegetima o centralnim pitanjima vjere, koji dijele isti temeljni teološki duh koji je i naš. Riječ je o istinitosti i pouzdanosti biblijskog otkrivenja, održivom pristupu biblijskom tumačenju i temeljima kršćanskog razumijevanja (doktrine) s obzirom na pitanja kao što su božanstvo Krista, Trojstvo Božje, središnje mjesto Božjeg djela milosti kako je predstavljeno u Hristu ispunjeno je snagom Duha Svetoga i Božijim delom spasenja u okviru istorije, da bi se dovršilo svojom od Boga određenom svrhom, konačnom svrhom.

Ako bismo se mogli plodno oslanjati na doktrinarna mišljenja mnogih naučnika, čini se da su dva vodiča posebno korisna u spajanju bezbrojnih biblijskih svjedočanstava o kraljevstvu Božjem u (koherentnu) koherentnu cjelinu: George Ladd, koji piše iz perspektive biblijskih učenja, i Thomas F Torrance, čiji doprinosi predstavljaju teološki pogled. Naravno, ova dvojica religioznih učenjaka su učili od mnogih drugih u svojim razmišljanjima i oslanjali se na njih. Pregledali ste opsežan biblijski i teološki istraživački materijal.

Pritom su akcenat stavili na one spise koji odgovaraju već spomenutim osnovnim, biblijskim i teološkim premisama i koji odražavaju najzaključnije, najrazumljivije i najsveobuhvatnije argumente u vezi s kraljevstvom Božjim. Sa svoje strane obratit ću se najvažnijim aspektima njihovih rezultata koji će unaprijediti naš rast i razumijevanje vjere.

Centralno značenje Isusa Hrista

Ladd i Torrance su isticali da biblijsko otkrivenje nedvosmisleno poistovjećuje Božje kraljevstvo s osobom i spasonosnim djelom Isusa Krista. On sam to utjelovljuje i donosi. Zašto? Zato što je on kralj svega stvorenog. U njegovom duhovnom djelu posrednika između Boga i stvaranja, njegovo kraljevstvo se kombinira sa svećeničkim i proročkim elementima. Kraljevstvo Božje zaista postoji sa i kroz Isusa Krista; jer on vlada gde god da je. Kraljevstvo Božje je njegovo kraljevstvo. Isus nam kaže: “I učinit ću vaše kraljevstvo vašim, kao što ga je Otac moj stvorio za mene, da jedete i pijete za mojim stolom u mom kraljevstvu, i da sjedite na prijestolima, sudite dvanaest plemena Izraelovih” (Luka 2 Cor2,29-30.).

U drugim slučajevima, Isus izjavljuje da je Božje kraljevstvo njegovo. On kaže: "Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta" (Jovan 18,36). Dakle, Božje kraljevstvo se ne može shvatiti odvojeno od toga ko je Isus i o čemu se radi čitavo njegovo djelo spasenja. Svako tumačenje Svetog pisma ili bilo koji teološki pregled egzegetskog materijala koji ne tumači kraljevstvo Božje na osnovu ličnosti i djela Isusa Krista tako se udaljava od središta kršćanskog učenja. Neminovno će doći do drugačijih zaključaka od onih koji djeluju iz ovog životnog središta kršćanske vjere.

Polazeći od tog središta života, kako možemo naučiti da razumijemo o čemu se radi u Božjem kraljevstvu? Prije svega, trebamo primijetiti da je sam Isus taj koji objavljuje dolazak Božjeg kraljevstva i čini ovu činjenicu sveobuhvatnom temom svog učenja (Marko 1,15). Pravo postojanje kraljevstva počinje s Isusom; on ne samo da prenosi relevantnu poruku. Kraljevstvo Božje je stvarnost koja se može doživjeti gdje god da je Isus; jer je on kralj. Kraljevstvo Božje zaista postoji u živoj prisutnosti i djelovanju Kralja Isusa.

Polazeći od ove polazne tačke, sve što Isus kaže i zaista prenosi karakter njegovog kraljevstva. Kraljevstvo koje nam želi dati je identično po svom karakteru s njegovim. On nas nosi određenu vrstu imperije u carstvo koje utjelovljuje vlastiti karakter i sudbinu. Naše predstave o kraljevstvu Božjem moraju stoga biti u skladu s onim što je Isus. Morate to odražavati u svim njegovim aspektima. Trebalo bi ih nositi na načine koji nas upućuju i podsjećaju na Njega svim našim osjetilima, tako da razumijemo da je ovo Kraljevstvo Njegovo. Pripada njemu i svuda ima svoj potpis. Iz toga sledi da je kraljevstvo Božje prvenstveno o vladavini ili vladavini Hrista, a ne, kao što neki tumačenja sugerišu, nebeska područja ili prostorno ili geografsko mjesto. Gde god je Hristovo vladanje na delu prema njegovoj volji i sudbini, postoji carstvo Božje.

Prvo i najvažnije, njegovo kraljevstvo mora biti povezano sa svojom sudbinom kao Spasitelj i tako povezano sa njegovim spasenjem kroz njegovu inkarnaciju, promene, raspeće, uskrsnuće, uzašašće i drugi dolazak. To znači da se njegova vladavina kao kralja ne može shvatiti kao odvojena od njegovog rada kao razotkrivača i posrednika, kome je istovremeno bio prorok i svećenik. Sve ove tri starozavetne funkcije, kao što su otelotvorene u Mojsiju, Aronu i Davidu, jedinstveno su povezane i ostvarene u njemu.

Njegova vlast i njegova volja podložni su sudbini da preporuče njegovu kreaciju, njegov šešir i dobrotu, to jest, da ga uključi u njegovu odanost, zajedništvo i učešće, pomirujući nas s Bogom kroz njegovo raspeće. Na kraju, ako idemo pod njegov šešir, mi dijelimo njegovu vladavinu i uživamo u učešću u njegovom kraljevstvu. I njegova vladavina nosi obilježja Božje ljubavi, koju nam donosi u Kristu i na povjerenje Duha Svetoga koji djeluje u nama. U ljubavi prema Bogu i milosrđu, kako ona vidi sebe utjelovljenu u Isusu, ovo je naše sudjelovanje u njegovom kraljevstvu. Božje kraljevstvo se manifestuje u zajednici, kao narod, u crkvi u savezu s Bogom, po Isusu Kristu i tako među sobom u Duhu Gospodnjem.

Ali takva ljubav koju doživljavamo u zajednici, u kojoj učestvujemo u Hristu, izvire iz proživljenog poverenja (vere) u otkupiteljskog, živog Boga i njegovo gospodstvo, jer se neprestano sprovodi kroz Hrista. Stoga je vjera u Isusa Krista neraskidivo povezana s integracijom u njegovo kraljevstvo. To je zato što je Isus ne samo objavio da će se s njegovim približavanjem približiti i kraljevstvo Božje, već je pozvao na vjeru i pouzdanje. Tako čitamo: „Ali pošto je Jovan bio zarobljen, Isus dođe u Galileju i propoveda evanđelje Božje govoreći: 'Ispunilo se vreme i približilo se kraljevstvo Božje. Pokajte se i vjerujte evanđelju” (Mk 1,14-15). Vjerovanje u Božje kraljevstvo je neodvojivo od vjerovanja u Isusa Krista. Vjerovati u njega u vjeri znači osloniti se na njegovu vladavinu ili regentstvo, njegovo kraljevstvo koje formira zajednicu.

Ljubiti Isusa i ljubiti Oca s njim je ljubav i povjerenje u sve manifestacije koje se manifestuju u njegovom kraljevstvu.

Kraljevska vladavina Isusa Hrista

Isus je kralj svih kraljeva koji vladaju cijelim svemirom. Niti jedan kutak čitavog kosmosa nije pošteđen njegove moći koja daje otkupljenje. I tako on objavljuje da mu je dana sva vlast na nebu kao i na zemlji (Matej 28,18), tj. nad cjelokupnom kreacijom. Sve je stvorio on i za njega, kako objašnjava apostol Pavle (Kološanima 1,16).

Osvrćući se na Božja obećanja Izraelu, Isus Krist je "Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima" (Psalam 136,1-3; 1. Timoteju 6,15; Rev.19,16). On ima upravo moć da vlada koja je dostojna njega; jer on je taj kroz koga je sve stvoreno i zahvaljujući svojoj moći i životvornoj volji sve održava (Hebrejima 1,2-3; Kološanima 1,17).

Trebalo bi da bude jasno da ovaj Isus, Gospodar Univerzuma, ne poznaje jednakosti, nema suparnika, ni u stvaranju ni u neprocenjivom daru spasenja. Dok su bili saputnici, pretendenti i uzurpatori koji nisu imali ni moći ni volje da stvaraju i daju život, Isus je doveo sve neprijatelje koji su se opirali njegovoj vladavini na koljena i oborili ih. Kao posrednik svoga Oca koji je postao telo, Božji Sin, zahvaljujući Svetom Duhu, protivi se svemu što stoji na putu njegovom dobro stvorenom stvorenju i svemoćnoj sudbini za svako stvorenje. U onoj mjeri u kojoj se suprotstavlja svim onim silama koje prete ili uništavaju njegovu dobro učinjenu kreaciju i odstupaju od svojih divnih ciljeva, on svoju ljubav unosi u ovo stvaranje. Ako se nije borio sa onima koji žele da ih unište, on ne bi bio Gospod koji je morao da voli. Ovaj Isus, sa svojim Nebeskim Ocem i Svetim Duhom, nemilosrdno se protivi svakom zlu koje uništava, iskrivljuje i uništava životne i ljubavne veze sa njim i, zauzvrat, međusobno i sa stvaranjem. Da bi se ispunio njegov prvobitni, krajnji cilj, sve snage koje se odupiru njegovoj vladavini i pravu moraju ga podvrgnuti pokajanju ili biti poništene. Zlo nema budućnost u Božjem carstvu.

Dakle, Isus sebe, kako ga prikazuju i svjedoci Novog zavjeta, vidi kao iskupiteljskog pobjednika koji oslobađa svoj narod od svakog zla i svih neprijatelja. On oslobađa zarobljenike (Luka 4,18; 2. Corinthians 2,14). On nas prenosi iz kraljevstva tame u svoje kraljevstvo svjetlosti (Kološanima 1,13). On se "predao za naše grijehe... da nas spasi od ovog sadašnjeg zlog svijeta, po volji Boga Oca našega" (Galatima 1,4). Upravo u tom smislu treba shvatiti da je Isus "[...] pobijedio svijet" (Jovan 1.6,33). I uz to on čini “sve novo!” (Otkrivenje 21,5; Matej 19,28). Kosmički obim njegove vladavine i pokoravanje svakog zla pod njegovom vlašću svjedoče izvan naše mašte o čudu njegovog milostivog kraljevstva.

- Gary Deddo

Kraljevstvo Božje (dio 1)