Isus: Samo mit?

100 je samo mit Adventska i božićna sezona je reflektirajuće vrijeme. Vrijeme razmišljanja o Isusu i njegovoj inkarnaciji, vrijeme radosti, nade i obećanja. Ljudi širom sveta najavljuju rođenje. Kolica nakon drugih zvukova u zraku. U crkvama se festival svečano slavi uz jaslice, kantate i horsko pevanje. To je doba godine kada bi se mislilo da bi ceo svet znao istinu o Isusu, Mesiji.

Ali nažalost mnogi ne razumeju puno značenje božićne sezone i festival slave samo zbog pridruženog svečanog raspoloženja. Toliko im nedostaju zato što ili ne poznaju Isusa ili se drže laži da je on samo mit - tvrdnja koja važi od početka kršćanstva.

U ovo doba godine uobičajeno je da novinski članci navode: „Isus je mit“, a obično se daje napomena da je Biblija nepouzdana kao historijsko svjedočanstvo. Ali te tvrdnje ne uzimaju u obzir da se ona može osvrnuti na mnogo dužu prošlost od mnogih "pouzdanih" izvora. Povjesničari često navode Herodotove spise kao vjerodostojna svjedočenja. Međutim, postoji samo osam poznatih primjeraka njegovih napomena, od kojih posljednja datira iz 900. godine - otprilike 1.300 godina nakon njegovog vremena.

Sie stellen dem, das «herabgewürdigte» Neue Testament gegenüber, das kurz nach Tod und Auferstehung Jesu verfasst wurde. Seine früheste Aufzeichnung (ulomak Ivanova evanđelja) datira između 125. i 130. Postoji više od 5.800 cjelovitih ili fragmentarnih primjeraka Novog zavjeta na grčkom, oko 10.000 na latinskom i 9.300 na drugim jezicima. Želio bih predstaviti tri poznata citata koji naglašavaju autentičnost prikaza Isusovog života.

Das erste geht auf den jüdischen Historiker Flavius Josephus aus dem 1. Jahrhundert zurück: Um diese Zeit lebte Jesus, ein weiser Mensch [...]. Er war nämlich der Vollbringer ganz unglaublicher Taten und der Lehrer aller Menschen, die mit Freuden die Wahrheit aufnahmen. So zog er viele Juden und auch viele Heiden an sich. Er war der Christus. Und obgleich ihn Pilatus, auf Betreiben der Vornehmsten unseres Volkes, zum Kreuzestod verurteilte, wurden doch seine früheren Anhänger ihm nicht untreu. [...] Und noch bis auf den heutigen Tag besteht das Volk der Christen, die sich nach ihm nennen, fort. [Antiquitates Judaicae, dt.: Jüdische Altertümer, Heinrich Clementz (Prevod)].

FF Bruce, koji je preveo izvorni latinski tekst na engleski, izjavio je da je "istorija Krista neosporna za nepristrasnog istoričara kao što je bio i Julije Cezar".
Drugi citat se odnosi na rimskog istoričara Kariusa Kornelija Tacita, koji je takođe napisao svoja pisanja u prvom veku. Što se tiče tvrdnji da je Neron spalio Rim i nakon toga okrivio kršćane, on je napisao:

Treći citat je Gaius Suetonius Tranquillus, zvanični istoričar Rima za vrijeme vladavine Trajana i Hadriana. U radu napisanom u 125-u o životu prvih dvanaest Caesara, napisao je o Klaudiju, koji je vladao od 41 do 54:

Otjerao je iz Rima Židove koji su iz Chrestusa poticali stalne nemire. (Sueton’s Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Cäsar, 25.4; übers. v. Adolf Stahr; man beachte die Schreibweise «Chrestus» für Christus.)

Izjava Suetonija odnosi se na širenje kršćanstva u Rimu prije 54. godine, samo dvije decenije nakon Isusove smrti. Ispitujući ovu i druge reference, britanski Novozavjetni I. Howard Marshall zaključuje: «Nije moguće objasniti nastanak kršćanske crkve ili evanđeoskog pisma i temeljne tradicije, a da se istovremeno ne prizna da je utemeljitelj kršćanstva zapravo živio. »

Iako drugi znanstvenici dovode u pitanje autentičnost prva dva citata, a neki ih čak smatraju da su krivotvorene kršćanske ruke, ove reference temelje se na čvrstom osnovu. Zadovoljstvo mi je čuti komentar povjesničara Michaela Granta u njegovoj knjizi Isus: Historičin pregled evanđelja (dt.: Jesus: Kritische Betrachtung der Evangelien aus historischer Sicht) zum Ausdruck brachte: «Wenn wir bezüglich des Neuen Testaments dieselben Kriterien anwenden, wie in Bezug auf andere antike Schriften, die historisches Material beinhalten — was wir tun sollten — können wir die Existenz Jesu genauso wenig in Abrede stellen, wie die einer Reihe von heidnischen Personen, deren wahrhaftiges Dasein als Figuren der Zeitgeschichte niemals infrage gestellt wurde.»

Iako skeptici brzo odbacuju ono u što ne žele da vjeruju, postoje izuzeci. Teolog John Shelby Spong, poznat kao skeptičan i liberalan, napisao je u Isusu za neverne. (dt.: Jesus für Nicht-Religiöse): «Jesus war zuallererst einmal ein Mensch, der tatsächlich zu einer bestimmten Zeit an einem bestimmten Ort lebte. Der Mensch Jesus war kein Mythos, sondern eine historische Figur, von der eine enorme Energie ausging — eine Energie, die noch heute nach einer adäquaten Erklärung verlangt.»
Čak i kao ateista, CS Lewis je smatrao da su prikazi Novog zaveta o Isusu puke legende. Ali nakon što ih je sam pročitao i uporedio sa pravim starim legendama i mitovima koje je poznavao, jasno je shvatio da ti spisi nemaju ništa zajedničko s njima. Umesto toga, ličili su se u obliku i formatu sjećanja, koja odražavaju svakodnevni život stvarne osobe. Nakon što je to shvatio, pala je prepreka vjerovanja. Od tada, Lewis više nije imao problema da veruje da je istorijska stvarnost Isusa istinita.

Viele Skeptiker bringen vor, Albert Einstein habe als Atheist nicht an Jesus geglaubt. Obwohl dieser nicht an einen «persönlichen Gott» glaubte, hütete er sich, jenen den Kampf anzusagen, die dies taten; denn: «Ein solcher Glaube scheint mir allemal vorzüglicher, als das Fehlen irgendeiner transzendentalen Anschauung.» Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology; dt.: Einstein und Religion: Physik und Theologie) Einstein, der als Jude aufwuchs, gestand ein, «von der Lichtgestalt des Nazareners begeistert» zu sein. Auf die Frage eines Gesprächspartners, ob er die historische Existenz Jesu anerkenne, antwortete er: «Ohne Frage. Niemand kann die Evangelien lesen, ohne die tatsächliche Gegenwart Jesu zu spüren. Seine Persönlichkeit schwingt in jedem Wort mit. Kein Mythos ist von einem solchen Leben erfüllt. Wieviel anders ist beispielsweise der Eindruck, den wir aus einer Erzählung eines legendären antiken Helden wie Theseus gewinnen. Theseus und anderen Heroen dieses Formats fehlt die authentische Vitalität Jesu.» (George Sylvester Viereck, Subotnja večernja objava, 26. listopada 1929., Što život znači Ajnštajnu: Intervju; Ger .: Šta znači život Ajnštajna: Intervju)

Mogao bih nastaviti ovako, ali, kao što je ispravno napomenuo rimokatolički naučnik Raymond Brown, usredotočenost na to je li Isus mit čini mnoge da izgube iz vida pravo značenje evanđelja. U Mesijinom rođenju (dt.: Die Geburt des Messias) erwähnt Brown, er werde oft um Weihnachten herum von jenen angesprochen, die einen Artikel über die Historizität von Jesu Geburt schreiben wollen. «Mit nur wenig Erfolg versuche ich sie dann zu überzeugen, dass sie dem Verstehen der Geschichten von der Geburt Jesu eher Vorschub leisten könnten, indem sie sich auf deren Botschaft konzentrierten, anstatt auf eine Frage, die für die Evangelisten bei weitem nicht im Vordergrund stand.»
Wenn wir unser Hauptaugenmerk auf die Verbreitung der Geschichte Weihnachtens,der Geburt Jesu Christi legen, anstatt zu versuchen, die Menschen davon zu überzeugen, dass Jesus kein Mythos war, sind wir ein lebender Beweis von Jesu Realität. Jener lebende Beweis ist das Leben, das er jetzt in uns und unserer Gemeinschaft führt. Sinn und Hauptzweck der Bibel ist nicht, die historische Richtigkeit der Menschwerdung Jesu zu beweisen, sondern mit anderen zu teilen, warum er kam und was uns sein Kommen bedeutet. Der Heilige Geist nutzt die Bibel, um uns mit dem Fleisch gewordenen und auferstandenen Herrn, der uns zu sich hinzieht, in tatsächlichen Kontakt zu bringen, auf dass wir an ihn glauben und dem Vater durch ihn Ehre erweisen. Jesus kam als Beweis für Gottes Liebe zu jedem Einzelnen von uns in die Welt (1. Ivanova 4,10). U nastavku pogledajte nekoliko razloga za njegov dolazak:

  • Um zu suchen und selig zu machen, was verloren ist (Luka 19,10).
  • Um die Sünder selig zu machen und zur Busse zu rufen (1. Timoteju 1,15; Marko 2,17).
  • Um sein Leben zur Erlösung der Menschen zu geben (Matej 20,28).
  • Um die Wahrheit zu bezeugen (Ivan 18,37).
  • Um den Willen des Vaters zu erfüllen und viele Kinder zur Herrlichkeit zu führen (Ivan 5,30:2,10; Jevrejima).
  • Um das Licht der Welt, der Weg, die Wahrheit und das Leben zu sein (Ivan 8,12; 14,6).
  • Um die gute Botschaft vom Reich Gottes zu predigen (Luka 4,43).
  • Um das Gesetz zu erfüllen (Matej 5,17).
  • Weil der Vater ihn sandte: «Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, dass er die Welt richte, sondern dass die Welt durch ihn gerettet werde. Wer an ihn glaubt, der wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, der ist schon gerichtet, denn er glaubt nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes» (Ivan 3,16: 18).

Ovog meseca slavimo istinu da je Bog došao u naš svet kroz Isusa. Dobro je podsjetiti se da svi ne znaju tu istinu i na to smo pozvani (aufgefordert), diese mit anderen zu teilen. Jesus ist mehr als eine Figur der Zeitgeschichte — er ist der Sohn Gottes, der kam, um alle mit dem Vater im Heiligen Geist auszusöhnen.

Ovo čini ovo vrijeme vrijeme radosti, nade i obećanja.

Joseph Tkach
Predsjednik GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfIsus: Samo mit?