zvučni
Gospodnja večera
Gospodnja večera je podsjetnik na ono što je Isus činio u prošlosti, simbol našeg odnosa s Njim sada i obećanje onoga što će učiniti u budućnosti. Kad god slavimo sakrament, uzimamo hljeb i vino u spomen na našeg Spasitelja i proglašavamo njegovu smrt dok ne dođe. Sakrament je učešće u smrti i uskrsnuću našeg Gospodina, koji je dao svoje tijelo i prolio svoju krv da bi nam bilo oprošteno. (1. Corinthians 11,23-dvadeset; 10,16; Matej 26,26-28.).
Gospodnja večera nas podsjeća na Isusovu smrt na križu
Te večeri, kada je bio izdan, dok je Isus jeo sa svojim učenicima, uzeo je kruh i rekao: „Ovo je tijelo moje koje se daje za vas; činite ovo u moj spomen“ (Luka 2 Kor2,19). Svaki od njih je pojeo komad hljeba. Kada jedemo na večeri Gospodnjoj, svako od nas jede komad hleba u spomen na Isusa.
„Na sličan način nam je i čaša poslije večere rekla: Ova je čaša novi savez u krvi mojoj koja se za vas prolijeva“ (stih 20). Dok pijuckamo vino na pričesti, sjećamo se da je Isusova krv prolivena za nas i da je krv označavala novi savez. Kao što je stari savez zapečaćen škropljenjem krvi, tako je i novi savez uspostavljen Isusovom krvlju (Hebrejima 9,18-28.).
Kao što je Pavle rekao: "Jer kad god jedete ovaj hleb i pijete ovu krv, proglašavate smrt Gospodnju dok on ne dođe" (1. Corinthians 11,26). Večera Gospodnja se osvrće na smrt Isusa Hrista na krstu.
Da li je Isusova smrt dobra stvar ili loša stvar? U njegovoj smrti sigurno postoje neki veoma tužni aspekti, ali veća je slika da je njegova smrt najbolja vijest. Ona nam pokazuje koliko nas Bog voli - toliko da je poslao svog sina da umre za nas, tako da se našim grijesima može oprostiti i da možemo živjeti s njim zauvijek.
Isusova smrt je strahovito veliki dar za nas. To je dragoceno. Ako nam se pokloni dar velike vrijednosti, dar koji uključuje veliku žrtvu za nas, kako bismo je primili? Sa tugom i žaljenjem? Ne, to nije ono što davalac želi. Umjesto toga, trebali bismo je prihvatiti s velikom zahvalnošću, kao izraz velike ljubavi. Kada plačemo, to bi trebalo biti suze radosti.
Dakle, Gospodnja večera, iako spomen na smrt, nije sahrana, kao da je Isus još mrtav. Naprotiv - slavimo ovu komemoraciju znajući da je smrt držala Isusa samo tri dana - znajući da ni nas smrt neće zadržati zauvijek. Radujemo se što je Isus pobijedio smrt i oslobodio sve koji su bili porobljeni strahom od smrti (Hebrejima 2,14-15). Možemo se sjetiti Isusove smrti sa radosnim saznanjem da je pobijedio grijeh i smrt! Isus je rekao da će se naša tuga pretvoriti u radost (Jovan 16,20). Dolazak za Gospodnji sto i druženje treba da bude slavlje, a ne sahrana.
Stari Izraelci su se osvrnuli na događaje Pashe kao odlučujući trenutak u njihovoj istoriji, u vreme kada je počeo njihov identitet kao narod. Bilo je to u vreme kada su, silnom Božjom rukom, pobegli od smrti i ropstva i bili oslobođeni da služe Gospodu. U hrišćanskoj crkvi se osvrćemo na događaje oko raspeća i uskrsnuća Isusa kao odlučujući trenutak u našoj istoriji. Na taj način izbegavamo smrt i ropstvo grijeha i time smo oslobođeni da služimo Gospodu. Gospodnja večera je sjećanje na taj odlučujući trenutak u našoj povijesti.
Sakrament simbolizira naš sadašnji odnos s Isusom Kristom
Isusovo raspeće ima trajno značenje za sve koji su uzeli krst da bi ga slijedili. Mi nastavljamo imati udjela u Njegovoj smrti iu Novom savezu jer imamo dio u Njegovom životu. Pavle je napisao: „Čaša blagoslova koju blagosiljamo, nije li zajednica krvi Hristove? Hleb koji lomimo, nije li to zajedništvo tela Hristovog?" (1. Corinthians 10,16). Kroz Gospodnju večeru pokazujemo da imamo dio u Isusu Kristu. Imamo zajedništvo sa njim. Bićemo ujedinjeni sa njim.
Novi zavjet govori o našem sudjelovanju u Isusu na različite načine. Sudjelujemo u njegovom raspeću (Galatima 2,20; Kološanima 2,20), njegovu smrt (Rim 6,4), njegovo vaskrsenje (Ef 2,6; Kološanima 2,13; 3,1) i njegov život (Galatima 2,20). Naš život je u njemu i on je u nama. Večera Gospodnja simbolizira ovu duhovnu stvarnost.
Šesto poglavlje Jevanđelja po Jovanu daje nam sličnu sliku. Nakon što je sebe proglasio "hlebom života", Isus je rekao: "Ko jede moje telo i pije moju krv ima život večni, i ja ću ga vaskrsnuti u poslednji dan" (Jovan 6,54). Ključno je da našu duhovnu hranu pronađemo u Isusu Kristu. Večera Gospodnja pokazuje ovu trajnu istinu. “Ko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni i ja u njemu” (r. 56). Pokazujemo da živimo u Hristu i on u nama.
Dakle, Gospodnja večera nam pomaže da pogledamo gore, prema Hristu, i postajemo svesni da pravi život može biti samo u Njemu i sa Njim.
Ali ako smo svesni da Isus živi u nama, onda zastajemo i razmišljamo o tome kakav nam dom nudi. Pre nego što je došao u naše živote, mi smo bili mesto za greh. Isus je to znao pre nego što je čak pokucao na vrata naših života. Želi da dođe i počne da čisti. Ali kada Isus kuca, mnogi pokušavaju da urade brzo čišćenje prije otvaranja vrata. Međutim, kao što ljudi nismo u mogućnosti da očistimo svoje grehe - najbolje što možemo da ih sakrijemo u ormar.
Zato sakrijemo svoje grijehe u ormar i pozovemo Isusa u dnevnu sobu. Konačno u kuhinji, zatim u hodniku, a zatim u spavaćoj sobi. To je postepen proces. Konačno, Isus dolazi u ormar, gdje su skriveni naši najgori grijesi, i on ih čisti. Iz godine u godinu, kako rastemo u duhovnoj zrelosti, dajemo sve više naših života našem Otkupitelju.
To je proces i Večera Gospodnja igra ulogu u tom procesu. Pavle je napisao: "Neka se čovjek ispituje, pa neka jede od ovoga kruha i neka pije iz ove čaše" (1. Corinthians 11,28). Svaki put kada učestvujemo, treba da se preispitamo, svjesni velikog značaja koji leži u ovoj ceremoniji.
Kada testiramo sebe, često nalazimo greh. To je normalno - nema razloga da se izbjegava Gospodnja večera. To je samo podsetnik da nam treba Isus u našim životima. Samo on može oduzeti naše grehe.
Pavle je kritikovao hrišćane u Korintu zbog načina na koji su slavili Gospodnju večeru. Imućni su bili prvi, najeli su se i čak su se napili. Jadni članovi su došli posljednji, i još uvijek su bili gladni. Bogati nisu dijelili sa siromašnima (stihovi 20-22). Oni zapravo nisu dijelili Kristov život jer nisu činili ono što bi On učinio. Nisu razumjeli šta znači biti udovi tijela Kristovog i da članovi imaju odgovornosti jedni prema drugima.
Dakle, dok ispitujemo sebe, trebamo se osvrnuti oko sebe da vidimo da li se ponašamo jedni prema drugima na način koji je zapovjedio Isus Krist. Ako ste vi u jedinstvu sa Hristom, a ja sam u jedinstvu sa Hristom, onda smo zaista u jedinstvu jedni s drugima. Tako Večera Gospodnja, simbolizujući naše učešće u Hristu, takođe oslikava naše učešće (drugi prevodi to zovu zajedništvo ili deljenje ili zajedništvo) jedno u drugom.
Kao Paul u 1. Corinthians 10,17 rekao: „Jer to je jedan hleb: tako da smo mi mnogi jedno telo, jer svi jedemo od jednog hleba.“ Učešćenjem Gospodnje večere zajedno predstavljamo činjenicu da smo jedno telo u Hristu, spojeno zajedno, sa odgovornošću za jedan drugog.
Na Isusovoj posljednjoj večeri sa svojim učenicima, Isus je predstavljao život Božjeg kraljevstva pranjem nogu učenicima (Ivan 13,1-15). Kada je Petar protestovao, Isus je rekao da je neophodno da opere noge. Kršćanski život uključuje i služenje i služenje.
Gospodnja večera nas podsjeća na Isusov povratak
Tri pisca evanđelja nam govore da Isus više neće piti plodove vinove loze dok ne dođe u punini Božjeg kraljevstva (Matej 26,29; Luka 22,18; Oznaka 14,25). Svaki put kada učestvujemo, podsjetimo se na Isusovo obećanje. Biće veliki mesijanski "banket", svečana "svadbena večera". Hleb i vino su "uzorci" onoga što će biti najveća proslava pobede u istoriji. Pavle je napisao: „Jer kad god jedete ovaj hleb i pijete ovu čašu, proglašavate smrt Gospodnju dok on ne dođe“ (1. Corinthians 11,26).
Uvek gledamo napred, kao i nazad i gore, ui oko nas. Gospodnja večera je bogata značenjem. Zato je tokom vekova bio istaknuti deo hrišćanske tradicije. Naravno, ponekad je neko pustio da se izrodi u beživotni ritual koji je bio više od navike, a ne slavljen sa dubokim značenjem. Kada ritual postane besmislen, neki ljudi pretjeruju, zaustavljajući ritual. Bolji odgovor je vratiti značenje. Zato pomaže da se ponovo zamisli ono što simbolički činimo.
Joseph Tkach
