Kraljevstvo Božje

Kraljevstvo Božje, u najširem smislu, je Božji suverenitet. Božja vladavina je već očita u crkvi i u životu svakog vjernika koji se pokorava njegovoj volji. Kraljevstvo Božje će biti u potpunosti uspostavljeno kao svjetski poredak nakon Hristovog drugog dolaska, kada će mu sve biti podložno. (Psalam 2,6-9; 93,1-2; Luka 17,20-21; Daniel 2,44; Mark 1,14-dvadeset; 1. Korinćanima 15,24-28; epifanija 11,15; 21.3.22/27/2; 2,1-5)

Sadašnje i buduće kraljevstvo Božje

Pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko!” Ivan Krstitelj i Isus su objavili blizinu kraljevstva Božjeg (Matej 3,2; 4,17; Mark 1,15). Dugo očekivana Božja vladavina bila je blizu. Ova poruka se zvala evanđelje, dobra vijest. Hiljade su bile željne da čuju i odgovore na ovu poruku od Ivana i Isusa.

Ali razmislite na trenutak kakva bi bila reakcija da su propovijedali: „Kraljevstvo Božje je udaljeno 2000 godina.“ Poruka bi bila razočaravajuća, a reakcija javnosti također bi bila razočaravajuća. Isus možda nije bio popularan, vjerske vođe možda nisu bile ljubomorne, a Isus možda nije bio razapet. “Daleko je Carstvo Božije” ne bi bila ni nova vijest ni dobra.

Ivan i Isus propovijedali su nadolazeće Kraljevstvo Božje, nešto što je bilo blisko njihovim slušaocima. U poruci je bilo riječi o onome što bi ljudi trebali sada raditi; bio je od trenutne važnosti i hitnosti. To je izazvalo interes - i ljubomoru. Izjavivši da su neophodne promjene u vladinoj i vjerskoj nastavi, ambasada je osporila status quo.

Jevrejska očekivanja u prvom vijeku

Mnogi Jevreji koji su živeli u prvom veku bili su upoznati sa terminom „Kraljevstvo Božje“. Oni su žarko željeli da im Bog pošalje vođu koji će odbaciti rimsku vlast i učiniti Judeju ponovo nezavisnom nacijom – nacijom pravde, slave i blagoslova, nacijom kojoj će svi biti privučeni.

U ovoj klimi – željnim, ali nejasnim očekivanjima od Bogom određene intervencije – Isus i Ivan propovijedali su blizinu Božjeg kraljevstva. „Približilo se kraljevstvo Božje“, rekao je Isus svojim učenicima nakon što su izliječili bolesne (Matej 10,7; Luka 19,9.11).

Ali carstvo kojem se nadaju nije se ispunilo. Jevrejska nacija nije obnovljena. Još gore, hram je uništen, a Židovi su se rasuli. Jevrejske nade su još uvijek neispunjene. Je li Isus pogriješio u svojoj izjavi ili nije predvidio nacionalno kraljevstvo?

Isusovo kraljevstvo nije bilo kao narodno očekivanje - kao što možemo pretpostaviti iz činjenice da su mnogi Jevreji voleli da ga vide mrtvog. Njegovo kraljevstvo je bilo izvan ovoga svijeta (Jovan 18,36). Kada je pričao o tome
Kada je govorio „Kraljevstvo Božje“, koristio je izraze koje su ljudi dobro razumeli, ali im je dao novo značenje. Rekao je Nikodemu da je Božje kraljevstvo nevidljivo većini ljudi (Jovan 3,3) - da bismo to razumjeli ili doživjeli, čovjek mora biti obnovljen Božjim Svetim Duhom (r. 6). Božje kraljevstvo je bilo duhovno kraljevstvo, a ne fizička organizacija.

Trenutačno stanje carstva

U proročanstvu o Maslinskoj gori, Isus je najavio da će Božje kraljevstvo doći nakon određenih znakova i proročkih događaja. Ali neka od Isusovih učenja i parabola kažu da Božje kraljevstvo neće doći na dramatičan način. Sjeme raste tiho (Marko 4,26-29); kraljevstvo počinje tako malo kao gorušičino zrno (r. 30-32) i skriveno je kao kvasac (Matej 13,33). Ove parabole sugeriraju da je Božje kraljevstvo stvarnost prije nego što dođe na snažan i dramatičan način. Pored činjenice da je to buduća realnost, to je već realnost sada.

Pogledajmo neke stihove koji pokazuju da kraljevstvo Božje već djeluje. U Markusu 1,15 Isus je objavio: „Ispunilo se vrijeme... približilo se kraljevstvo Božje.“ Oba glagola su u prošlom vremenu, ukazujući da se nešto dogodilo i da su njegove posljedice u toku. Došlo je vrijeme ne samo za najavu, već i za samo kraljevstvo Božje.

Nakon što je izgonio demone, Isus je rekao: "Ali ako ja izgonim zle duhove Duhom Božjim, tada je došlo na vas kraljevstvo Božje" (Matej 1.2,2; Luke 11,20). Kraljevstvo je ovdje, rekao je, a dokaz je u izgonu zlih duhova. Ovaj dokaz se nastavlja u Crkvi i danas jer Crkva čini još veća djela od Isusa4,12). Takođe možemo reći: „Kada izgonimo demone Božjim Duhom, Božje kraljevstvo je na djelu ovdje i sada.“ Kroz Božji Duh, Božje kraljevstvo nastavlja da pokazuje svoju suverenu moć nad kraljevstvom Sotone .

Sotona još uvijek ima utjecaj, ali je poražen i osuđen (Jovan 16,11). Bio je djelimično ograničen (Markus 3,27). Isus je pobijedio sotonin svijet (Jovan 16,33) a uz Božiju pomoć i mi ih možemo pobijediti (1. Johannes 5,4). Ali ne savladavaju ga svi. U ovom dobu, Božje kraljevstvo sadrži i dobro i loše3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Sotona je i dalje uticajan. Još uvijek čekamo slavnu budućnost kraljevstva Božjeg.

Carstvo Božije, živopisno u učenjima

“Kraljevstvo nebesko trpi nasilje do danas, i nasilnici ga silom uzimaju” (Matej 11,12). Ovi glagoli su u sadašnjem vremenu - Božje kraljevstvo je postojalo u vrijeme Isusa. Paralelni odlomak, Luka 16,16, također koristi glagole u sadašnjem vremenu: "...i svi se probijaju." Ne moramo da otkrivamo ko su ti nasilni ljudi ili zašto čine nasilje – ono što je važno je da ovi stihovi govore o carstvu Božijem kao o sadašnjoj stvarnosti.

Luka 16,16 zamjenjuje prvi dio stiha sa “...propovijeda se jevanđelje o kraljevstvu Božjem.” Ova varijacija sugerira da je napredak carstva u ovo doba, u praktičnom smislu, gotovo sinonim za njegovo proglašenje. Kraljevstvo Božije jeste – ono već postoji – i napreduje kroz svoje objavljivanje.

U Markusu 10,15, Isus ističe da je Božje kraljevstvo nešto što moramo nekako primiti, očigledno u ovom životu. Na koji način je prisutno Božje kraljevstvo? Detalji još nisu jasni, ali stihovi koje smo pogledali govore da postoji.

Kraljevstvo Božje je među nama

Neki fariseji su pitali Isusa kada će doći kraljevstvo Božje7,20). Ne možete to vidjeti, odgovorio je Isus. Ali Isus je takođe rekao: „Kraljevstvo Božje je u vama [a. Ü. među vama]" (Luka 1 Kor7,21). Isus je bio kralj, i pošto je učio i činio čuda među njima, kraljevstvo je bilo pod farizejima. Isus je i danas u nama, i kao što je kraljevstvo Božje bilo prisutno u Isusovom djelu, tako je prisutno i u službi njegove crkve. Kralj je među nama; Njegova duhovna moć je u nama, čak i ako Božje kraljevstvo još ne djeluje u svojoj punoj moći.

Već smo prebačeni u Božje kraljevstvo (Kološanima 1,13). Već primamo kraljevstvo, a naš tačan odgovor na to je poštovanje i strahopoštovanje2,28). Krist nas je „učinio [prošlo vrijeme] kraljevstvom svećenika“ (Otkr 1,6). Mi smo sveti narod – sada i sadašnji – ali šta ćemo biti još nije otkriveno. Bog nas je oslobodio od vlasti grijeha i stavio nas u svoje kraljevstvo, pod svoju vlast.

Kraljevstvo Božje je ovdje, rekao je Isus. Njegovi slušaoci nisu morali da čekaju pobedničkog Mesiju – Bog već vlada i mi sada treba da živimo Njegovim putem. Još nemamo nikakvu teritoriju, ali dolazimo pod Božju vlast.

Kraljevstvo Božje je još uvijek u budućnosti

Razumijevanje da Božje Kraljevstvo već postoji pomaže nam da posvetimo više pažnje služenju drugima oko nas. Ali ne zaboravljamo da svršetak Kraljevstva Božjeg još uvijek leži u budućnosti. Ako naša nada leži samo u ovom dobu, nemamo mnogo nade (1. Korinćanima 15,19). Nemamo iluziju da se Carstvo Božije može postići sa ljudskim bićima.
da izazove suptilne napore. Kada trpimo neuspehe i progone, kada vidimo da većina ljudi odbacuje evanđelje, crpimo snagu iz saznanja da je punoća kraljevstva u budućem dobu.

Bez obzira koliko se trudili da živimo na način koji odražava Boga i Njegovo Kraljevstvo, ne možemo ovaj svet transformirati u Božje Kraljevstvo. To mora doći dramatičnom intervencijom. Apokaliptični događaji su nužni da bi se započelo novo doba.

Brojni stihovi nam govore da će Kraljevstvo Božje biti veličanstvena buduća stvarnost. Znamo da je Hristos Kralj i čeznemo za danom kada će On upotrijebiti svoju moć na velike i dramatične načine da okonča ljudsku patnju. Knjiga proroka Danila predviđa kraljevstvo Božje koje će vladati cijelom zemljom (Danilo 2,44; 7,13-14. 22). Novozavjetna knjiga Otkrivenja opisuje njegov dolazak (Otkrivenje 11,15; 19,11-16.).

Molimo se da dođe kraljevstvo (Luka 11,2). Siromašni duhom i progonjeni čekaju svoju buduću “nagradu na nebu” (Matej 5,3.10.12). Ljudi dolaze u kraljevstvo Božje u budućem "danu" suda (Matej 7,21-23; Luka 13,22-30). Isus je ispričao parabolu jer su neki vjerovali da će Božje kraljevstvo doći u sili9,11).

U Maslinskom proročanstvu, Isus je opisao dramatične događaje koji će se dogoditi prije njegovog povratka u moći i slavi. Nedugo prije svog raspeća, Isus se radovao budućem kraljevstvu (Matej 26,29).

Pavle nekoliko puta govori o "nasljeđivanju kraljevstva" kao budućem iskustvu (1. Corinthians 6,9-dvadeset;
15,50; Galatians 5,21; Efescima 5,5) a sa druge strane svojim jezikom ukazuje da jeste
Kraljevstvo Božije se posmatra kao nešto što će se ostvariti tek na kraju veka (2. Solunjani 2,12; 2Th
1,5; Kološanima 4,11; 2. Timotej 4,1.18). Kada se Pavle fokusira na sadašnju manifestaciju kraljevstva, on teži ili da uvede pojam "pravednost" zajedno sa "kraljevstvom Božijim" (Rimljanima 1.4,17) ili koristiti umjesto toga (Rim 1,17). Vidi Matthew 6,33 Što se tiče bliskog odnosa kraljevstva Božjeg sa pravdom Božjom. Ili Pavle teži (alternativno) da poveže kraljevstvo sa Hristom, a ne sa Bogom Ocem (Kološanima 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", Poglavlje 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, uredio Wendell Willis [Hendrickson, 1987], str. 112).

Mnogi spisi o "kraljevstvu Božjem" mogli bi se odnositi na sadašnje Božje kraljevstvo kao i na buduće ispunjenje. Prekršitelji zakona će biti nazvani najmanji u kraljevstvu nebeskom (Matej 5,19-20). Napuštamo porodice zarad kraljevstva Božijeg8,29). Kroz nevolje ulazimo u kraljevstvo Božje (Djela 14,22). Najvažnije u ovom članku je da su neki stihovi jasno u sadašnjem vremenu, a neki jasno napisani u budućem vremenu.

Nakon Isusovog vaskrsenja, učenici su ga pitali: "Gospode, hoćeš li u ovo vrijeme vratiti kraljevstvo Izraelu?" (Djela 1,6). Kako bi Isus trebao odgovoriti na takvo pitanje? Ono što su učenici mislili pod "kraljevstvom" nije ono što je Isus učio. Učenici su i dalje razmišljali u terminima nacionalnog kraljevstva, a ne naroda koji se polako razvijao sastavljen od svih etničkih grupa. Trebale su im godine da shvate da su pagani dobrodošli u novo kraljevstvo. Hristovo Kraljevstvo još uvek nije bilo od ovoga sveta, ali bi trebalo da bude aktivno u ovom dobu. Dakle, Isus nije rekao da ili ne – On im je samo rekao da ima posla za njih i moći da to urade (stihovi 7-8).

Kraljevstvo Božje u prošlosti

Matej 25,34 govori nam da je Božje kraljevstvo bilo u pripremi od postanka svijeta. Bilo je tu sve vreme, iako u različitim oblicima. Bog je bio kralj Adamu i Evi; dao im je vlast i vlast da vladaju; bili su njegovi viceregenti u Rajskom vrtu. Iako se riječ "kraljevstvo" ne koristi, Adam i Eva su bili u Božjem kraljevstvu - pod njegovom vlašću i posjedom.

Kada je Bog dao obećanje Abrahamu da će njegovi potomci postati veliki narodi i da će od njih doći kraljevi (1. Mojsije 17,5-6), obećao im je kraljevstvo Božje. Ali počelo je malo, kao kvasac u testu, i trebalo je stotine godina da se vidi obećanje.

Kada je Bog izveo Izraelce iz Egipta i sklopio savez s njima, postali su kraljevstvo svećenika (2. Mojsije 19,6), kraljevstvo koje je pripadalo Bogu i moglo bi se nazvati kraljevstvom Božjim. Savez koji je sklopio s njima bio je sličan ugovorima koje su moćni kraljevi sklopili s manjim narodima. On ih je spasio, a Izraelci su odgovorili - pristali su da budu njegov narod. Bog je bio njihov kralj (1. Samuel 12,12; 8,7). David i Solomon sjedili su na prijestolju Božjem i vladali u njegovo ime9,23). Izrael je bio kraljevstvo Božije.

Ali ljudi nisu poslušali svog Boga. Bog ih je poslao, ali je obećao da će obnoviti naciju s novim srcem1,31-33), proročanstvo koje se danas ispunilo u crkvi koja učestvuje u novom savezu. Mi, kojima je dat Duh Sveti, smo kraljevsko sveštenstvo i sveta nacija, što drevni Izrael nije mogao učiniti (1. Peter 2,9; 2. Mojsije 19,6). Mi smo u kraljevstvu Božjem, ali sada između žitarica raste korov. Na kraju vijeka Mesija će se vratiti u sili i slavi, a Božje kraljevstvo će se ponovo promijeniti u izgledu. Kraljevstvo koje slijedi nakon Milenijuma, u kojem su svi savršeni i duhovni, bit će drastično drugačije od Milenijuma.

Pošto Kraljevstvo ima istorijski kontinuitet, ispravno je govoriti o njemu u prošlom, sadašnjem i budućem vremenu. U svom istorijskom razvoju imala je i imat će velike prekretnice kako se uvode nove faze. Kraljevstvo je uspostavljeno na gori Sinaj; ustanovljeno je u i kroz Isusovu službu; to će biti ustanovljeno prilikom Njegovog Drugog dolaska, nakon Suda. U svakoj fazi, Božji narod će se radovati onome što ima i još više se radovati onome što dolazi. Kako sada doživljavamo neke ograničene aspekte Kraljevstva Božjeg, stičemo povjerenje da će Božje Kraljevstvo također biti stvarnost. Duh Sveti je naša garancija većih blagoslova (2. Corinthians 5,5; Efescima 1,14).

Kraljevstvo Božje i Evanđelje

Kada čujemo riječ kraljevstvo, podsjetimo se na kraljevstva ovoga svijeta. U ovom svijetu, kraljevstvo je povezano s autoritetom i moći, ali ne sa harmonijom i ljubavlju. Kraljevstvo može opisati autoritet koji Bog ima u svojoj porodici, ali ne opisuje sve blagoslove koje Bog ima za nas. Zbog toga se koriste i druge slike, kao što je porodični izraz djeca, koji naglašava ljubav i autoritet Boga.

Svaki termin je tačan, ali nepotpun. Ako bi bilo koji izraz mogao savršeno opisati spasenje, Biblija bi taj izraz koristila svuda. Ali sve su to slike, od kojih svaka opisuje određeni aspekt spasenja - ali nijedan od ovih pojmova ne opisuje cijelu sliku. Kada je Bog zadužio crkvu da propovijeda evanđelje, nije nas ograničio na korištenje samo izraza "kraljevstvo Božje". Apostoli su prevodili Isusove govore sa aramejskog na grčki, a prevodili su ih u druge slike, posebno metafore, koje su imale značenje za nejevrejsku publiku. Matej, Marko i Luka često koriste izraz "kraljevstvo". Ivan i Apostolske poslanice također opisuju našu budućnost, ali koriste različite slike da je predstave.

Spasenje [spasenje] je prilično opšti pojam. Pavle je rekao da smo spaseni (Efešanima 2,8), bit ćemo spašeni (2. Corinthians 2,15) i bit ćemo spašeni (Rimljanima 5,9). Bog nam je dao spasenje i od nas očekuje da mu odgovorimo vjerom. Jovan je pisao o spasenju i večnom životu kao sadašnjoj stvarnosti, posedu (1. Johannes 5,11-12) i budući blagoslov.

Metafore poput spasenja i Božje porodice - kao i Božje kraljevstvo - legitimne su, iako su za nas samo djelomični opis Božjeg plana. Kristovo evanđelje može se opisati kao evanđelje kraljevstva, evanđelje spasenja, evanđelje milosti, evanđelje Božje, evanđelje vječnoga života itd. Evanđelje je najava da možemo živjeti s Bogom zauvijek i uključuje informacije da se to može učiniti kroz Isusa Krista, našeg Spasitelja.

Kada je Isus govorio o Božjem kraljevstvu, nije naglasio njegove fizičke blagoslove niti razjasnio njegovu kronologiju. Umjesto toga, fokusirao se na ono što ljudi treba da urade da bi imali udjela u tome. Poreznici i prostitutke dolaze u kraljevstvo Božje, rekao je Isus (Matej 21,31), i to čine tako što vjeruju u jevanđelje (r. 32) i vrše volju Očevu (stihovi 28-31). U kraljevstvo Božje ulazimo kada odgovorimo Bogu u vjeri i vjernosti.

U Marku 10, osoba je htela da nasledi večni život, a Isus je rekao da treba da drži zapovesti (Marko 10,17-19). Isus je dodao još jednu zapovijest: zapovjedio mu je da preda sve svoje imanje za blago na nebu (stih 21). Isus je primijetio učenicima: „Kako će teško biti bogatima da uđu u kraljevstvo Božje!“ (stih 23). Učenici su pitali: „Ko se onda može spasiti?“ (stih 26). U ovom odlomku i u paralelnom odlomku u Luki 18,18-30, koristi se nekoliko izraza koji upućuju na istu stvar: primiti kraljevstvo, naslijediti vječni život, sakupiti blago na nebu, ući u kraljevstvo Božje, spasiti se. Kada je Isus rekao: "Hajde za mnom" (stih 22), upotrijebio je drugačiji izraz da bi ukazao na istu stvar: Ulazimo u kraljevstvo Božje usklađujući svoje živote s Isusom.

U Luki 12,31-34 Isus ističe da je nekoliko izraza sličnih: tražite kraljevstvo Božje, primite kraljevstvo, imajte blago na nebu, odustanite od povjerenja u fizičku imovinu. Tražimo Božje kraljevstvo odgovarajući na Isusovo učenje. U Luki 21,28 i 30 kraljevstvo Božje je izjednačeno sa spasenjem. U Delima 20,22. 24-25. 32 saznajemo da je Pavle propovedao evanđelje o kraljevstvu i da je propovedao evanđelje Božje milosti i vere. Kraljevstvo je usko povezano sa spasenjem - kraljevstvo ne bi bilo vrijedno propovijedanja da ne možemo imati udjela u njemu, a možemo ući samo kroz vjeru, pokajanje i milost, tako da su to dio svake poruke o kraljevstvu Božjem . Spasenje je sadašnja stvarnost, kao i obećanje budućih blagoslova.

U Korintu Pavle nije propovedao ništa osim Hrista i njegovog raspeća (1. Corinthians 2,2). U Delima 28,23.29.31 Luka nam govori da je Pavle u Rimu propovijedao i o kraljevstvu Božjem i o Isusu i spasenju. To su različiti aspekti iste kršćanske poruke.

Kraljevstvo Božje važno je ne samo zato što je naša buduća nagrada, već i zbog toga što utječe na to kako živimo i razmišljamo u ovom dobu. Mi se pripremamo za buduće Kraljevstvo Božje živeći u njemu sada, u skladu s našim kraljevim učenjima. Iako živimo u vjeri, priznajemo Božje kraljevstvo kao sadašnju stvarnost u vlastitom iskustvu i nastavljamo se nadati u vjeri za buduće vrijeme kada će se kraljevstvo ostvariti kada će zemlja biti puna Gospodinovog znanja.

Michael Morrison

Kraljevstvo Božje