Isus Kristov život

Danas bih vas želio potaknuti da obratite pažnju na opomene koje je Pavao uputio filipinskoj crkvi. Zamolio ju je da nešto učini i ja ću vam pokazati o čemu se radi i zamoliti vas da odlučite da učinite isto.

Isus je bio u potpunosti Bog i potpuno čovjek. Drugi odlomak koji govori o gubitku svog božanstva može se naći u Filipljanima.

„Jer u vama je ovaj um, koji je bio i u Hristu Isusu, koji, budući da je sličan Bogu, nije prionuo uz Božiju priliku kao pljačku; ali se isprazni, uzevši obličje sluge, i uobrazivši se ljudima, i zatekavši napolju kao čovek, ponizio se i postao poslušan do smrti, čak i smrti na krstu. Zato ga je i Bog uzvisio iznad svega i dao mu ime iznad svakog imena, da se pred imenom Isusovim pokloni svako koleno, na nebu i na zemlji i pod zemljom, i da svaki jezik priznaje da je Isus Hristos Gospod, na slavu Božju" (Filipljanima. 2,5-11.).

Želeo bih da postavim dve stvari na osnovu ovih stihova:

1. Šta Pavle kaže o Isusovoj prirodi.
2. Zašto to kaže.

Nakon što smo utvrdili zašto je rekao nešto o Isusovoj prirodi, imamo odluku za narednu godinu. Međutim, lako bi se moglo pogrešno shvatiti značenje stihova 6-7 da se Isus u potpunosti ili djelomično odrekao svog božanstva. Ali Paul to nije rekao. Analizirajmo ove stihove i vidimo šta on stvarno kaže.

Bio je u obliku Boga

Pitanje: Šta on misli pod likom Božje?

Stihovi 6-7 jedini su stihovi na NZ-u koji sadrže grčku riječ Paul for
Koristi se "geštalt", ali grčki zavjet sadrži riječ četiri puta.
Richter 8,18 „I reče Zebahu i Salmuni: Kako su bili ljudi koje ste ubili na Taboru? Rekli su: "Bili su kao ti, svaki lijep kao kraljevska djeca."
 
posao 4,16 "Stajao je tu i nisam prepoznao njegov izgled, pred očima mi je bio lik, čuo sam glas kako šapuće:"
Isaiah 44,13 „Rezbar razvlači smjernicu, crta je olovkom, obrađuje je rezbarskim noževima i označava je šestarom; i on ga čini kao muška slika, kao muška ljepota, da živi u kući."

Danijel 3,19 “Nabukodonozor je bio ispunjen gnjevom, a izgled njegovog lica se promijenio prema Šadrahu, Mišahu i Abednegu. On je naredio da pećnica bude sedam puta toplija nego inače.”
Pavao znači (s pojmom oblik) pa je Kristova slava i veličanstvo. Imao je slavu i veličanstvo i sve znakove božanstva.

Da budemo jednaki Bogu

Najbolja uporediva upotreba jednakosti nalazi se u Ivanu. John 5,18 „Stoga su Jevreji sada još više tražili da ga ubiju, jer on ne samo da je prekršio subotu, već je i Boga nazvao svojim Ocem, čime je sebe učinio jednakim Bogu.“

Pavao je tako mislio na Krista koji je u biti jednak Bogu. Drugim riječima, Pavao je rekao da je Isus imao puno Božje veličanstvo i da je u biti Bog. Na ljudskom planu, to bi bilo ekvivalentno kazivanju da je neko imao člana kraljevske porodice i da je zaista član kraljevske porodice.

Svi poznajemo ljude koji se ponašaju kao članovi kraljevske porodice, ali to nisu, a čitamo i o određenim članovima kraljevskih porodica koji se ne ponašaju kao članovi kraljevske porodice. Isus je imao i "izgled" i suštinu božanstva.

izdržana poput pljačke

Drugim riječima, nešto što možete koristiti u svoju korist. Vrlo je lako da privilegovani ljudi svoj status koriste za lične koristi. Imat će vam preferencijalni tretman. Pavle kaže da, iako je Isus bio Bog u obliku i suštini, nije iskoristio tu činjenicu kao ljudsko biće. Stihovi 7-8 pokazuju da je njegov stav bio dijametralno suprotan.

Isus se odvojio

Šta je rekao? Odgovor je: ništa. Bio je potpuno Bog. Bog neko vreme ne može prestati da bude Bog. Nije se odrekao ni jednog božanskog svojstva ili moći koje je imao. Činio je čuda. Mogao je čitati umove. Iskoristio je svoju snagu. I u preobraženju je pokazao svoju slavu.

Šta je Pavle mislio ovde, može se videti iz drugog stiha u kome on koristi istu reč za „ispražnjen“.
1. Corinthians 9,15 „Ali nisam koristio to [ova prava]; Nisam ovo napisao da bi tako ostalo sa mnom. Radije bih umro nego da mi je slava uništena!”

"Odrekao se svih svojih prerogativa" (GN1997 trans.), "nije insistirao na svojim prerogativima. Ne, on se toga odrekao” (Nada za sve). Kao čovjek, Isus nije koristio svoju božansku prirodu ili božanske moći u svoju korist. Koristio ih je da propovijeda evanđelje, obučava učenike, itd. - ali nikada da mu olakša život. Drugim riječima, svoju moć nije koristio za svoju korist.

• Teški test u pustinji.
• Kad je sa neba pozvao vatru da uništi neprijateljske gradove.
• Raspeće. (Rekao je da je mogao pozvati vojske anđela da ga brane.)

Dobrovoljno se odrekao svih prednosti koje je mogao kao Bog imati puno učešće u našem čovječanstvu. Pročitajmo ponovo stihove 5-8 i pogledajmo koliko je ta točka sada jasna.

Filipe. 2,5-8 „Jer u vama je ovaj um, koji je bio i u Hristu Isusu, 6 koji, budući da je sličan Bogu, nije prionuo na pljačku da bi bio ravan Bogu; 7 ali se ispraznio, uzevši lik sluge, i uobrazivši se ljudima, i zatekao napolju kao čovek, 8 ponizio se i postao poslušan do smrti, čak i smrti na krstu.”

Zatim Pavle zaključuje govoreći da je Bog na kraju uzvisio Hrista iznad svih ljudi. Filipe. 2,9
„Zato ga je Bog uzvisio iznad svih masa i dao mu ime iznad svih imena. Da se pred imenom Isusovim pokloni svako koleno, na nebu i na zemlji i pod zemljom, i da svaki jezik prizna da je Isus Hristos Gospod, na slavu Boga Oca.”

Dakle, postoje tri faze:

• Kristova prava i privilegije kao Boga.

• Njegov izbor je da ne koristi ta prava, već da bude sluga.

• Njegov krajnji porast rezultat je takvog načina života.

Privilegiranje - spremnost usluge - povećanje

Sada je veće pitanje zašto su ovi stihovi u poslanici Filipljanima. Prvo moramo zapamtiti da je poslanica Filipljanima napisana određenoj crkvi u određeno vrijeme iz određenog razloga. Dakle, ono što Pavle kaže u 2,5-11 kaže da ima veze sa svrhom cijelog pisma.

Svrha pisma

Prvo treba da zapamtimo da je, kada je Pavle prvi put posetio Filipe i tamo osnovao Crkvu, bio uhapšen (Dela 1 Kor.6,11-40). Međutim, njegov odnos sa Crkvom je od samog početka bio veoma topao. Filipljanima 1,3-5 "Zahvaljujem Bogu svome kad god pomislim na vas, 4 uvijek u svakoj svojoj molitvi za sve vas, s radosnim zagovorom 5 za vaše zajedništvo u evanđelju od prvog dana do sada."

Piše ovo pismo iz zatvora u Rimu. Filipljanima 1,7 „Sasvim je ispravno da tako mislim o svima vama, jer vas imam u svom srcu, sve vas koji u milosti dijelite i moje veze i u odbrani i potvrđivanju evanđelja sa mnom.
 
Ali nije ni depresivan ni razočaran, već je prilično sretan.
Phil 2,17-18 „Ali čak i da budem izliven kao uzliv nad žrtvom i svećeničkom službom vaše vjere, radujem se i radujem se sa svima vama; 18 Tako ćete se i vi radovati i radovati sa mnom.”

Čak i dok je pisao ovo pismo, nastavili su da ga veoma revnosno podržavaju. Filipe. 4,15-18 „A vi Filipljani takođe znate da na početku [propovijedanja] evanđelja, kada sam krenuo iz Makedonije, nijedna skupština nije dijelila sa mnom obračun prihoda i izdataka osim vas; 16 I u Solunu si mi jednom, pa čak i dvaput, poslao nešto za moje potrebe. 17 Ne žudim za darom, ali žudim da plod bude u izobilju na vašem računu. 18 Imam sve i imam puno; Potpuno sam opskrbljen jer sam primio tvoj dar od Epafrodita, ugodnu žrtvu, prihvatljivu Bogu.”

Ton pisma sugerira bliske odnose, snažnu kršćansku zajednicu ljubavi i spremnost služenja i patnje za evanđelje. No, postoje i znakovi da sve nije onako kako bi trebalo biti.
Phil 1,27 „Samo vodite svoje živote dostojno evanđelja Hristovog, da bih, bilo da dođem i vidim vas ili odsutan, čujem za vas kako stojite postojani u jednom duhu, jednodušno se borite za vjeru evanđelja.
"Vodi svoj život" - grčki. Politeuesthe znači ispunjavanje svojih obaveza kao građanina zajednice.

Pavao je zabrinut jer vidi da su stavovi prema zajednici i ljubavi koji su nekoć bili tako evidentni u Filipima bili napeti. Unutarnje neslaganje prijeti ljubavi, jedinstvu i zajednici zajednice.
Filipljanima 2,14 "Uradite sve bez gunđanja i oklijevanja."

Filip. 4,2-3 „Upozoravam Evodiju i opominjem Sintihiju da budu jednodušni u Gospodu.
3 I molim te, vjerni suslugo moj, pobrini se za one koji su se za to borili sa mnom, zajedno sa Klemensom i ostalim mojim saradnicima, čija su imena u knjizi života.”

Ukratko, vjernička se zajednica borila kad su neki postali sebični i arogantni.
Filip. 2,1-4 „Ako postoji [među vama] opomena u Hristu, ako postoji sigurnost ljubavi, ako postoji zajedništvo Duha, ako postoji nežnost i saosećanje, 2 onda učini moju radost punom, budući da sam istog uma, da istu ljubav, jednodušno i budite svesni jedne stvari. 3 Ne činite ništa iz sebičnosti ili isprazne ambicije, nego u poniznosti smatrajte jedni druge višima od sebe.

Ovde vidimo sledeće probleme:
1. Dolazi do sukoba.
2. Postoje borbe za moć.
3. Vi ste ambiciozni.
4. Oni su uobraženi, insistiraju na svojim putevima.
5. Ovo pokazuje pretjerano visoko samopoštovanje.
 
Pre svega se tiču ​​svojih interesa.

Lako je upasti u sva ta podešavanja. Videla sam ih kod mene i u drugima tokom godina. I tako je lako zaslijepiti da su ti stavovi za kršćanina pogrešni. Stihovi 5-11 u osnovi gledaju na Isusov primjer kako bi pustio zrak iz svake bahatosti i sebičnosti koji nas tako lako mogu napasti.

Paul kaže: Mislite li da ste bolji od drugih i da zaslužujete poštovanje i čast od zajednice? Razmislite koliko je zaista velik i moćan Krist. Paul kaže: Ne želite se podrediti drugima, ne želite služiti bez priznanja, nervirate se jer vas drugi smatraju datom? Razmislite bez čega je Krist bio spreman učiniti.

"U vrlo dobroj knjizi Izlazi iz intervjua Williama Hendricka
o studiji koju je uradio o onima koji su napustili crkvu. Dosta ljudi iz 'crkvenog rasta' stoji na ulaznim vratima crkve i pitaju ljude zašto su došli. Na ovaj se način željelo pokušati zadovoljiti 'uočenu potrebu' ljudi do kojih ste željeli doći. Ali malo njih, ako ih ima, stoje na stražnjim vratima i pitaju zašto odlaze. To je učinio Hendricks, a rezultate njegove studije vrijedi pročitati.

Dok sam čitao komentare onih koji su otišli, bio sam zadivljen (zajedno s nekim pomalo pronicljivim i bolnim komentarima nekih promišljenih ljudi koji su otišli) nešto od onoga što su neki ljudi očekivali od crkve. Htjeli su sve vrste stvari koje nisu bitne za Crkvu; kao da vam se dive, da vas 'mažete' i da očekujete da drugi zadovolje sve njihove potrebe bez ikakve vlastite posvećenosti da zadovolji potrebe drugih" (The Plain Truth, januar 2000, str. 23).

Pavao upućuje kršćane na Krista. Poziva ih da žive svoj život unutar kršćanske zajednice kao što je to činio i Krist. Da su živeli ovako, Bog će ih proslaviti kao što je učinio s Kristom.

Filip. 2,5-11
„Jer u vama je ovaj um, koji je bio i u Kristu Isusu, 6 koji, budući da je sličan Bogu, nije prionuo uz Božiju priliku kao plijen; 7 ali se ispraznio, uzevši obličje sluge, i uobrazivši se ljudima, i našao se u spoljašnjem izgledu kao čovek, 8 ponizio se i postao poslušan do smrti, čak i smrti na krstu. 9 Zato ga je i Bog uzvisio iznad svega i dao mu ime iznad svakog imena, 10 da se pred imenom Isusovim pokloni svako koleno, 11 i svaki jezik na nebu i na zemlji i pod zemljom priznaje da je Isus Krist Gospode, na slavu Boga Oca.”

Pavle tvrdi da ispunjavanje svoje lične obaveze kao građanina nebeskog (kraljevstva) kraljevstva znači isprazniti se kao što je to učinio Isus i preuzeti ulogu sluge. Čovek se mora predati ne samo da bi primio milost, već i da pati (1,5.7.29-30). Filipe. 1,29 „Jer vam je data milost za Hrista ne samo da verujete u njega, nego i da stradate za njega.“
 
Čovek mora biti spreman služiti drugima (2,17) biti "izliven" - imati stav i stil života drugačiji od vrijednosti svijeta (3,18-19). Filipe. 2,17 "Iako bih trebao biti izliven kao uzliv na žrtvu i svećeničku službu vaše vjere, ipak se radujem i radujem sa svima vama."
Filip. 3,18-19 „Jer mnogi hode, kao što sam vam često govorio, ali sada kažem i plačući, kao neprijatelji krsta Hristovog; 19 Njihov je kraj uništenje, njihov bog je njihov trbuh, oni se hvale svojom sramotom, a misli su im na zemaljskim stvarima.”

Potrebna je istinska poniznost da se shvati da biti "u Hristu" znači biti sluga, jer Hristos nije došao na svet kao Gospod, već kao sluga.Jedinstvo dolazi od služenja Bogu kroz služenje jedni drugima.

Postoji rizik da budete sebični zbog vlastitih interesa na štetu drugih, kao i da razvijete bahatost koja proizlazi iz ponosa na vlastiti status, talente ili rezultate uspjeha.

Rješenje problema u međuljudskim odnosima leži u zapošljavanju skromnih angažmana za druge. Duh samopožrtvovanja izraz je ljubavi prema drugoj ljubavi objašnjenoj u Kristu koja je bila "poslušna smrti, da smrti smrti!"

Pravi sluge izražavaju se. Pavao koristi Krista da bi objasnio ovo. Imao je svako pravo da ne bira put sluge, ali mogao je tražiti njegov pravni status.

Pavao nam govori da nema mjesta za religiju blagostanja koja ozbiljno ne obavlja svoju ulogu sluge. Također nema mjesta za pobožnost koja ne izvire ili se u potpunosti ne izlijeva za interese drugih.

zaključak

Živimo u društvu u kojem dominiraju lični interesi, prožeti filozofijom „ja prvi“ i oblikovani korporativnim idealima efikasnosti i uspjeha. Ali to nisu vrijednosti crkve kako su ih definirali Krist i Pavle. Tijelo Kristovo ponovo mora težiti kršćanskoj poniznosti, jedinstvu i zajedništvu. Moramo služiti drugima i učiniti svojom primarnom odgovornošću usavršavanje ljubavi kroz djela. Hristov stav, kao i poniznost, ne zahteva prava ili zaštitu nečijih interesa, ali je uvek spreman da služi.

- Joseph Tkach