Pitanja o Trojstvu

Otac je Bog i Sin je Bog i Sveti Duh je Bog, ali postoji samo jedan Bog. Čekaj malo, kažu neki ljudi. „Jedan plus jedan plus jedan je jedan? To ne može biti istina. Jednostavno se ne uklapa."

Tako je, ne radi - a ni ne bi trebalo. Bog nije "stvar" za sabiranje. Može postojati samo Jedan, Svemoćni, Svemudri, Sveprisutni – stoga može postojati samo Jedan Bog. U duhovnom svijetu, Otac, Sin i Sveti Duh su jedno, ujedinjeni na način na koji materijalni objekti ne mogu biti. Naša matematika se zasniva na materijalnim stvarima; ne funkcioniše uvek u neograničenoj duhovnoj dimenziji.

Otac je Bog i Sin je Bog, ali postoji samo jedno Božje biće. Ovo nije porodica ili komitet božanskih bića - grupa ne može reći: "Nema nikog poput mene" (Isaija 43,10; 44,6; 45,5). Bog je samo božansko biće – više od osobe, ali samo Bog. Rani kršćani nisu dobili ovu ideju iz paganizma ili filozofije - bili su na neki način prisiljeni na to svetim spisima.

Baš kao što Sveto pismo uči da je Hristos božanski, tako i ona uči da je Sveti Duh božanski i lični. Šta god da uradi Sveti Duh, Bog čini. Sveti Duh je Bog, kao što su Sin i Otac - tri osobe koje su savršeno ujedinjene u jednom Bogu: Trojstvo.

Pitanje Hristovih molitvi

Često se postavlja pitanje: Pošto je Bog jedan (jedan), zašto se Isus morao moliti Ocu? Iza ovog pitanja krije se pretpostavka da jedinstvo Boga nije dozvolilo Isusu (koji je bio Bog) da se moli Ocu. bog je jedan Pa kome se Isus molio? Ova slika izostavlja četiri važne tačke koje moramo razjasniti ako želimo da dobijemo zadovoljavajući odgovor na pitanje. Prva stvar je da izreka "Riječ je bila Bog" ne potvrđuje da je Bog bio samo Logos (Riječ). Riječ "Bog" u frazi "i Bog je bio Riječ" (Jovan 1,1) se ne koristi kao vlastita imenica. Formulacija znači da je Logos bio božanski – da je Logos imao istu prirodu kao Bog – jedno biće, jednu prirodu. Pogrešno je pretpostaviti da izraz "Logos je bio Bog" znači da je samo Logos bio Bog. Sa ove tačke gledišta, ovaj izraz ne isključuje molitvu Hrista Ocu. Drugim riječima, jedan je Krist i postoji Otac, i nema nespojivosti kada se Krist moli Ocu.

Druga stvar koju treba razjasniti je da je Logos postao tijelo (Jovan 1,14). Ova izjava kaže da je Božji Logos zapravo postao ljudsko biće - doslovno, konačno ljudsko biće, sa svim atributima i ograničenjima koja karakteriziraju ljudska bića. Imao je sve potrebe koje dolaze sa ljudskom prirodom. Trebala mu je hrana da bi ostao živ, imao je duhovne i emocionalne potrebe, uključujući potrebu za zajedništvom s Bogom kroz molitvu. Ova potreba će postati još očiglednija u onome što slijedi.

Treća stvar koja treba razjasniti je njegova bezgrešnost. Molitva nije samo za grešnike; čak i bezgrešna osoba može i treba da slavi Boga i traži njegovu pomoć. Ljudsko, ograničeno biće mora se moliti Bogu, mora imati zajedništvo sa Bogom. Isus Hrist, ljudsko biće, morao se moliti neograničenom Bogu.

To nameće potrebu da se ispravi četvrta greška u istoj tački: pretpostavka da je potreba za molitvom dokaz da se osoba koja se moli nije ništa više od ljudskog. Ova pretpostavka se uvukla iz iskrivljenog pogleda na molitvu u umove mnogih ljudi - iz gledišta da je nesavršenost čovjeka jedina osnova za molitvu. Ova koncepcija nije preuzeta iz Biblije ili od bilo čega što je Bog otkrio. Adam je trebao moliti, čak i da nije zgrešio. Njegova bezgrešnost ne bi učinila njegove molitve nepotrebnim. Hristos se molio, iako je bio savršen.

Imajući u vidu gore navedena pojašnjenja, na pitanje se može odgovoriti. Hristos je bio Bog, ali nije bio Otac (ili Sveti Duh); mogao se moliti ocu. I Hristos je bio čovek - ograničeno, doslovno ograničeno ljudsko biće; morao se moliti ocu. Hristos je takođe bio novi Adam - primer savršenog čoveka koji je Adam trebao biti; bio je u stalnoj zajednici s Bogom. Hrist je bio više od čoveka - i molitva ne menja taj status; molio se kao što je Sin Božji stvorio čoveka. Ideja da je molitva neprikladna ili nepotrebna za nekoga više od čovjeka ne proizlazi iz Božje objave.

Michael Morrison