Molitva - mnogo više od riječi

232 je više nego samo molitva Pretpostavljam da ste i vi doživeli vremena očaja kada ste molili Boga da interveniše. Možda ste se molili za čudo, ali očigledno uzalud; čudo se nije ostvarilo. Pretpostavljam takođe da ste bili oduševljeni kada ste saznali da su molitve za izlječenje neke osobe izgovorene. Znam damu čija su rebra prerasla nakon moljenja za njezino ozdravljenje. Doktor joj je savjetovao: "Što god radili, nastavite dalje!" Siguran sam da su mnogi od nas utješeni i ohrabreni jer znamo da se drugi mole za nas. Uvijek me ohrabruju kad mi ljudi kažu da mole za mene. Kao odgovor, obično kažem: "Hvala vam puno, stvarno mi trebaju sve vaše molitve!"

Pogrešan način razmišljanja

Naša iskustva s molitvama možda su bila pozitivna ili negativna (verovatno oboje). Stoga ne bismo trebali zaboraviti ono što je primijetio Karl Barth: "Presudni element naših molitava nisu naše molbe, već Božji odgovor." (Molitva, str. 66). Lako je pogrešno shvatiti Božju reakciju ako ne odgovori na očekivani način. Čovjek brzo postaje spreman da vjeruje da je molitva mehanički proces - čovjek može koristiti Boga kao kozmičku automati u kojoj čovjek može ubaciti svoje želje i željeni „proizvod“ može se ukloniti. Ovaj pogrešan način razmišljanja, koji je blizak obliku podmićivanja, često se povlači u molitve koje stječu kontrolu nad situacijom sa kojom smo nemoćni da se riješimo.

Svrha molitve

Molitva nije uvjeravati Boga da čini stvari koje on ne želi raditi, već da se pridruži onome što čini. To takođe nije ne želeti kontrolirati Boga, već priznati da On sve kontrolira. Barth to objašnjava ovako: "Savijanjem ruku u molitvi započinje naša pobuna protiv nepravde na ovom svijetu." U toj je izjavi priznao da smo mi, koji nismo s ovoga svijeta, u molitvi uključeni u Božju misiju na svijet. Umesto da nas izvedu iz sveta (uz svu svoju nepravdu), molitva nas ujedinjuje s Bogom i njegovom misijom spašavanja svijeta. Budući da Bog voli svijet, poslao je svog sina na svijet. Kad u molitvi otvorimo svoje srce i um Božjoj volji, povjerenje polažemo u onoga koji voli svijet i nas. On je taj koji je kraj poznavao od početka i koji nam može pomoći da prepoznamo da je ovaj sadašnji, konačni život početak, a ne kraj. Ova vrsta molitve pomaže nam da vidimo da ovaj svijet nije ono što Bog želi da bude, i mijenja nas tako da možemo biti nosioci nade ovdje i sada u Božjoj sadašnjosti, u proširenju kraljevstva. Kad se dogodi suprotno od onoga što su tražili, neki se ljudi uranjaju u deistički pogled dalekog i neuključenog Boga. Drugi tada više ne žele imati nikakve veze sa vjerom u Boga. Tako je to doživio i Michael Shermer, osnivač Skeptičkoga društva (Njemački: Udruženje skeptika). Izgubio je veru kada je njegov prijatelj s koledža teško povređen u saobraćajnoj nesreći. Leđa joj je bila slomljena, a zbog paralize niz struk, ovisna je o invalidskim kolicima. Michael je vjerovao da je Bog trebao čuti molitve za izlječenje jer je ona zaista dobra osoba.

Bog je suveren

Molitva nije sredstvo kojim se usmjerava Bog, već ponizno priznanje da je sve pod njim, ali ne i mi. U svojoj knjizi Bog u pristaništu CS Lewis ovo objašnjava ovako: Ne možemo uticati na većinu događaja koji se događaju u svemiru, ali neki mogu. Nalik je predstavi u kojoj autore diktira postavku i opću priču; međutim, ostaje određeni opseg u kojem akteri moraju improvizirati. Može se činiti čudnim zašto nam uopće dopušta pokretanje stvarnih događaja, a čini se još čudesnijim što nam je dao molitvu umjesto bilo koje druge metode. Kršćanski filozof Blaise Pascal rekao je da je Bog "uveo molitvu kako bi svojim bićima dao dostojanstvo da izvrše promjene".

Možda bi bilo istinitije reći da je Bog u tu svrhu smatrao i molitvu i fizička djela. Dao nam je mala bića dostojanstvo da možemo učestvovati u događajima na dva načina. Stvorio je materiju svemira tako da je možemo koristiti u određenim granicama; na taj način možemo oprati ruke i upotrijebiti ih za prehranu naših bližnjih ili za njihovo ubijanje. Slično tome, Bog je u svom planu ili historiji smatrao da dopušta slobodu i može se mijenjati kao odgovor na naše molitve. Glupo je i neprimjereno tražiti pobjedu u ratu (ako očekujete da on zna šta je najbolje); to bi bilo jednako glupo i neprimjereno tražiti lijepo vrijeme i obući kabanicu - zar Bog ne zna najbolje da li bismo trebali biti suhi ili vlažni?

Zašto se molite?

Lewis ističe da Bog želi da komuniciramo s njim kroz molitvu i u svojoj knjizi objašnjava Čuda Bog je već pripremio odgovore na naše molitve. Stoga se postavlja pitanje: zašto se moliti? Lewis odgovara:

Kad u rezultatu izgovaramo spor ili medicinski savjet, u molitvi nam često pada na pamet (da smo samo znali) da je o nekom događaju već odlučeno na ovaj ili onaj način. Mislim da to nije dobar argument da se prestanemo moliti. Za događaj je sigurno odlučeno - u smislu da je odlučeno "prije svih vremena i svijeta". Međutim, jedna stvar koja se uzima u obzir u odluci i koja stvarno čini određenim događajem može biti molitva koju sada iznosimo.

Da li ste to razumeli? Bog je možda u svom odgovoru na vašu molitvu razmotrio da ćete se moliti. Implikacije ovoga su izazovne i uzbudljive. To još više pokazuje da su naše molitve važne; oni imaju značenje.

Lewis nastavlja:
Koliko god šokantno zvučalo, zaključujem da se popodne možemo uključiti u lanac uzroka događaja koji se već odigrao u 10.00 sati ujutro. (Neki naučnici to lakše mogu opisati nego izraziti na općenito razumljiv način). Zamišljanjem da će se bez sumnje osjećati kao da smo prevareni. Sada pitam: "Pa kad završim molitvu, može li se Bog vratiti i promijeniti ono što se već dogodilo?" Br. Događaj se već dogodio, a jedan od razloga za to je činjenica da postavljate takva pitanja, umjesto da molite. Dakle, to također ovisi o mom izboru. Moje slobodno delovanje doprinosi obliku kosmosa. Ta je uključenost stvorena u vječnosti ili "prije svih vremena i svjetova", ali moja svijest o tome doseže me tek u određeno vrijeme.

Molitva nešto čini

Ono što Lewis želi reći je da molitva nešto čini; Uvijek ima i uvijek će. Zašto? Zato što nam molitve daju priliku da se uključimo u Božja djela, činimo i činimo ono što je on sada učinio. Ne možemo razumjeti kako sve to funkcionira zajedno i radi zajedno: znanost, Bog, molitva, fizika, vrijeme i prostor, stvari kao što je kvantna zamršenost i kvantna mehanika, ali znamo da je Bog sve odredio. Takođe znamo da nas poziva da učestvujemo u onome što radi. Molitva je mnogo.

Kad se molim, mislim da je najbolje da svoje molitve dam u Božje ruke, jer znam da ih on pravilno prosuđuje i na odgovarajući način uklapa u njihova dobra. Vjerujem da Bog čini sve dobro u svoje slavne svrhe (što uključuje naše molitve). Također sam svjestan da naše molitve podržava Isus, naš visoki svećenik i zagovornik. On prima naše molitve, posvećuje ih i razmjenjuje ih s Ocem i Svetim Duhom. Iz ovog razloga pretpostavljam da nema molitve bez odgovora. Naše se molitve kombiniraju s voljom, svrhom i misijom Trojedinog Boga - od kojih je velik dio uspostavljen prije postanka svijeta.

Ako ne mogu tačno objasniti zašto je molitva toliko važna, onda vjerujem Bogu da je to tako. Zato sam ohrabren kada saznajem da se moja ljudska bića mole za mene, i nadam se da ćete i vi biti ohrabreni jer znate da se molim za vas. Ja to ne radim da pokušam da usmerim Boga, već da slavim Onoga koji sve upravlja.

Zahvaljujem i hvalim Boga da je on Gospodar svih i da su nam njegove molitve važne.

Joseph Tkach

predsjednik
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfMolitva - mnogo više od riječi