Milost za sve

Kada je na dan žalosti, 14. Dana 2001. septembra . godine, kada su se ljudi okupljali u crkvama širom Amerike i drugih zemalja, došli su da čuju riječi utjehe, ohrabrenja, nade. Međutim, suprotno njihovoj namjeri da donesu nadu ožalošćenoj naciji, određeni broj konzervativnih kršćanskih crkvenih vođa nehotice je proširio poruku koja je podstakla očaj, obeshrabrenje i strah. Naime za ljude koji su u napadu izgubili najmilije, rodbinu ili prijatelje koji se još nisu ispovjedili kod Krista. Mnogi fundamentalisti i evanđeoski kršćani uvjereni su da će onaj ko umre, a da nije ispovjedio Isusa Krista, makar samo zato što nikada u životu nije čuo za Krista, otići u pakao nakon smrti i tamo će morati trpjeti neopisive muke - rukom Božjom. koga ti isti kršćani ironično nazivaju Bogom ljubavi, milosti i milosrđa. „Bog te voli“, čini se da kažu neki od nas hrišćana, ali onda dolazi sitni slovima: „Ako ne izgovorite osnovnu molitvu pokajanja pre nego što umrete, moj milostivi Gospod i Spasitelj će vas mučiti u večnost.“

Dobre vesti

Evanđelje Isusa Hrista je dobra vijest (grčki euangélion = dobra vijest, poruka spasenja), s naglaskom na „dobro“. To je i ostaje najsretnija od svih poruka, za apsolutno sve. Ne samo da su to dobre vijesti za nekolicinu koji su upoznali Hrista prije smrti; to je dobra vijest za cijelo stvorenje - sva ljudska bića bez izuzetka, uključujući i ona koja su umrla a da nikada nisu čuli za Hrista.

Isus Krist je žrtva pomirenja ne samo za grijehe kršćana nego i za grijehe cijelog svijeta (1. Johannes 2,2). Stvoritelj je takođe pomirenje svoje kreacije (Kološanima 1,15-20). To da li će ljudi upoznati ovu istinu prije nego što umru ne određuje njen istinit sadržaj. To zavisi isključivo od Isusa Krista, a ne od ljudskog djelovanja ili bilo kakve ljudske reakcije.

Isus kaže: „Jer je Bog toliko zavoleo svet da je dao svog jedinorođenog Sina, da nijedan koji veruje u njega ne pogine, nego da ima život večni“ (Jovan 3,16, svi citati iz revidiranog Lutherovog prijevoda, standardno izdanje). Bog je taj koji je zavoleo svet, i Bog je dao svog Sina; i dao ga je da iskupi ono što je voleo - svet. Ko vjeruje u Sina koga je Bog poslao, ući će u život vječni (bolje: "u život budućeg vijeka").

Ovdje nije napisan niti jedan slog da ovo vjerovanje mora doći prije fizičke smrti. Ne: ajet kaže da vjernici "neće propasti", a pošto i vjernici umiru, trebalo bi biti očigledno da "propasti" i "umrijeti" nisu jedno te isto. Vjera sprječava da se ljudi izgube, ali ne i da umru. Nestanak o kojem Isus ovdje govori, u prijevodu s grčkog appolumi, označava duhovnu smrt, a ne fizičku. Ima veze sa konačnim uništenjem, istrebljenjem, nestankom bez traga. Svako ko vjeruje u Isusa neće naći takav neopoziv kraj, već će ući u život (soe) budućeg vijeka (aion).

Neki će umrijeti u svom životu, kao zemljani hodači, za život u budućem vijeku, za život u kraljevstvu. Ali oni predstavljaju samo malu manjinu "sveta" (kosmosa) koji je Bog toliko voleo da je poslao svog Sina da ih spasi. Šta je sa ostatkom? Ovaj ajet ne govori da Bog ne može ili neće spasiti one koji fizički umru a da nisu vjerovali.

Ideja da fizička smrt jednom za svagda zabrani Božju sposobnost da spasi bilo koga ili da bilo koga dovede u vjeru u Isusa Krista je ljudska interpretacija; ne postoji ništa slično u Bibliji. Umjesto toga, rečeno nam je: Čovjek umire, a nakon toga dolazi sud (Jevrejima 9,27). Sudija, uvijek želimo da zapamtimo da će, hvala Bogu, biti niko drugi do Isus, zaklano Jagnje Božje koje je umrlo za ljudske grijehe. To mijenja sve.

Tvorac i pomiritelj

Odakle ideja da Bog može spasiti samo žive, a ne mrtve? On je pobedio smrt, zar ne? On je ustao iz mrtvih, zar ne? Bog ne mrzi svijet; on je voli. On nije stvorio čoveka za pakao. Hristos je došao da spase svet, a ne da mu sudi (Jovan 3,17).

Dana 16. septembra, u nedjelju nakon napada, jedan kršćanski učitelj je svom razredu nedjeljne škole rekao: Bog je savršen u mržnji koliko i u ljubavi, što objašnjava zašto postoji pakao zajedno s nebom. Dualizam (ideja da su dobro i zlo dvije jednako jake suprotstavljene sile u svemiru) je jeres. Zar nije primijetio da dualizam prenosi u Boga, postulirajući Boga koji nosi i utjelovljuje napetost između savršene mržnje i savršene ljubavi?

Bog je apsolutno pravedan i svi grešnici su osuđeni i osuđeni, ali evanđelje, radosna vijest, uvodi nas u misteriju da je Bog u Kristu preuzeo na sebe ovaj grijeh i ovaj sud u naše ime! Zaista, pakao je stvaran i užasan. Ali upravo je ovaj strašni pakao rezerviran za bezbožnike Isus patio u ime čovječanstva (2. Corinthians 5,21; Matej 27,46; Galatians 3,13).

Svi ljudi su snosili kaznu za grijeh (Rimljanima 6,23), ali Bog nam daje vječni život u Kristu (isti stih). Zato se to zove milost. U prethodnom poglavlju, Pavle to ovako kaže: „Ali dar nije kao greh. Jer ako su grijehom jednog umrli mnogi ['mnogi', to jest svi, svi; nema nikog osim Adamovog bezakonja], koliko je više Božja milost i dar obilovao mnogima [opet: svima, apsolutno svima] milošću jednog čovjeka Isusa Krista" (Rimljanima 5,15).

Pavle kaže: Koliko god bila stroga kazna za naš grijeh, i vrlo stroga (presuda je pakao), ona je i dalje u pozadini milosti i dara milosti u Kristu. Drugim riječima, Božja riječ pomirenja u Kristu je neuporedivo glasnija od Njegove riječi osude u Adamu – jedno je potpuno zaglušeno drugim („koliko više“). Zato Paul može 2. Corinthians 5,19 reci: U Hristu „[Bog] je pomirio svet [sve, 'mnoge' iz Rimljana 5,15] sa sobom i više im nije pripisivao njihove grijehe..."

Vraćajući se prijateljima i porodici onih koji su umrli bez ispovijedanja vjere u Krista, da li im jevanđelje pruža nadu, ohrabrenje u pogledu sudbine njihovih dragih preminulih? Zaista, u Jevanđelju po Jovanu, Isus kaže doslovno: „A ja, kad budem podignut sa zemlje, privući ću sve k sebi“ (Jovan 1.2,32). Ovo je dobra vijest, istina evanđelja. Isus nije postavio raspored, ali je izjavio da želi privući svakoga k sebi, ne samo nekolicinu koji su ga uspjeli upoznati prije nego što su umrli, već apsolutno sve.

Nije ni čudo što je Pavle pisao hrišćanima u gradu Kolosi da je "ugodno" Bogu, imajte na umu: "ugodno" što je kroz Hrista "sve pomirio sa sobom, bilo na zemlji ili na nebu, sklapajući mir svojom krvlju na krst” (Kološanima 1,20). To su dobre vijesti. I, kako Isus kaže, to je dobra vijest za cijeli svijet, ne samo za nekolicinu odabranih.

Pavle želi da njegovi čitaoci znaju da ovaj Isus, ovaj Sin Božji koji je uskrsnuo iz mrtvih, nije samo zanimljiv novi osnivač religije s nekoliko novih teoloških misli. Pavle im kaže da Isus nije ništa drugo do Tvorac i Održavatelj svih stvari (stihovi 16-17), i više od toga: On je Božji način da učini apsolutno sve ispravnim što je bilo u svijetu od početka povijesti propalo ( stih 20)! U Kristu, kaže Pavle, Bog čini krajnji korak da ispuni sva obećanja data Izraelu – obećanja da će jednog dana, u čistom činu milosti, oprostiti sve grijehe, sveobuhvatne i univerzalne, i učiniti sve novim (vidi Djela apostolska 13,32-dvadeset; 3,20-21; Isaiah 43,19; Rev21,5; Rimljanima 8,19-21.).

Samo hrišćanin

„Ali spasenje je namenjeno samo hrišćanima“, urlaju fundamentalisti. To je svakako istina. Ali ko su „kršćani“? Jesu li to samo oni koji ponavljaju standardnu ​​molitvu pokajanja i obraćenja? Da li su to samo oni koji su kršteni potapanjem? Jesu li to samo oni koji pripadaju "pravoj crkvi"? Samo oni koji postižu odrješenje preko propisno zaređenog svećenika? Samo oni koji su prestali griješiti? (Jesi li ti uspio? Nisam.) Samo oni koji upoznaju Isusa prije nego što umru? Ili sam Isus – u čije je noktima probušene ruke Bog stavio sud – na kraju donosi odluku o tome ko pripada onima kojima pokazuje milost? A kad je tamo: Da li on, koji je pobijedio smrt i koji može dati vječni život kome hoće, odlučuje kada će nekoga natjerati da povjeruje, ili da sretnemo svemudre branitelje prave religije, ovaj odluka umjesto njega?
Svaki kršćanin je u nekom trenutku postao kršćanin, odnosno priveden vjeri Duhom Svetim. Fundamentalistički stav, međutim, izgleda da je nemoguće da Bog natjera osobu da povjeruje nakon smrti. Ali čekajte - Isus je taj koji vaskrsava mrtve. I on je taj koji je žrtva pomirenja, ne samo za naše grijehe nego i za grijehe cijelog svijeta (1. Johannes 2,2).

Veliki jaz

„Ali parabola o Lazaru,“ neki će prigovoriti. „Nije li Abraham rekao da je između njegove i bogataševe strane veliki jaz koji se ne može premostiti?“ (Vidi Luka 1.6,19-31.)

Isus nije želio da se ova parabola shvati kao fotografski opis života nakon smrti. Koliko bi kršćana opisali nebo kao "Abrahamova njedra", mjesto gdje se Isus nigdje ne vidi? Parabola je poruka privilegovanoj klasi judaizma prvog veka, a ne portret života nakon vaskrsenja. Prije nego što pročitamo više nego što je Isus naveo, uporedimo ono što je Pavle rekao u poslanici Rimljanima 11,32 piše.

Bogataš iz parabole još uvijek se ne kaje. On sebe i dalje vidi kao superiorniji u rangu i klasi u odnosu na Lazara. On i dalje u Lazaru vidi samo nekoga ko je tu da mu služi. Možda je razumno pretpostaviti da je nepremostiva nevjera bogataša učinila ponor tako nepremostivim, a ne neka proizvoljna kosmička nužnost. Podsjetimo: sam Isus, i samo on, zatvara inače nepremostiv jaz od našeg grešnog stanja do pomirenja s Bogom. Isus podvlači ovu poentu, ovu izjavu parabole – da spasenje dolazi samo kroz vjeru u njega – kada kaže: „Ako ne slušaju Mojsija i proroke, neće se uvjeriti ni ako neko uskrsne iz mrtvih“. Luka 16,31).

Božja svrha je da dovede ljude do spasenja, a ne da ih muči. Isus je pomiritelj, i vjerovali ili ne, on briljantno radi svoj posao. On je Spasitelj svijeta (Jovan 3,17), nije spasilac djelića svijeta. „Jer Bog je tako zavoleo svet“ (stih 16) – a ne samo jednog čoveka od hiljadu. Bog ima puteve, i njegovi putevi su viši od naših puteva.

U Propovijedi na gori, Isus kaže: "Ljubite svoje neprijatelje" (Matej 5,43). Može se pretpostaviti da je volio svoje neprijatelje. Ili treba vjerovati da Isus mrzi svoje neprijatelje, ali zahtijeva da ih volimo, i da njegova mržnja objašnjava postojanje pakla? To bi bilo krajnje apsurdno. Isus nas poziva da volimo svoje neprijatelje jer ih i on posjeduje. „Oče, oprosti im; jer ne znaju šta čine!” bio je njegov zagovor za one koji su ga razapeli (Luka 23,34).

Svakako, oni koji odbiju Isusovu milost čak i nakon što su je spoznali, na kraju će požnjeti plodove svoje gluposti. Za ljude koji odbijaju doći na večeru Jagnjetovu, ne postoji drugo mjesto osim vanjske tame (jedna od figurativnih fraza koje je Isus koristio da opiše stanje otuđenja od Boga, udaljenog Boga; vidi Matej 22,13; 25,30).

Milost za sve

u Rimljanima (11,32) Pavle daje zadivljujuću izjavu: „Jer Bog sve uključi u neposlušnost, da se svima smiluje.“ U stvari, izvorna grčka riječ znači sve, ne neke, već sve. Svi su grešnici, i u Hristu je svima ukazano milosrđe – hteli to ili ne; da li oni to prihvataju ili ne; da li to znaju pre nego što umru ili ne.

Šta se više može reći o ovom otkrivenju od onoga što Pavle kaže u sledećim stihovima: „O dubino bogatstva i mudrosti i znanja Božjeg! Kako su neshvatljivi njegovi sudovi i nedokučivi njegovi putevi! Jer 'ko je poznao um Gospodnji ili ko mu je bio savjetnik?' Ili 'ko mu je dao nešto prije da ga Bog nagradi?' Jer od njega i preko njega i do njega je sve. Neka mu je dovijeka slava! Amin” (stihovi 33-36).

Da, njegovi se putevi čine toliko nespojivim da mnogi od nas kršćana jednostavno ne mogu vjerovati da evanđelje može biti tako dobro. A čini se da neki od nas tako dobro poznaju Božje misli da jednostavno znamo da onaj tko na smrt nije kršćanin ide pravo u pakao. Pavao, s druge strane, želi pojasniti da nam je neopisivi obim božanske milosti jednostavno nerazumljiv - tajna koja se otkriva samo u Kristu: U Kristu je Bog učinio nešto što nadilazi ljudski horizont spoznaje nebesko.

U svom pismu kršćanima u Efezu, Pavle nam govori da je to bilo ono što je Bog namjeravao od početka (Efežanima 1,9-10). To je bio osnovni razlog za pozivanje Abrahama, za izbor Izraela i Davida, za saveze (3,5-6). Bog također spašava "strance" i neizraelce (2,12). On spašava čak i zle (Rimljanima 5,6). On doslovno privlači sve ljude k sebi (Jovan 12,32). Kroz svjetsku istoriju, Božji Sin je od početka bio na djelu "u pozadini", vršeći svoje djelo otkupljenja pomirenja svega s Bogom (Kološanima 1,15-20). Božja milost ima svoju logiku, logiku koja se religioznim ljudima često čini nelogičnom.

Jedini put do spasenja

Ukratko: Isus je jedini put do spasenja, a apsolutno svakoga privlači k sebi - na svoj način, u svoje vrijeme. Bilo bi od pomoći razjasniti činjenicu koja je zapravo neshvatljiva ljudskom umu: ne postoji nigdje drugdje u svemiru osim u Kristu, jer, kako Pavle kaže, ne postoji ništa što on nije stvorio i što ne postoji u njega (Kološanima 1,15-17). Ljudi koji ga na kraju odbiju čine to uprkos njegovoj ljubavi; nije Isus taj koji ih odbacuje (on ne voli - on ih voli, umro je za njih i oprostio im), nego oni njega odbacuju.

CS Lewis je to ovako rekao: „Na kraju postoje samo dvije vrste ljudi: oni koji govore Bogu 'Neka bude volja Tvoja' i oni kojima Bog kaže 'Neka bude volja Tvoja' na kraju. Oni koji su u paklu sami su izabrali ovu sudbinu. Bez ovog samoopredeljenja ne bi moglo biti pakla. Nijedna duša koja iskreno i dosledno traži radost neće propasti. Ko traži naći će. Onome koji kuca otvoriće se” (Veliki razvod, 9. poglavlje). (1)

Heroji u paklu?

Kada sam rekao kršćanima o značenju 11. Kada sam čuo propovijed . septembra, pomislio sam na herojske vatrogasce i policajce koji su dali svoje živote pokušavajući spasiti ljude iz zapaljenog Svjetskog trgovinskog centra. Kako je pomireno da kršćani te spasitelje nazivaju herojima i aplaudiraju njihovoj samožrtvi, a izjavljuju da će, ako nisu ispovijedali Krista prije smrti, sada biti mučeni u paklu?

Jevanđelje izjavljuje da postoji nada za sve koji su izgubili živote u Svjetskom trgovinskom centru a da se prethodno nisu ispovjedili Kristu. Uskrsli Gospod je koga će sresti nakon smrti, a on je sudija - on, sa rupama od eksera u rukama - uvek spreman da zagrli i primi sva svoja stvorenja koja mu dolaze. On im je oprostio prije nego što su se rodili (Efežanima 1,4; Rimljanima 5,6 i 10). Taj dio je urađen, uključujući i za nas koji sada vjerujemo. Sve što preostaje onima koji dolaze pred Isusa je da polože svoje krune pred prijestolje i prihvate njegov dar. Neki možda neće. Možda su toliko ukorijenjeni u samoljublju i mržnji prema drugima da će uskrslog Gospodina vidjeti kao svog najvećeg neprijatelja. To je više od sramote, to je katastrofa kosmičkih razmjera, jer on nije njihov neprijatelj. Jer on je ionako voli. Jer skupit će je u naručje kao kokoš njene piliće, samo da mu dopuste.

Ali možemo - ako smo Rimljanima 14,11 i Filipljanima 2,10 vjerujte - pretpostavite da će ogromna većina ljudi koji su poginuli u tom terorističkom napadu radosno pohrliti u Isusov naručje kao djeca u naručje svojih roditelja.

Isus spašava

"Isus spašava", pišu kršćani na svojim posterima i naljepnicama. Tacno je. On to radi. I on je početnik i savršitelj spasenja, on je ishodište i cilj svega stvorenog, svih stvorenja, uključujući i mrtve. Bog nije poslao svog Sina na svijet da sudi svijetu, kaže Isus. Poslao ga je da spasi svijet (Jovan 3,16-17.).

Uprkos tome što neki kažu, Bog želi da spasi sve bez izuzetka (1. Timotej 2,4; 2. Peter 3,9), ne samo nekoliko. I šta još trebate znati – on nikada ne odustaje. Nikada ne prestaje da voli. On nikada ne prestaje da bude ono što je bio, jeste i uvek će biti za ljude - njihov Tvorac i Pomiritelj. Niko ne propada kroz pukotine. Niko nije tjeran da ide u pakao. Ako neko i ode u pakao – taj mali, besmisleni, mračni, nigdje kutak carstva vječnosti – to je isključivo zato što tvrdoglavo odbijaju da prihvate milost koju im je Bog spremio. I ne zato što ga Bog mrzi (on ne). Ne zato što je Bog osvetoljubiv (nije). To je zato što 1) mrzi kraljevstvo Božije i odbija njegovu milost, i 2) zato što Bog ne želi da pokvari radost drugih.

Pozitivna poruka

Jevanđelje je poruka nade za apsolutno sve. Kršćanski službenici ne moraju koristiti prijetnje pakla kako bi prisilili ljude da se obrate Kristu. Možete samo reći istinu, dobre vijesti: „Bog te voli. Nije ljut na tebe. Isus je umro za tebe jer si grešnik, a Bog te toliko voli da te je spasio od svega što te uništava. Zašto onda želiš da nastaviš da živiš kao da ne postoji ništa osim opasnog, okrutnog, nepredvidivog i neoprostivog sveta koji imaš? Zašto ne dođete i ne počnete da doživljavate Božju ljubav i kušate blagoslove Njegovog kraljevstva? Već mu pripadaš. On je već odslužio tvoju kaznu za grijeh. On će vašu tugu pretvoriti u radost. On će vam dati unutrašnji mir kakav nikada niste poznavali. On će donijeti smisao i smjer vašem životu. On će vam pomoći da poboljšate svoje odnose. On će te odmoriti. veruj mu On te čeka."

Poruka je toliko dobra da bukvalno izbija iz nas. U Rimljanima 5,10Pavle piše: „Jer ako smo se, dok smo još bili neprijatelji, pomirili s Bogom smrću njegovog Sina, koliko ćemo se više spasiti njegovim životom sada kada smo se pomirili.“ I ne samo to, nego se i hvalimo Bogom preko našeg Gospoda Isusa Hrista, preko koga smo sada primili pomirenje.”

Konačno u nadi! Vrhunska milost! Kristovom smrću Bog pomiruje svoje neprijatelje i Kristovim životom ih spašava. Nije ni čudo što se možemo pohvaliti Bogom kroz našeg Gospoda Isusa Krista - kroz njega smo već dio onoga što kažemo drugim ljudima. Ne moraju živjeti kao da nemaju mjesto na Božjem stolu; on ih je već pomirio, mogu ići kući, mogu kući.

Krist spašava grešnike. To je zaista dobra vest. Najbolje što se čovjeka ikad može čuti.

J. Michael Feazell

Milost za sve