S kojim će tijelom uskrsnuti mrtvi?

To je nada svih kršćana da će vjernici biti uskrsnuti u besmrtni život na Kristovu pojavu. Stoga ne treba čuditi da kada je apostol Pavle čuo da su neki članovi Korintske crkve poricali uskrsnuće, njihov nedostatak razumijevanja u njegovom 1. Poslanica Korinćanima, 15. poglavlje, oštro odbačena. Prvo, Pavle je ponovio jevanđeosku poruku koju su oni takođe ispovedali: Hristos je uskrsnuo. Pavle se prisjetio kako je raspeto Isusovo tijelo položeno u grob i tri dana kasnije tjelesno podignuto u slavu (stihovi 3-4). Zatim je objasnio da je Krist uskrsnuo iz smrti u život kao naš preteča – da nam pokaže put do našeg budućeg uskrsnuća prilikom Njegovog pojavljivanja (st. 4,20-23).

Hrist je uskrsnuo

Da bi potvrdio da je Hristovo vaskrsenje zaista istinito, Pavle je pozvao preko 500 svedoka kojima se Isus ukazao nakon što je uskrsnuo. Većina svjedoka je bila živa kada je napisao svoje pismo (stihovi 5-7). Hristos se takođe lično pojavio apostolima i Pavlu (stih 8). Činjenica da je toliko ljudi vidjelo Isusa u tijelu nakon pokopa značilo je da je uskrsnuo u tijelu, iako je Pavle napisao u 1. Kor.5. Poglavlje nije izričito komentarisalo ovo.

Međutim, dao je do znanja Korinćanima da bi bilo besmisleno i da bi imalo apsurdne posljedice po kršćansku vjeru ako postoje sumnje u buduće vaskrsenje vjernika - jer su vjerovali da je Krist uskrsnuo iz groba. Logično, ne vjerovati u vaskrsenje mrtvih nije značilo ništa više od poricanja da je sam Krist uskrsnuo. Ali da Hristos nije uskrsnuo, vernici ne bi imali nade. Pavle je pisao Korinćanima da činjenica da je Hristos uskrsnuo daje vernicima sigurnost da će i oni uskrsnuti.

Pavlova poruka o uskrsnuću vjernika usredotočena je na Krista. On objašnjava da spasonosna sila Božja kroz Hrista u njegovom životu, smrti i uskrsnuću u život omogućava buduće uskrsnuće vjernika - a time i konačnu pobjedu Boga nad smrću (stihovi 22-26, 54-57).

Pavle je u više navrata propovedao ovu dobru vest – da je Hrist uskrsnuo i da će vernici takođe biti uskrsnuti kada se pojavi. U jednom ranijem pismu Pavle je napisao: “Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, tako će Bog kroz Isusa dovesti sa sobom one koji su usnuli” (1. Solunjani 4,14). Ovo obećanje, pisao je Pavle, bilo je „u skladu sa rečju Gospodnjom“ (stih 15).

Crkva se oslanjala na ovu nadu i obećanje Isusa u Svetom pismu i od početka je poučavala vjeru u uskrsnuće. Nikejski Simvol vere iz 381. godine kaže: “Mi očekujemo vaskrsenje mrtvih i život budućeg sveta.” A Apostolski Simvol vere iz oko 750. godine naše ere potvrđuje: “Verujem u ... u ... uskrsnuće mrtvih i večnog života.”

Pitanje novog tijela pri vaskrsenju

Im 1. U 15. Korinćanima 35, Pavle je posebno odgovorio na nevjeru Korinćana i pogrešno razumijevanje fizičkog vaskrsenja: „Ali može se postaviti pitanje: 'Kako će mrtvi ustati i s kakvim će tijelom doći?'" (stihovi) ). Ovdje se postavlja pitanje kako bi se vaskrsenje odigralo – i koje bi tijelo, ako ga ima, vaskrsli primili za novi život. Korinćani su pogrešno mislili da Pavle govori o istom smrtnom, grešnom tijelu koje su posjedovali u ovom životu.

Zašto im je trebalo tijelo pri vaskrsenju, pitali su se, posebno tijelo tako pokvareno kao što je ovo? Zar nisu već dostigli cilj duhovnog spasenja i zar nisu radije morali da se oslobode svojih tela? Teolog Gordon D. Fee kaže: “Korinćani vjeruju da su kroz dar Svetog Duha, a posebno kroz pojavu jezika, već došli u obećano duhovno, “nebesko” postojanje. Jedina stvar koja ih dijeli od njihove krajnje duhovnosti je tijelo koje su morali odbaciti prilikom smrti.”

Korinćani nisu razumjeli da je tijelo uskrsnuća više i drugačije vrste od sadašnjeg fizičkog tijela. Ovo novo “duhovno” tijelo bi im trebalo za život s Bogom u kraljevstvu nebeskom. Pavle je koristio primjer iz poljoprivrede da ilustruje veću slavu nebeskog tijela u odnosu na naše zemaljsko fizičko tijelo: govorio je o razlici između sjemena i biljke koja iz njega raste. Sjeme može "umrijeti" ili propasti, ali tijelo - rezultirajuća biljka - ima mnogo veće slave. „A ono što seješ nije telo koje će doći, nego samo žito, bilo od pšenice ili bilo čega drugog“, napisao je Pavle (stih 37). Ne možemo predvidjeti kako će izgledati naše tijelo uskrsnuća u poređenju sa karakteristikama našeg sadašnjeg fizičkog tijela, ali znamo da će novo tijelo biti mnogo, mnogo slavnije—kao hrast u poređenju sa njegovim sjemenom, žirom.

Možemo biti uvjereni da će tijelo uskrsnuća u svojoj slavi i beskonačnosti učiniti naš vječni život daleko većim od našeg sadašnjeg fizičkog života. Pavle je napisao: „Tako je i sa vaskrsenjem mrtvih. Sije se kvarljivo i neraspadljivo gaji. Seje se u poniznosti i ustaje u slavi. U siromaštvu se sije i u sili ustaje” (stihovi 42-43).

Tijelo uskrsnuća neće biti kopija, tačna reprodukcija našeg fizičkog tijela, kaže Paul. Također, tijelo koje primimo pri uskrsnuću neće biti sastavljeno od istih atoma kao fizičko tijelo u našem smrtnom životu, koje se raspada ili uništava u smrti. (Osim toga, koje bismo tijelo primili: naše tijelo sa 2, 20, 45 ili 75 godina?) Nebesko tijelo će se isticati kvalitetom i sjajem od zemaljskog - poput prekrasnog leptira koji rasterećuje svoju čahuru, ranije dom za niska gusjenica.

Prirodno tijelo i duhovno tijelo

Nema smisla spekulirati o tome kakav će tačno biti naše tijelo uskrsnulo i besmrtni život. Ali možemo dati neke generalne izjave o velikoj razlici u konstituciji ova dva tijela.

Naše trenutno tijelo je fizičko tijelo i stoga je podložno propadanju, smrti i grijehu. Vaskrslo tijelo će značiti život u drugoj dimenziji - besmrtni, besmrtni život. Pavle kaže: „Sije se prirodno tijelo i ustaje duhovno tijelo“ – ne „duhovno tijelo“, nego duhovno tijelo, da bi opravdalo život koji dolazi. Novo tijelo vjernika prilikom uskrsnuća bit će “duhovno” – ne nematerijalno, već duhovno u smislu da ga je Bog stvorio da bude kao proslavljeno tijelo Kristovo, preobraženo i “uklopljeno u život Duha Svetoga zauvijek” . Novo tijelo će biti potpuno stvarno; vjernici neće biti bestjelesni duhovi ili duhovi. Pavle suprotstavlja Adama i Isusa kako bi naglasio razliku između našeg sadašnjeg tijela i našeg tijela uskrsnuća. „Kakav je zemaljski, takvi su i zemaljski; i kakav je nebeski, takvi su i oni nebeski” (stih 48). Oni koji su u Kristu kada se On pojavi imat će tijelo uskrsnuća i život u Isusovom obliku i biću, a ne u Adamovom obliku i prirodi. „I kao što smo nosili lik zemaljskog, tako ćemo i lik nebeskog nositi“ (stih 49). Gospod će, kaže Pavle, „preobraziti naše uzaludno telo da bude kao njegovo slavno telo“ (Filipljanima 3,21).

pobeda nad smrću

To znači da naše tijelo uskrsnuća neće biti od pokvarljivog mesa i krvi kao tijelo koje sada poznajemo – više neće ovisiti o hrani, kisiku i vodi za život. Pavle je odlučno izjavio: “Sada ovo kažem, braćo, da tijelo i krv ne mogu naslijediti kraljevstvo Božje; niti će propadljivo naslijediti nepropadljivo" (1. Korinćanima 15,50).

Kada se Gospod pojavi, naša smrtna tela će biti promenjena u besmrtna tela—večni život i više neće biti podložna smrti i kvarenju. A ovo su Pavlove riječi upućene Korinćanima: „Evo, govorim vam misteriju: nećemo svi zaspati, nego ćemo se svi promijeniti; i to iznenada, u trenutku, u vreme poslednje trube [metafora buduće Hristove pojave]. Jer će zatrubiti, i mrtvi će uskrsnuti nepropadljivi, a mi ćemo se promijeniti” (stihovi 51-52).

Naše tjelesno uskrsnuće u besmrtni život razlog je za radost i hrana za našu kršćansku nadu. Pavle kaže: „Ali kada se ovo raspadljivo obuče u neraspadljivo, a ovo smrtno obuče u besmrtnost, tada će se ispuniti riječ koja je napisana: 'Smrt je progutana pobjedom' (stih 54).

Paul Kroll