Isus: Savršen program spasenja

Pred kraj njegovog evanđelja čitaju se ove fascinantne komentare apostola Ivana: „Mnoga druga znamenja učini Isus pred svojim učenicima, a koja nisu zapisana u ovoj knjizi... Ali ako bi se zapisivali jedno po jedno, ja ako mislim da bi, svijet ne može držati knjige napisane” (Jovan 20,30:2; Kor1,25). Na osnovu ovih komentara i s obzirom na razlike između četiri evanđelja, može se zaključiti da izvještaji o kojima se govori nisu napisani kao potpuni prikazi Isusovog života. Ivan navodi da su njegovi spisi namijenjeni “da vjerujete da je Isus Krist, Sin Božji, i da vjerujući imate život u njegovo ime” (Jovan 20,31). Glavni fokus jevanđelja je objavljivanje dobre vijesti o Spasitelju i spasenju koje nam je darovano u Njemu.

Iako Ivan vidi spasenje (život) povezano s Isusovim imenom u stihu 31, kršćani govore o spasenju kroz Isusovu smrt. Iako je ova sažeta izjava do sada točna, jedino upućivanje spasenja na Isusovu smrt može zamagliti punoću onoga tko je On i onoga što je učinio za naše spasenje. Događaji Velike sedmice podsjećaju nas da se Isusovu smrt - od presudne važnosti - treba posmatrati u širem kontekstu, koji uključuje utjelovljenje našeg Gospodina, njegovu smrt, njegovo uskrsnuće i uzašašće na nebo. Sve su to bitne, neraskidivo isprepletene prekretnice u njegovom djelu spasenja - djelu koje nam daje život u njegovo ime. Tako za vrijeme Velike sedmice, kao i ostatka godine, želimo vidjeti u Isusu savršeno djelo iskupljenja.

ovaploćenje

Isusovo rođenje nije bilo obično rođenje običnog čovjeka. Budući da je jedinstven u svakom pogledu, on otelovljuje početak inkarnacije samog Boga, sa Isusovim rođenjem, Bog nam je došao kao čovek na isti način kao što su svi ljudi rođeni od Adama. Iako je ostao onakav kakav je bio, večni Božiji Sin preuzeo je ljudski život u punom obimu - od početka do kraja, od rođenja do smrti. Kao osoba, on je potpuno Bog i čovjek. U ovoj neodoljivoj izjavi nalazimo vječno vrijedno značenje, koje zaslužuje jednako vječno poštovanje.

Svojim utjelovljenjem, vječni Sin Božiji je izašao iz vječnosti i ušao u svoje stvorenje, pod vlašću vremena i prostora, kao čovjek od krvi i mesa. “I Riječ tijelom postade i nastani se među nama, i vidjesmo slavu njegovu, slavu kao Jedinorodnog od Oca, punu milosti i istine” (Jovan 1,14). Isus je zaista bio pravi čovjek u svoj svojoj ljudskosti, ali je u isto vrijeme bio i potpuno Bog - iste prirode kao Otac i Duh Sveti. Njegovo rođenje ispunjava mnoga proročanstva i utjelovljuje obećanje našeg spasenja.

Inkarnacija se nije završila Isusovim rođenjem – nastavila se dalje od njegovog zemaljskog života i ostvaruje se i danas njegovim proslavljenim ljudskim životom. Inkarnirani (tj. inkarnirani) Sin Božiji ostaje iste prirode kao Otac i Duh Sveti – njegova božanska priroda je bezrezervno prisutna i svemoguća na djelu, što njegovom životu kao ljudskom biću daje jedinstven smisao. Ovo piše u Rimljanima 8,3-4: „Jer ono što zakon nije mogao učiniti, jer je bio oslabljen tijelom, Bog je učinio: poslao je Sina svoga u obličju tijela grešnog i radi grijeha, i osudio grijeh u tijelu, tako da pravednost, što se traži od zakona, bi se ispunilo u nama, koji sada ne živimo po tijelu, nego po Duhu" - Pavle dalje objašnjava da smo "spaseni kroz njegov život" (Rimljanima 5,10).

Isusov život i služba su neraskidivo isprepleteni - oba su dio inkarnacije. Bog-čovek Isus je savršeni Veliki sveštenik i posrednik između Boga i ljudi. Učestvovao je u ljudskoj prirodi i činio pravdu čovječanstvu vodeći bezgrešan život. Ova okolnost nam omogućava da shvatimo kako on može da kultiviše odnos, i sa Bogom i sa ljudima. Dok mi obično slavimo njegovo rođenje na Božić, događaji cijelog njegovog života su uvijek dio naše sveopće pohvale - čak iu Velikom tjednu. Njegov život otkriva odnos našeg spasenja. Isus je, u obliku Sebe, spojio Boga i čovečanstvo u savršenom odnosu.

mjera za vunu

Neki dovode u zabludu kratku poruku da smo spašeni Isusovom smrću, pogrešno pogrešno shvatanje da je njegova smrt žrtva pomirenja koja je dovela Boga do milosti. Molim se da svi prepoznamo zabludu ove misli.

TF Torrance piše da, na pozadini ispravnog razumijevanja starozavjetnih žrtava, ne vidimo pagansku žrtvu radi oproštenja u Isusovoj smrti, već snažno svjedočanstvo volje milosrdnog Boga (pomirenje: Hristova ličnost i delo: Hristova ličnost i služba], str. 38-39). Paganski obredi žrtvovanja bili su zasnovani na principu odmazde, dok je izraelski sistem žrtvovanja bio zasnovan na opraštanju i pomirenju. Umjesto da zasluže oprost uz pomoć darova, Izraelci su vidjeli da ih je Bog oslobodio njihovih grijeha i tako se pomirili s njim.

Požrtvovno ponašanje Izraela osmišljeno je da svjedoči i otkrije Božju ljubav i milost s obzirom na svrhu Isusove smrti, koja je dana u pomirenju s Ocem. Svojom smrću naš Gospod je pobedio i sotonu i oduzeo moć same smrti: „Pošto su deca od krvi i mesa, i on je to prihvatio na isti način, da svojom smrću oduzme vlast onome koji imao vlast nad smrću, naime, đavola, i otkupio one koji su bili prisiljeni da budu robovi čitavog života strahom od smrti" (Hebrejima 2,14-15). Pavle je dodao da Isus „mora da vlada dok Bog ne stavi sve neprijatelje pod svoje noge. Poslednji neprijatelj koji će biti uništen je smrt" (1. Korinćanima 15,25-26). Isusova smrt očituje aspekt pomirenja našeg spasenja.

uskrsnuće

Na Uskrs slavimo Isusovo vaskrsenje, kojim se ispunjavaju mnoga starozavjetna proročanstva. Pisac Poslanice Hebrejima ističe da je Isakovo spasenje od smrti odražavalo vaskrsenje (Hebrejima 11,18-19). Iz Jonine knjige saznajemo da je bio "tri dana i tri noći" u trbuhu velike ribe (Jovan 2:1). Isus je pomenuo taj incident u vezi sa svojom smrću, sahranom i uskrsnućem (Matej 1 Kor2,39-40); Matej 16,4 i 21; John 2,18-22.).

S velikom radošću slavimo Isusovo uskrsnuće jer nas podsjeća da smrt nije konačna. Umjesto toga, predstavlja međukorak na našem putu u budućnost – vječni život u zajednici s Bogom. Na Uskrs slavimo Isusovu pobjedu nad smrću i novi život koji ćemo imati u njemu. Radujemo se vremenu o kojem je Otkrivenje 21,4 govor je: „[...] i Bog će obrisati svaku suzu s očiju njihovih, i smrti više neće biti, niti će biti više tuge, ni jauka, ni bola; jer prvi je preminuo.” Vaskrsenje predstavlja nadu u naše iskupljenje.

penjanje

Isusovo rođenje dovelo je do njegovog života i života do njegove smrti. Međutim, ne možemo razdvojiti Njegovu smrt od Njegovog uskrsnuća, niti Njegovog uskrsnuća iz Njegovog uzašašća. Nije izašao iz groba da bi vodio život u ljudskom obliku. U veličanstvenoj ljudskoj prirodi on se uzdigao do Oca na nebu, i samo je tim velikim događajem završio posao.

U uvodu Torrancesove knjige Iskupljenje, Robert Walker je napisao: “Uskrsnućem, Isus uzima našu ljudsku prirodu u sebe i dovodi je u prisutnost Boga u jedinstvu i zajedništvu trinitarne ljubavi.” CS Lewis je to rekao na ovaj način: „U hrišćanskoj istoriji Bog silazi i onda se ponovo uzdiže.” Divna dobra vest je da nas je Isus uzdigao sa sobom. "...i podigao nas je sa sobom, i postavio nas na nebo u Kristu Isusu, da u vjekovima koji dolaze pokazati neizmjerno bogatstvo svoje milosti svojom dobrotom prema nama u Kristu Isusu" (Efežanima 2,6-7.).

Utjelovljenje, smrt, uskrsnuće i uskrsnuće - svi su oni dio našeg spasenja, a time i naše pohvale u Velikom tjednu. Ove prekretnice ukazuju na sve što je Isus postigao za nas svim svojim životom i službom. Da vidimo sve više i više, ko je on i šta je učinio za nas, tokom cijele godine. On predstavlja savršeno delo spasenja.

Josep Tkack