Božji odnos sa svojim narodom

U drevnim plemenskim društvima, kada je muškarac želio da usvoji dijete, u jednostavnoj ceremoniji izgovarao je sljedeće riječi: „Ja ću mu biti otac, a on će biti moj sin. “Tokom ceremonije vjenčanja izgovorena je slična fraza: 'Ona je moja žena, a ja sam njen muž'. U prisustvu svjedoka, odnos u koji su stupili je otkazan i ovim riječima je zvanično potvrđen.

Kao u porodici

Kada je Bog želio da izrazi svoj odnos sa drevnim Izraelom, ponekad je koristio slične riječi: "Ja sam otac Izraela, a Efraim je moj prvorođeni sin" (Jeremija 3 Kor.1,9). Koristio je riječi koje opisuju odnos - poput odnosa roditelja i djece. Bog također koristi brak kako bi opisao odnos: "Onaj koji te je stvorio tvoj je muž...pozvao te je k sebi kao ženu" (Isaija 54,5-6). „Zaručiću te za svu večnost“ (Osija 2,21).

Mnogo se češće taj odnos formuliše na sljedeći način: “Vi ćete biti moj narod, a ja ću biti vaš Bog.” U starom Izraelu, riječ “ljudi” je značila da između njih postoji jaka veza. Kada je Rut rekla Noemi: "Tvoj narod je moj narod" (Rut 1,16), obećala je da će ući u novu i trajnu vezu. Izjavljivala je gde će joj sada biti mesto. Afirmacija u vremenima sumnje Kada Bog kaže: "Vi ste moj narod", On (kao Rut) više naglašava vezu nego pripadnost. "Vezana sam za tebe, ti si mi kao porodica". Bog to govori mnogo puta u knjigama proroka nego u svim prethodnim spisima zajedno.

Zašto se ovo tako često ponavlja? Zbog sumnje u Izrael, taj odnos je doveo u pitanje. Izrael je ignorirao svoj savez s Bogom i obožavao druge bogove. Stoga je Bog dozvolio da sjeverna plemena osvoje Asiriju i ljude da budu odvedeni. Većina starozavjetnih proroka živjela je malo prije osvajanja nacije Judine i njezina puta u ropstvo Babilonci.

Ljudi su se pitali. Sve je gotovo? Da li nas je Bog napustio? Proroci su sa pouzdanjem ponavljali: Ne, Bog nas nije napustio. Mi smo i dalje njegov narod, a on je i dalje naš Bog. Proroci su prorekli nacionalnu obnovu: ljudi će se vratiti u svoju zemlju i, što je najvažnije, vratiti se Bogu. Često se koristi buduće vrijeme: "Oni će biti moj narod, a ja ću biti njihov Bog". Bog ih nije izbacio; on će obnoviti vezu. On će ovo ostvariti i biće bolje nego što je bilo.

Poruka proroka Izaije

„Odgajao sam i brinuo se o deci i ona su napredovala kroz mene, ali su mi okrenuli leđa“, kaže Bog kroz Isaiju. "Oni su se okrenuli od Gospoda, odbacili su Sveca Izrailjevog i odrekli ga se" (Isaija 1,2 & 4; Novi zivot). Kao rezultat toga, ljudi su otišli u zarobljeništvo. „Zato moj narod mora otići, jer je bez razuma“ (Isaija 5,13; Novi zivot).

Činilo se kao da je veza gotova. "Protjerao si svoj narod, dom Jakovljev", čitamo u Izaiji 2,6. Međutim, to nije trebalo biti zauvijek: "Ne boj se, narode moj koji živiš na Sionu... Jer ostalo je još malo vremena i mojoj nemilosti će biti kraj" (10,24-25). "Izraele, neću te zaboraviti!"4,21). „Jer je Gospod utješio svoj narod i sažalio se na nevoljnike svoje“ (Br9,13).

Proroci su govorili o ogromnoj repatrijaciji: „Jer će se Gospod smilovati na Jakova, i izabrati Izrael još jednom, i postaviti ih u njihovu zemlju“ (Post.4,1). „Želim da kažem severu: daj mi!, a jugu: Ne suzdržavajte se! Dovedite moje sinove izdaleka i moje kćeri s kraja zemlje" (Br3,6). "Moj narod će stanovati na mirnim livadama, u sigurnim stanovima i u ponosnom odmoru" (Lev2,18). "Gospod Bog će obrisati suze sa svakog lica... U ono će vrijeme reći: 'Evo Boga našega, u kome se nadasmo da će nam pomoći'" (2 Kor.5,8-9). I Bog im reče: "Vi ste moj narod" (Pnz1,16). "Vi ste moj narod, sinovi, koji niste lažni" (Pnz3,8).

Postoje dobre vijesti, ne samo za Izrael, već i za svako ljudsko biće: „Stranci će im se pridružiti i pridružiće se domu Jakovljevom“ (Post.4,1). "Neka nijedan stranac koji se obratio Gospodu ne kaže: 'Gospod će me odvojiti od naroda svoga'" (Pnz6,3). „Gospod nad vojskama će pripremiti bogat obrok za sve narode na ovoj gori“ (2 Kor5,6). Oni će reći: "Ovo je Gospod... radujmo se i radujmo se spasenju njegovom" (2 Kor.5,9).

Poruka proroka Jeremije

Jeremiah kombinuje porodične slike: „Pomislio sam: Kako želim da te držim kao da si moj sin i da ti dam ovu dragu zemlju... Mislio sam da ćeš me tada zvati „Oče dragi“ i da me nećeš ostaviti. Ali dom Izrailjev nije mi bio vjeran, kao što žena nije vjerna zbog svog ljubavnika, govori Gospod" (Jeremija 3,19-20). "Oni nisu održali moj savez, iako sam im bio gospodar [muž]" (Lev1,32). U početku je Jeremija prorekao da je veza završena: „Oni ne pripadaju Gospodu! Preziru me, govori Gospod, dom Izrailjev i dom Judin" (5,10-11). "Kaznio sam Izrael za njenu preljubu i otpustio je i dao joj razvodni nalog" (3,8). Međutim, ovo nije trajno odbijanje. „Nije li Efraim moj dragi sin i drago moje dijete? Jer koliko god mu često prijetio, moram ga se sjetiti; zato mi se srce slama, da se smilujem na njega, govori Gospod” (Lev1,20). „Dokle ćeš zalutati, kćeri otpadnička?“ (Lev1,22). Obećao je da će ih obnoviti: "Sabrat ću ostatak stada svoga iz svake zemlje u koju sam ih otjerao" (2 Kor.3,3). “Dolazi vrijeme, govori Gospod, kada ću preokrenuti sreću naroda svoga Izraela i Jude, govori Gospod” (30,3:3). „Evo, ja ću ih izvesti iz zemlje sjeverne, i sakupiću ih s krajeva zemlje“ (Lev1,8). „Oprostiću im bezakonje njihovo i nikada se neću sjetiti grijeha njihovih“ (Lev1,34). "Izrael i Juda neće postati udovice, napuštene od svog Boga, Gospoda nad vojskama" (Pnz1,5). Što je najvažnije, Bog će ih promijeniti tako da budu vjerni: "Vratite se djeco nazadna, i ja ću vas izliječiti od vaše neposlušnosti" (3,22). „Daću im srce, da me poznaju, da sam ja Gospod“ (2 Kor4,7).

„Svoj ću zakon staviti u njihova srca i zapisati ga u njihove misli“ (Lev1,33). „Daću im jednu pamet i jedno ponašanje... i staviću strah od sebe u njihova srca, da ne odstupe od mene“ (Lev2,39-40). Bog obećava obnovu njihovog odnosa, što znači sklapanje novog saveza s njima: "Oni će biti moj narod, a ja ću im biti Bog" (2 Kor.4,7; 30,22; 31,33; 32,38). „Ja ću biti Bog svih porodica Izraelovih, i oni će biti moj narod“ (Lev1,1). „Sklopit ću novi savez s domom Izraelovim i s domom Judinim“ (Lev1,31). „Sklopit ću s njima vječni savez, da im neću propustiti učiniti dobro“ (Lev2,40).

Jeremija je vidio da će i neznabošci također biti dio toga: „Protiv svih mojih zlih susjeda koji se dotiču baštine koju sam dao svom narodu Izraelu: gle, ja ću ih iskorijeniti iz njihove zemlje, i iščupati ću dom Judin iz među njima. …I biće, kada budu naučili od mog naroda da se zakunu imenom mojim: Živ je Gospod! ...tako da će stanovati usred mog naroda" (Post2,14-16.).

Prorok Ezekiel ima sličnu poruku

Prorok Ezekiel takođe opisuje Božji odnos sa Izraelom kao brak: „I prođoh pored tebe i pogledah te, i gle, bilo je vreme da ti se udvaram. Raširio sam svoj ogrtač preko tebe i pokrio tvoju golotinju. I zakleh ti se i sklopih savez s tobom, govori Gospod Bog, da ćeš biti moj” (Jezekilj 1 Kor.6,8). U drugoj analogiji, Bog sebe opisuje kao pastira: „Kao što pastir traži svoje ovce kada se udalje od stada njegovog, tako ću i ja tražiti svoje ovce, i izbaviću ih sa svakog mjesta gdje su bile raspršene“ (Lev4,12-13). Prema ovoj analogiji, on modifikuje riječi o odnosu: "Vi ćete biti moje stado, stado moje paše, a ja ću biti vaš Bog" (Lev4,31). On predviđa da će se ljudi vratiti iz izgnanstva i da će Bog promijeniti njihova srca: „Daću im drugačije srce i staviti novi duh u njih, i izvadit ću kameno srce iz njihovog tijela i dati im srce od mesa, tako da ih hodite u mojim zapovijedima i čuvate moje uredbe i vršite ih. I oni će biti moj narod, a ja ću im biti Bog" (11,19-20). Odnos je također opisan kao savez: „Ali ja ću se sjetiti svog saveza koji sam sklopio s tobom u dane tvoje mladosti, i sklopiću s tobom vječni savez“ (1 Kor.6,60). On će također stanovati među njima: "Ja ću stanovati među njima i bit ću njihov Bog, a oni će biti moj narod" (Lev7,27). “Ovdje ću stanovati među Izraelcima zauvijek. I dom Izrailjev neće više oskrnaviti moje sveto ime” (Br3,7).

Poruka malih proroka

Prorok Osija takođe opisuje prekid veze: "Vi niste moj narod, pa ne želim ni ja da budem vaš" (Osija 1,9). Umjesto uobičajenih riječi za brak, koristi riječi za razvod: "Ona nije moja žena, a ja nisam njen muž!" (2,4). Ali kao što se dogodilo sa Isaijom i Jeremijom, ovo je preterivanje. Osija brzo dodaje da ta veza nije završena: "Tada ćeš me, veli Gospod, zvati 'Moj muž'... Zaručiću se s tobom u vijeke vjekova" (2,18 i 21). „Smilovaću se Lo-Ruhami [nevoljenima], i reći ću Lo-Amiju [ne mom narodu], 'Vi ste moj narod', a oni će reći: 'Ti si moj Bog'."2,25). „Ponovo ću izliječiti njihovo otpadništvo; Voleo bih da je volim; jer će se moj gnjev odvratiti od njih“ (1 Kor4,5).

Prorok Joil nalazi slične riječi: "Tada će Gospod ljubomorno nadzirati svoju zemlju i poštedjeti svoj narod" (Joel 2,18). "Moj narod se više neće stidjeti" (2,26). Prorok Amos takođe piše: „Ja ću okrenuti ropstvo naroda svog Izraela“ (Am 9,14).

„Ponovo će nam se smilovati“, piše prorok Mihej. “Bit ćeš vjeran Jakovu i pokazati milost Abrahamu, kao što si se zakleo starim ocima našim” (Mić 7,19-20). Prorok Zaharija daje dobar sažetak: „Raduj se i raduj se, kćeri sionska! Jer evo, dolazim i stanovaću s vama, govori Gospod” (Zaharija 2,14). „Evo, ja ću otkupiti svoj narod iz istočne zemlje i iz zemlje zapadne, i dovest ću ih kući da žive u Jerusalimu. I oni će biti moj narod, a ja ću im biti Bog u vjernosti i pravednosti" (8,7-8.).

U poslednjoj knjizi Starog zaveta, prorok Malahija piše: „Oni će biti moji, govori Gospod nad vojskama, u dan koji ću učiniti, i sažaliću se na njih kao što se čovek sažali na svog sina koji služi" (Mal 3,17).

Michael Morrison

Božji odnos sa svojim narodom