Ono što Matthew 24 kaže o "kraju"

346 ono što matthaeus 24 kaže o krajuVažno za izbjegavanje pogrešnih tumačenja je prije svega vidjeti Matthew 24 u širem kontekstu prethodnih poglavlja. Možda ćete se iznenaditi kada saznate da je istorija Matthew 24-a već u 16-u. Počinje poglavlje 21. Tamo piše: "Od vremena kada je Isus počeo pokazivati ​​svojim učenicima, kako on mora otići u Jerusalim i mnogo patiti od starješina i velikih svećenika i pismoznanaca i biti ubijen i uskrsnuo trećeg dana." nešto što je u očima učenika izgledalo kao elementarni prikaz snage između Isusa i religioznih vlasti u Jerusalimu. Na putu za Jerusalim (20,17-19), on ih priprema za ovaj dolazeći sukob.

U vreme prvih najava tuge, Isus je odveo trojicu učenika Petra, Jakova i Jovana na visoku planinu. Tamo su doživjeli Preobraženje (17,1-13). Samo zato su se učenici morali zapitati da li uspostava Božjeg kraljevstva možda nije neminovna (17,10-12).

Dalje, Isus najavljuje učenicima da će sjediti na dvanaest prijestolja i suditi Izraelu "kad Sin Čovječji sjedne na prijestolje svoje slave" (19,28). Bez sumnje, to je izazvalo pitanja o "kada" i "kako" dolaska kraljevstva Božjeg. Isusov govor o kraljevstvu čak je pokrenuo majku Jakova i Ivana da zamoli Isusa da njihova dva sina daju posebne položaje u kraljevstvu (20,20-21).

Tada je došao trijumfalni ulazak u Jerusalim, kada je Isus ušao u grad na magarcu (21,1-11). Tako je, prema Mateju, ispunjeno proročanstvo Zaharije, koje se odnosilo na Mesiju. Ceo grad je bio gore i pitao se šta će se dogoditi kada Isus dođe. U Jerusalimu je zbacio stolove za menjace novca i dokazao svoju mesijansku vlast kroz dodatna dela i cuda (21,12-27). „Ko je on?“ Pitali su se ljudi (21,10).

Zatim, u 21,43-u, Isus objašnjava glavnim svećenicima i starješinama: "Zato vam kažem, kraljevstvo Božje će vam biti oduzeto i predano narodu koji će donijeti plodove." Ova Isusova izreka mogla bi se uzeti kao indikacija da će on uspostaviti svoje mesijansko kraljevstvo, ali da iz njega treba isključiti vjersku "ustanovu".

Da li se carstvo gradi?

Učenici koji su to čuli sigurno su se pitali šta će se dogoditi. Da li je Isus htio odmah proglasiti sebe Mesijom? Da li će on napasti rimske vlasti? Da li će on donijeti Božje kraljevstvo? Da li bi postojao rat i šta bi se desilo sa Jerusalimom i Hramom?

Sada dolazimo do Mateja 22-a, stih 15. Ovde počinje scena sa farizejima koji žele da uhvate Isusa sa pitanjima o porezu. Svojim odgovorima htjeli su ga postaviti kao buntovnika protiv rimskih vlasti. Ali Isus je mudro odgovorio i njihov plan je bio osujećen.

Istog dana, saduceji su imali prepirku sa Isusom (22,23-32). Oni nisu vjerovali u uskrsnuće i pitali su ga za trik oko sedam braće koji se udaju za istu ženu jedan za drugim. Čija bi žena bila u uskrsnuću? Isus je indirektno odgovorio i rekao da ne razumeju sopstvene spise. Zbunio ju je govoreći da u Carstvu nema braka.

Onda su ga fariseji i saduceji postavili pitanje o najvišoj zapovesti u zakonu (22,36). On je pametno odgovorio navodeći 3. Mojsije 19,18 i 5. Moses 6,5. I suprotstavio se trik-pitanjem: čiji bi sin trebao biti Mesija (22,42)? Tamo su morali da ćute; "Niko mu nije mogao odgovoriti ni riječ, niti se usudio nikoga od njega da ga zamoli" (22,46).

Poglavlje 23 pokazuje Isusovu polemiku protiv književnika i farizeja. Pred kraj poglavlja, Isus najavljuje da će ih poslati "proroke i mudre ljude i književnike" i predviđa da će ih ubiti, razapeti, bičevati i progoniti. Odgovornost za sve ubijene proroke stavlja na ramena. Očigledno je da napetost raste, a učenici su se morali zapitati kakvo bi značenje mogli imati. Da li je Isus trebao preuzeti vlast kao Mesija?

Tada se Isus obraća Jeruzalemu u molitvi i prorokuje da će njihova kuća biti "ostavljena pustoši". Nakon toga slijedi zagonetna primjedba: "Jer kažem vam, od sada me više nećete vidjeti dok ne kažete:" Hvaljen onaj koji dođe u ime Gospodnje! "(23,38-39.) Učenici moraju postati još jači zbunjeni i uznemireno postavljali pitanja o stvarima koje je Isus rekao. Da li je on to nameravao da objasni?

Prorokovano uništenje hrama

Nakon toga, Isus je napustio hram. Po odlasku, njegovi učenici koji su bez daha ukazali su na zgrade hrama. U Marku kažu: "Učitelju, pogledaj, kakvo kamenje i koje zgrade!" (13,1). Luka piše da su učenici u čudu govorili o njegovim "predivnim kamenjem i draguljima" (21,5).

Razmotrite šta se mora dogoditi u srcima učenika. Isusove izjave o razaranju Jerusalima i njegovim sukobima s vjerskim vlastima uplašile su i uzbuđivale učenike. Mora da ste se zapitali zašto je govorio o predstojećem padu judaizma i njegovih institucija. Zar ne bi trebalo da Mesija ojača oba? Iz reči učenika o hramu zvuči indirektno zabrinutost: Ne bi trebalo biti učinjeno čak ni ova moćna crkva štetom?

Isus osuđuje svoju nadu i produbljuje svoje strašne slutnje. On odbacuje svoje obožavanje hrama: "Zar ne vidite sve ovo? Zaista, kažem vam, neće ostati ni jedan kamen s druge, koji neće biti slomljen "(24,2). To mora da je šokiralo učenike duboko. Oni su verovali da Mesija neće spasiti Jeruzalem i Hram. Kada je Isus govorio o ovim stvarima, učenici su morali misliti na kraj vladavine neznabožaca i slavno ponovno pojavljivanje Izraela; obojica su prorokovana toliko puta u jevrejskom pismu. Znali su da bi se ti događaji trebali dogoditi u "vrijeme kraja", "posljednji put" (Dan 8,17, 11,35 & 40, 12,4 & 9). Onda bi se Mesija trebao pojaviti ili "doći" da uspostavi kraljevstvo Božje. To je značilo da će Izrael podići nacionalnu veličinu i predvoditi carstvo.

Kada će se to dogoditi?

Naravno, učenici - koji su smatrali da je Isus Mesija - bili su željni da znaju da li je došlo "vrijeme kraja". Postojala su velika očekivanja da će Isus uskoro objaviti da je Mesija (Joh 2,12-18). Nije ni čudo što su učenici pozvali Učitelja da se objasni načinu i vremenu njegovog "dolaska".

Kada je Isus sedeo na Maslinskoj gori, uzbuđeni učenici su došli k njemu i hteli su da dobiju privatne informacije. "Recite nam", pitali su se, "kada će se to dogoditi?" i šta će biti znak za vaš dolazak i za kraj svijeta? "(Mt 24,3.) Htjeli su znati kada će doći stvari koje je Isus proricao u Jeruzalemu, jer su ih nesumnjivo povezivale s posljednjim vremenima i njegovim" doći ".

Kada su učenici govorili o "dolasku", nisu imali na umu "drugi". Prema njoj, Mesija je trebao doći i vrlo brzo uspostaviti svoje carstvo u Jerusalimu, i to će trajati vječno. Podjela na "prvi" i "drugi" dolazak nisu znali.

Još jedna važna stvar koju treba razmotriti je Matthew 24,3, jer je stih svojevrstan sadržajni pregled cijelog poglavlja 24. Pitanje učenika je ponovljeno i neke ključne reči u kurzivu: "Recite nam", pitali su se, "kada će se to dogoditi?" I što će biti znak za vaš dolazak i za kraj svijeta? "Htjeli su znati kada će doći stvari koje je Isus proricao o Jeruzalemu, jer su ih doveli u vezu s" krajem svijeta "(točno Svetsko vreme, era) i njegovo "dolazak".

Tri pitanja učenika

Tri pitanja učenika se otklanjaju. Prvo su htjeli znati kada bi se to trebalo dogoditi. Pod "to" može se misliti razaranje Jeruzalema i Hrama, uništenje koje je Isus upravo prorokovao. Drugo, željeli su znati koji će "znak" objaviti njegov dolazak; Kao što ćemo vidjeti, Isus to naziva kasnije u poglavlju 24, stih 30. I treće, učenici su želeli da znaju "kada" "kraja". Isus im kaže da to nije za njih da znaju (24,36).

Ako razmotrimo ova tri pitanja odvojeno - a Isus odgovara na njih - spasićemo sebi čitav niz problema i pogrešnih tumačenja vezanih za Matthew 24. Isus govori svojim učenicima da će Jerusalim i hram ("ono") biti uništeni za života. Ali "znak" koji su tražili bio bi vezan za njegov dolazak, a ne za uništenje grada. I na treće pitanje on odgovara da niko ne zna sat njegovog povratka i "kraj" svetskog vremena.

Tri pitanja u Mateju 24-u i tri odvojena odgovora koja Isus daje. Ovi odgovori razdvajaju događaje koji formiraju jedinstvo u pitanjima učenika i prekidaju njihovu vremensku vezu. Dakle, Isusovo drugo dolazak i kraj svetskog vremena mogu biti u budućnosti, iako je uništenje Jerusalima (70 AD) veoma daleko.

To ne znači - kao što sam rekao - da su učenici smatrali da je uništenje Jerusalima odvojeno. Oni to nisu učinili sa gotovo 100 postotkom sigurnosti. Osim toga, oni su računali sa trenutnim dolaskom događaja (teolozi imaju termin "blizu održavanja").

Da vidimo kako se ova pitanja tretiraju u Matthew 24-u. Kao prvo, nalazimo da Isus izgleda da nema mnogo interesa da govori o okolnostima "kraja". Njegovi učenici su oni koji buše, postavljaju pitanja, a Isus im govori i daje neka objašnjenja.

Priznajemo i da su pitanja učenika o "kraju" veoma izvesna iz zablude - da će se događaji dogoditi vrlo brzo i istovremeno. Stoga ne čudi što su računali sa Isusovim "dolaskom" kao Mesijom u bliskoj budućnosti, u smislu da bi se to moglo dogoditi za nekoliko dana ili sedmica. Ipak, oni su želeli opipljiv "znak" njegovog dolaska radi potvrde. Sa ovim insajderskim ili tajnim znanjem, oni su hteli da se dovedu u povoljne pozicije kada je Isus uzeo svoj korak.

U ovom kontekstu treba vidjeti Isusove komentare iz Mateja 24-a. Poticaj za diskusiju dolazi od učenika. Oni vjeruju da je Isus spreman da preuzme vlast i da želi znati "kada". Želite pripremni znak. Oni su potpuno pogrešno shvatili Isusovu misiju.

Kraj: ne još

Umesto da direktno odgovara na pitanja učenika, Isus koristi priliku da ih nauči trima važnim lekcijama.

Prva lekcija:
Scenarij koji su tražili bio je mnogo složeniji nego što su učenici mislili u svojoj naivnosti.

Druga lekcija:
Kada je Isus "došao" - ili kako bismo rekli "vratili se" - nije im bilo suđeno da znaju.

Treća lekcija:
Učenici treba da "paze", da, ali sve više i više da zadrže svoj odnos sa Bogom, a manje lokalne događaje ili svetske događaje na umu. Uzimajući u obzir ove principe i prethodnu raspravu, pokažimo sada kako se razvija Isusov razgovor sa svojim učenicima. Pre svega, on je upozorava da je ne treba zavaravati događajima koji mogu ili ne moraju izgledati kao događaji na kraju vremena (24, 4-8). Odlučna i katastrofalna "mora" se desiti, "ali to još nije kraj" (stih 6).

Tada Isus objavljuje učenike o progonu, haosu i smrti (24,9-13). Kako je to bilo zastrašujuće za nju! "Kakva je to priča o progonu i smrti?" Mora da su mislili. Sljedbenici Mesije trebaju pobijediti i pobijediti, a ne biti zaklani i uništeni, mislili su.

Tada Isus počinje govoriti o naviještanju evanđelja cijelom svijetu. Nakon toga, onda "dođite do kraja" (24,14). Opet, ovo mora da je zbunilo učenike. Verovatno su mislili da će Mesija "doći", onda će izgraditi svoje kraljevstvo, i tek tada će reč Gospodnja izaći u ceo svet (Isa. 2,1-4).

Zatim se čini da se Isus okreće i ponovo govori o razaranju hrama. To bi trebalo da bude "grozota pustošenja u svetom mestu" i "onda beži u planine, koji je u Judeji" (Mt 24,15-16). Neuporedivi teror bi se trebao razbiti nad Jevrejima. "Zato što će onda biti velika nevolja, jer nije bila od početka sveta do sada i više neće biti", kaže Isus (24,21). Trebalo bi da bude tako strašno da niko ne bi živeo da ti dani nisu skraćeni.

Iako Isusove reči imaju svetsku perspektivu, on govori uglavnom o događajima u Judeji i Jerusalimu. "Jer će velika patnja biti nad zemljom i gnevom nad ovim narodom", kaže Luka, naglašavajući kontekst Isusovih izjava (Lk 21,23, Elberfelder Bibel, naglasak urednika). Hram, Jeruzalem i Judeja su u centru upozorenja Isusa, a ne čitavog sveta. Apokaliptično upozorenje koje Isus izgovara odnosi se prvenstveno na Jevreje u Jerusalimu i Judeji. Događaji 66-70 n.Chr. to su potvrdili.

Bježite - subotom?

Stoga ne čudi što Isus kaže: "Tražite da vaš let ne bude izvršen zimi ili subotom" (Mt. 24,20). Neki pitaju: Zašto Isus spominje subotu kada subota više nije obavezujuća za Crkvu? Pošto hrišćani više ne moraju da brinu o suboti, zašto se to konkretno naziva preprekom? Jevreji su verovali da je zabranjeno putovati subotom. Očigledno su čak imali i meru maksimalne udaljenosti koja bi se mogla proći tog dana, naime "Sabatni put" (Act 1,12). U Lukasu to odgovara udaljenosti između Maslinske planine i centra grada (prema prilogu u luteranskoj Bibliji 2000 Ellen, oko 1 kilometara). Ali Isus kaže da je potrebno dugo pobjeći u planine. "Subotni put" ne bi ih izbacio iz zla. Isus zna da njegovi slušaoci vjeruju da u subotu nije vjerojatno da će poduzeti duge puteve bijega.

To objašnjava zašto on traži od učenika da zatraže da let ne padne u subotu. Ovaj poziv treba da se vidi u kontekstu njihovog razumevanja Mojsijevog zakona u to vreme. Možemo sažeti Isusovo obrazloženje na sledeći način: Znam da ne vjerujete u duga putovanja subotom, i nećete učiniti ništa zato što vjerujete da zakon to zahtijeva. Ako pak ono što dolazi u Jeruzalem padne u subotu, nećete im pobjeći i naći ćete smrt. Zato vam savetujem: Molite se da ne morate da bežite subotom. Jer čak i da su odlučili da pobegnu, ograničenja putovanja koja su uglavnom prevladavala u jevrejskom svetu, ozbiljna su prepreka.

Kao što smo ranije rekli, možemo povezati ovaj dio Isusovih upozorenja s uništenjem Jeruzalema koji se dogodio u godini 70. Jevrejski hrišćani u Jerusalimu, koji su još uvijek držali Mojsijev zakon (Act 21,17-26), bili bi pogođeni i morali bi pobjeći. Oni bi došli u sukob savjesti sa zakonom o suboti, ako okolnosti zahtijevaju bijeg tog dana.

I dalje nije "znak"

U međuvremenu, Isus je nastavio svoj govor, koji je imao za cilj da odgovori na tri pitanja svojih učenika o "kada" njegovog dolaska. Saznali smo da im je do sada, u načelu, rekao samo kada neće doći. On odvaja katastrofu koja će se u Jerusalimu slomiti od "znaka" i dolaska "kraja". U ovom trenutku, učenici su verovali da je razaranje Jerusalima i Judeje "znak" koji su tražili. Ali oni su pogrešili, a Isus ukazuje na njihovu grešku. On kaže: "Onda, kada vam neko kaže:" Evo Krista! ili tamo! Ne bi trebalo da verujete ”(Mt 24,23). Ne verujete u to? Šta bi trebali da misle učenici o tome? Mora da ste se zapitali: pošto molimo za odgovor, kada će on uspostaviti svoje kraljevstvo, molimo ga da nas nazove znakom, i on samo govori o tome kada kraj neće doći, i on naziva stvari koje kako lik izgleda, ali nije.

Ipak, Isus nastavlja da govori učenicima kada on neće doći, a da se ne pojavi. Ako vam kažu: 'Evo ga u pustinji, ne izlazi! Vidite, on je u kući! Ne verujte! ”(24,26). On želi da pojasni da učenici ne smiju dopustiti da ih zavedu, ni svetskim događajima ni ljudima koji su mislili da znaju da je došao znak kraja. Možda čak i želi da im kaže da čak ni pad Jerusalima i Hrama još ne objavljuje "kraj".

Pa verz 29. Isus počinje da konačno kaže učenicima nešto o "znaku" njegovog dolaska, tj. On odgovara na drugo pitanje. Sunce i mesec bi trebalo da se potamne, a "zvezde" (možda komete ili meteoriti) treba da padnu sa neba. Cijeli solarni sistem bi trebao biti uzdrman.

Konačno, Isus naziva učenike "znakom" koji čekaju. On kaže: "I onda će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjeg. I tada će sve porodice na zemlji oplakivati ​​i vidjeti Sina Čovječjega doći na oblacima nebeskim s velikom moći i slavom "(24,30). Tada Isus poziva učenike da nauče priču o smokvi (24,32-34). Čim se grane omekšaju i pomeraju, znamo da se leto približava. "Isto tako: ako vidite sve to, znajte da je blizu vrata" (24,33).

Sve to

"Sve ovo" - šta je to? Da li su tu i tamo samo ratovi, zemljotresi i gladi? Ne. Ovo je samo početak rada. Postoji mnogo više nevolja prije "kraja". Da li se “sve ovo” završava pojavom lažnih proroka i propovedanjem evanđelja? Opet, ne. Da li "sve ovo" dolazi iz stanja Jeruzalema i uništenja hrama? Ne. Dakle, šta mislite pod "sve ovo"?

Pre nego što odgovorimo, malo digresije, predviđanje u vremenu za nešto što je apostolska crkva morala naučiti i iz čega izvještava sinoptička evanđelja. Pad Jeruzalema u godini 70, uništenje hrama i smrt mnogih jevrejskih sveštenika i portparola (kao i nekih apostola) morali su teško pogoditi crkvu. Skoro je sigurno da je Crkva vjerovala da će se Isus vratiti odmah nakon ovih događaja. Ali on je ostao daleko, i to mora da je uvredilo neke hrišćane.

Jevanđelja, naravno, pokazuju da bi se mnogo više trebalo dogoditi pre Isusovog povratka nego uništenja Jerusalima i Hrama. Od Isusovog odsustva nakon pada Jerusalima, Crkva nije mogla zaključiti da je bila zavedena. Sva tri sinoptika ponavljaju doktrinu za Crkvu: dok neko ne vidi "znak" Sina Čovječjeg koji se pojavljuje na nebu, ne slušajte one koji kažu da je on već došao ili će uskoro doći.

Niko ne zna za sat

Sada dolazimo do suštinske poruke koju Isus želi da prenese u dijalogu Mateja 24-a. Njegove riječi u Mateju 24-u su manje proročke, one su više učenje kršćanskog života. Matej 24 je Isusova opomena učenicima: Budite uvijek duhovno spremni, samo zato što ne znate i možete znati kada ću se vratiti. Parabole u Mateju 25-u ilustruju istu osnovnu tvrdnju. Prihvatiti ovo - da je tajming nepoznat i da ostaje - raspršuje mnoge nesporazume oko Matthew 24-a. U poglavlju se kaže da Isus ne želi da daje bilo kakva proročanstva o tačnom vremenu "kraja" ili njegovom drugom dolasku. "Sat" znači: uvijek biti duhovno budan, uvijek spreman. I ne: Uvek pratite svetske događaje. "Kada" proročanstvo nije isporučeno.

Kao što se vidi u kasnijoj istoriji, Jerusalim je zaista bio žarište mnogih turbulentnih događaja i događaja. Na primer, hrišćanski krstaši su opkolili grad i pobili sve stanovnike. Tokom Prvog svetskog rata, britanski general Alenbi je zarobio grad i rastvorio ga iz Turskog carstva. Danas, kao što svi znamo, Jerusalim i Judeja igraju centralnu ulogu u jevrejsko-arapskom sukobu.

Da rezimiramo: Kao odgovor na pitanje učenika o "kada" kraja, Isus daje odgovor: "To ne možete znati." Izjava koja je očigledno bila teško probavljiva i jeste. Zato što su ga nakon njegovog uskrsnuća učenici i dalje uznemiravali pitanjima: "Gospodine, hoćeš li obnoviti kraljevstvo za Izraela u ovo vrijeme?" (Dela 1,6). I ponovo Isus odgovara: "Nije u redu da znate vreme ili čas koji je Otac odredio u svojoj moći ..." (stih 7).

Uprkos Isusovom jasnom učenju, hrišćani su u svako doba ponavljali greške apostola. Iznova i iznova, nagađala se nagađanja o vremenu "kraja", opet i opet Isusov dolazak. Ali istorija je uskratila Isusu ispravno i pogrešno svakom žongleru. Jednostavno, ne možemo znati kada će doći kraj.

Držite sat

Šta da radimo dok čekamo Isusov povratak? Isus odgovara na učenike, a odgovor se odnosi i na nas. On kaže: "Zato gledajte; jer ne znate, na koji dan dolazi vaš Gospodar ... Zato ste spremni! Jer Sin Čovječji dolazi na jedan sat, jer vi to ne mislite "(Mt 24,42-44). Biti oprezan u smislu "promatranja svjetskih događaja" ovdje se ne misli. "Buđenje" se odnosi na Božji odnos hrišćanina. On mora uvek biti spreman da se suoči sa svojim Stvoriteljem.

U ostatku 24-a. Poglavlje i 25. Poglavlje zatim postavlja Isusa, šta se podrazumijeva pod "stražarima". U prispodobi o vjernicima i zlim slugama, on poziva učenike da izbjegavaju svjetovne grijehe i da ih ne obuzme privlačnost grijeha (24,45-51). Moral? Isus kaže da će Gospod zla sluge "doći na dan kada ga ne očekuje, i na sat ne zna" (24,50).

U prispodobi o mudrim i ludim djevicama podučava se slično učenje (25,1-25). Neke od devica nisu voljne da budu "budne" kada mladoženja dođe. Oni su isključeni iz carstva. Moral? Isus kaže: „Zato gledajte! Zato što ne znate dan ili sat “(25,13). U prispodobi o nametnutim talentima, Isus govori o sebi kao o ljudskom biću na putu (25,14-30). Verovatno je mislio o svom boravku u raju pre njegovog povratka. Službenici bi sada trebali upravljati povjerljivim rukama.

Konačno, u prispodobi o ovcama i kozama, Isus se obraća pastirskim dužnostima datim učenicima za vrijeme njegovog odsustva. On tu privlači njihovu pažnju iz "kada" njegovog dolaska do posljedica koje ovaj dolazak ima za njihov vječni život. Njegov dolazak i uskrsnuće biće njen sudnji dan. Dan kada Isus odvaja ovce (njegove prave sljedbenike) od koza (zlih pastira).

U prispodobi Isus radi sa simbolima zasnovanim na fizičkim potrebama učenika. Hranili su ga kad je bio gladan, pio ga kad je bio žedan, uzeo ga kad je bio stranac, oblačio ga kad je bio gol. Učenici su bili iznenađeni i rekli su da ga nikada nisu vidjeli.

Ali Isus je želio razjasniti vrline pastira. "Zaista, kažem vam, što ste učinili bilo kojoj od ovih mojih manje braće, učinili ste mi" (25,40). Ko je Isusov brat? Jedan od njegovih istinskih sledbenika. Tako Isus zapoveda učenicima da budu dobri upravitelji i pastiri njegovog stada - njegova crkva.

Tako se završava dugi diskurs u kojem Isus odgovara na tri pitanja svojih učenika: Kada će Jerusalim i hram biti uništeni? Koji će biti "znak" njegovog dolaska? Kada dolazi "kraj svetskog vremena"?

rezime

Učenici sa užasom čuju da se hramske građevine moraju uništiti. Oni pitaju kada bi se to trebalo dogoditi i kada bi trebalo da se dogodi "kraj" i "dolazak" Isusa. Kao što sam rekao, po svemu sudeći, očekivali su da će se Isus uzdici na Mesino prijestolje upravo tada i neka kraljevstvo Božje uzdiže se u svoj svojoj moći i slavi. Isus upozorava na takvo razmišljanje. Do "kraja" će doći do kašnjenja. Jeruzalem i hram biće uništeni, ali život crkve će se nastaviti. Progonstvo hrišćana i strašne nevolje će doći preko Judeje. Učenici su šokirani. Mislili su da će Mesijini učenici steći neposrednu pobedu, osvojiti obećanu zemlju, obnoviti istinsko štovanje. I sada ova predviđanja uništenja hrama i progona vjernika. Ali, ima još više zastrašujućih lekcija. Jedini "znak" koji će učenici vidjeti o Isusovom dolasku je njegov sam dolazak. Ovaj "znak" više nema zaštitnu funkciju jer je prekasno. Sve ovo dovodi do Isusove poruke da niko ne može prorokovati kada će se "kraj" dogoditi ili kada će se Isus vratiti.

Isus je pokupio pogrešno mišljenje svojih učenika i iz njega izvukao duhovnu lekciju. Prema rečima DA Karsona: "Odgovore na pitanja učenika i čitalac je dužan da se raduje povratku Gospodina i, sve dok je Učitelj daleko, da živi odgovorno, verujući, saosećajno i hrabro (24,45-25,46) (Ibid, str. 495).

Paul Kroll


pdfOno što Matthew 24 kaže o "kraju"