Isus - bolja žrtva

Isus je posljednji put prije patnje došao u Jeruzalem, gdje su ljudi s palminim granama pripremili svečani ulazak za njega. Bio je voljan žrtvovati svoj život za naše grijehe. Pogledajmo ovu zadivljujuću istinu još intenzivnije okrećući se pismu Ebravljanima, što pokazuje da je Isusovo svećeništvo nadmoćnije od Aronovog svećeništva.

1. Isusova žrtva uklanja grijeh

Mi ljudi, po prirodi smo grešnici, i naša djela to dokazuju. Šta je rešenje? Žrtve Starog saveza služile su otkrivanju grijeha i ukazivanju na jedino rješenje, savršenu i konačnu Isusovu žrtvu. Isus je bolja žrtva na tri načina:

Potreba za Isusovom žrtvom

„Jer zakon ima samo senku budućih dobara, a ne suštinu samih dobara. Stoga ne može zauvek učiniti savršenima one koji se žrtvuju, jer se iste žrtve moraju podnositi iz godine u godinu. Zar žrtve ne bi prestale da su oni koji obavljaju ibadet bili očišćeni jednom za svagda i da više nisu imali savjest o svojim grijesima? Umjesto toga, to je samo podsjetnik na grijehe svake godine. Jer nije moguće da krv bikova i jaraca odnese grijehe“ (Jevr. 10,1-4,LUT).

Božanski određeni zakoni koji su regulisali žrtve starog saveza bili su na snazi ​​vekovima. Kako se žrtve mogu smatrati inferiornim? Odgovor je, Mojsijev zakon je imao samo "senku budućih dobara", a ne suštinu samih dobara. Sistem žrtvovanja Mojsijevog zakona (Stari savez) bio je tip žrtve koju je Isus želio Sistem starog saveza bio je privremen, nije proizveo ništa trajno i nije bio dizajniran da to čini. Ponavljanje žrtava iz dana u dan i Dan pomirenja iz godine u godinu pokazuju inherentnu slabost cijeli sistem.

Žrtve životinja nikada ne mogu u potpunosti oduzeti ljudsku krivicu. Iako je Bog obećao oproštaj vjernim žrtvama po Starom zavjetu, to je bilo samo privremeno prekrivanje grijeha, a ne uklanjanje krivice s srca ljudi. Da se to dogodilo, žrtve ne bi morale davati dodatne žrtve koje su ostale samo u sjećanju na grijeh. Žrtve koje su izvršene na Dan pomirenja prekrile su grijehe nacije; ali ti grijesi nisu "oprani", a ljudi nisu dobili nikakvo unutarnje svjedočanstvo o oprostu i prihvatu od Boga. Ostala je potreba za boljom žrtvom od krvi bikova i jarca, koja nisu mogla odnijeti grijehe. Samo bolja Isusova žrtva to može učiniti.

Isusova spremnost da se žrtvuje

„Zato kaže kada dođe na svijet: Ti nisi htio žrtve i darove; ali ti si mi pripremio tijelo. Ne volite žrtve paljenice i žrtve za grijeh. I rekoh: Evo dolazim (o meni je zapisano u knjizi) da izvršim volju tvoju, Bože. Prvo je rekao: "Niste htjeli žrtve i darove, žrtve paljenice i žrtve za grijeh, i ne volite ih", koji se prinose po zakonu. Ali onda je rekao: "Evo, dolazim da izvršim volju tvoju". Zato uzima prvo da postavi drugo” (Jevrejima 10,5-9.).

Bog, ne samo bilo koja osoba, dao je potrebnu žrtvu. Iz citata se jasno vidi da je sam Isus ispunjenje žrtava starog saveza. Kad su životinje bile žrtvovane, to su zvane žrtve, dok su žrtve plodova u polju zvane prinosa hrane i pića. Svi su oni simbolična Isusova žrtva i pokazuju neke aspekte njegovog rada za naše spasenje.

Izraz "telo koje si mi pripremio" odnosi se na Psalam 40,7 i preveden je kao: "Ti si otvorio uši moje". Izraz "otvori uši" predstavlja spremnost da se čuje i posluša Božja volja koju je Bog dao svom Sinu. ljudsko tijelo da bi mogao vršiti Očevu volju na zemlji.

Božje nezadovoljstvo žrtvama Starog saveza izraženo je dva puta. To ne znači da su ove žrtve bile u krivu ili da iskreni vjernici nisu imali koristi. Bog nema radosti u žrtvi kao takvoj osim poslušnih srca žrtava. Nijedna žrtva, koliko god velika, ne može zameniti poslušno srce!

Isus je došao izvršiti Očevu volju. Njegova volja je da novi savez zamijeni stari savez. Njegovom smrću i uskrsnućem Isus je "otkazao" prvi savez da koristi drugi. Izvorni judeo-kršćanski čitaoci ovog pisma shvatili su značenje ove šokantne izjave - zašto se vratiti na savez koji je oduzet?

Učinkovitost Isusove žrtve

„Pošto je Isus Hrist izvršio volju Božju i prineo svoje telo na žrtvu, mi smo sada posvećeni jednom za svagda“ (Jevr. 10,10 NGÜ).

Vjernici su "posvećeni" (osvećeni što znači "odvojeni za božansku upotrebu") žrtvom Isusovog tijela prinesenog jednom za svagda. Nijedna žrtva starog saveza to nije učinila. U starom savezu, žrtve su se morale iznova i iznova „osveštavati“ od svoje ceremonijalne oskvrnjenosti. Ali „sveci“ iz novog saveza su konačno i potpuno „razdvojeni“ – ne zbog svojih zasluga ili djela, već zbog savršena Isusova žrtva.

2. Isusovu žrtvu ne treba ponavljati

“Svaki drugi svećenik stoji pred oltarom dan za danom da služi, prinoseći bezbroj puta iste žrtve koje nikada ne mogu ukloniti grijehe. Hristos je, s druge strane, prinevši jedinu žrtvu za grehe, zauvek sedeo na počasno mesto sa desne strane Boga, od tada čekajući da njegovi neprijatelji postanu podnožje nogama njegovim. Jer ovom jednom žrtvom on je potpuno i zauvijek oslobodio njihove krivice sve koji su dozvolili da ih on posveti. To nam potvrđuje i Duh Sveti. U Svetom pismu (Jer. 31,33-34) prvo kaže: „Budući savez koji ću zaključiti s njima će izgledati ovako: Ja ću – veli Gospod – staviti svoje zakone u njihova srca i zapisati ih u njihovo najdublje biće”. I onda se nastavlja: "Nikada neću razmišljati o njihovim gresima i njihovoj neposlušnosti mojim zapovestima." Ali tamo gdje su grijesi oprošteni, nije potrebna daljnja žrtva” (Jevr. 10,11-18 NGÜ).

Pisac pisma Jevrejima uspoređuje velikog svećenika Starog saveza s Isusom, velikog velikog svećenika Novog saveza. Činjenica da je Isus sjedio s Ocem nakon uzašašća na nebo dokaz je da je njegovo djelo izvršeno. Suprotno tome, služba svećenika Starog saveza nikada nije bila izvršena, oni su svakodnevno davali iste žrtve. Ovo ponavljanje bilo je dokaz da njihove žrtve nisu zaista oduzele svoje grehe. Ono što desetine tisuća žrtava životinja nisu mogli postići, Isus je postigao zauvijek i za sve svojom jednom savršenom žrtvom.

Izraz "[Hrist]...sjedi" odnosi se na Psalam 110,1: "Sjedi mi s desne strane dok ne postavim tvoje neprijatelje pod noge tvoje noge!" Isus je sada proslavljen i zauzeo je mjesto pobjednika. Kada se vrati, pobijedit će svakog neprijatelja i puninu kraljevstva svome otac Oni koji se uzdaju u njega sada se ne moraju bojati, jer su "savršeni zauvek" (Jevr. 10,14). U stvari, vjernici doživljavaju "puninu u Kristu" (Kološanima 2,10). Kroz naše sjedinjenje s Isusom, stojimo pred Bogom kao savršeni.

Kako znamo da imamo ovo stanje pred Bogom? Žrtvovači Starog saveza nisu mogli reći da im “više nije potrebna savjest o svojim grijesima.” Ali novozavjetni vjernici mogu reći da zbog onoga što je Isus učinio, Bog se više ne želi sjećati njihovih grijeha i nedjela. Dakle "nema više žrtve za grijeh". Zašto? Zato što više nema potrebe za žrtvom "gdje se grijesi opraštaju".

Kada počnemo vjerovati Isusu, doživljavamo istinu da su svi naši grijesi oprošteni u njemu i kroz njega. Ovo duhovno buđenje, koje nam je dar od Duha, uklanja svu krivicu. Vjerom znamo da je pitanje grijeha zauvijek riješeno i da smo slobodni živjeti u skladu s tim. Na taj način smo „posvećeni“.

3. Isusova žrtva otvara put ka Bogu

Prema starom savezu, nijedan vjernik ne bi bio dovoljno hrabar da uđe u svetinju nad svetinjama u tabernakulu ili hramu. Čak je i vrhovni sveštenik ulazio u ovu prostoriju samo jednom godišnje. Debeli veo koji je odvajao Svetinju od Svetinje služio je kao prepreka između čovjeka i Boga. Samo je Kristova smrt mogla razderati taj veo od vrha do dna (Marko 1 Kor5,38) i otvori put do nebeske svetinje u kojoj Bog obitava. Imajući na umu ove istine, pisac Poslanice Hebrejima sada upućuje ovaj iskreni poziv:

„Dakle, sada, draga braćo i sestre, imamo slobodan i nesmetan pristup Božijem svetilištu; Isus nam ga je otvorio svojom krvlju. Kroz zavjesu - to konkretno znači: kroz žrtvu svog tijela - on je utro put kojim niko prije nije hodao, put koji vodi u život. I imamo prvosveštenika koji je zadužen za sav dom Božji. Zato želimo pristupiti Bogu s nepodijeljenom predanošću i punim povjerenja i pouzdanja. Na kraju krajeva, iznutra smo poškropljeni Isusovom krvlju i time oslobođeni naše grižnje savjesti; mi smo – slikovito rečeno – oprani čistom vodom. Nadalje, držimo se nepokolebljivo nade koju ispovijedamo; jer Bog je vjeran i drži ono što je obećao. A pošto smo i mi odgovorni jedni za druge, ohrabrimo jedni druge da pokažemo ljubav i činimo dobro jedni drugima. Stoga je važno da ne ostanemo odsutni sa naših sastanaka, kao što su neki radili, već da hrabrimo jedni druge, a tim više što se, kao što vidite i sami, bliži dan kada će Gospod dođi ponovo" (Jevr. 10,19-25 NGÜ).

Naše pouzdanje da uđemo u Svetinju nad svetinjama, da dođemo u prisutnost Božju, počiva na dovršenom djelu Isusa, našeg Velikog Prvosveštenika. Na Dan pomirenja, prvosveštenik starog saveza mogao je ući u Svetinju nad svetinjama u hramu samo prinošenjem krvi žrtve (Jevr. 9,7). Ali svoj ulazak u prisutnost Boga ne dugujemo krvi životinje, već prolivenoj Isusovoj krvi. Ovaj slobodan ulazak u prisutnost Boga je nov i nije dio Starog saveza, za koji se kaže da je "zastario i zastario" i da će "uskoro" potpuno nestati, što sugerira da je Poslanica Hebrejima napisana prije razaranja Hrama 70. godine nove ere. Novi put novog saveza naziva se i "put koji vodi u život" (Jevr. 10,22), jer Isus „živi zauvek i nikada neće prestati da se zauzima za nas“ (Jevr. 7,25). Sam Isus je novi i živi put! On je personifikovani Novi Savez.

Slobodno i pouzdano dolazimo Bogu preko Isusa, našeg Prvosveštenika nad "Božjom Kućom". „Ta kuća smo mi, pod uslovom da se čvrsto držimo nade koju nam je Bog dao, koja nas ispunjava radošću i ponosom“ (Jevr. 3,6 NGÜ). Dok je njegovo tijelo stradalo na križu, a njegov život žrtvovan, Bog je razderao zavjesu u hramu, simbolizirajući novi i živi put koji se otvara svima koji vjeruju u Isusa. Ovo povjerenje izražavamo tako što ćemo odgovoriti na tri načina, kao što je napisao pisac Poslanice Hebrejima kao poziv od tri dijela:

Idemo tamo

Prema Starom zavetu, sveštenici su mogli da pristupe Božijoj prisutnosti u hramu samo nakon što podvrgnu raznim ritualnim pranjem. Prema Novom savezu, svi mi imamo slobodan pristup Bogu kroz Isusa zbog čišćenja unutrašnjosti (srca) učinjenog za čovječanstvo kroz Njegov život, smrt, vaskrsenje i uzašašće. U Isusu smo "iznutra poškropljeni Isusovom krvlju" i naša su "tela oprana čistom vodom". Kao rezultat toga, imamo potpunu zajednicu sa Bogom; i tako smo pozvani da se "zatvorimo" - da pristupimo, ko je naše u Hristu, zato budimo hrabri, hrabri i puni vere!

Držimo se čvrsto

Prvobitni judeo-kršćanski čitaoci Jevreja bili su u iskušenju da napuste svoju predanost Isusu kako bi se vratili na starozavjetni poredak obožavanja jevrejskih vjernika. Izazov za njih da se "drže" nije da se čvrsto drže svog spasenja, koje je sigurno u Hristu, već da "održe postojane u nadi" koju "ispovedaju". To možete činiti s povjerenjem i istrajnošću, jer Bog, koji je obećao da će pomoć koja nam je potrebna, doći u pravo vrijeme (Jevr. 4,16), je "vjeran" i drži ono što je obećao. Ako vjernici zadrže svoju nadu u Krista i vjeruju u vjernost Božju, neće se pokolebati. Gledajmo naprijed u nadi i povjerenju u Krista!

Ne napuštamo naše skupove

Naše pouzdanje kao vjernika u Krista da uđemo u Božje prisustvo iskazuje se ne samo lično, već i zajedno. Moguće je da bi se židovski kršćani subotom okupljali s drugim Židovima u sinagogi, a zatim bi se u nedjelju sastajali u kršćanskoj zajednici. Bili su u iskušenju da se povuku iz hrišćanske zajednice. Pismo Jevrejima objašnjava da oni to ne bi trebali, i ohrabruje jedni druge da nastave prisustvovati sastancima.

Naše zajedništvo sa Bogom nikada ne bi trebalo da bude sebično. Pozvani smo na zajedništvo s drugim vjernicima u lokalnim crkvama (kao što je naša). Naglasak ovdje u Poslanici Hebrejima nije na tome šta vjernik dobija pohađanjem crkve, već na tome šta doprinosi iz obzira prema drugima. Stalno prisustvo na sastancima ohrabruje našu braću i sestre u Hristu i podstiče ih da „ljube jedni druge i čine dobro“. Snažan motiv za ovu dosljednost je dolazak Isusa Krista. Postoji samo drugo mjesto gdje se grčka riječ za "sakupljanje" koristi u Novom zavjetu, a to je u 2. Solunjani 2,1, gdje se prevodi "sakupljeni (NGU)" ili "sakupljanje (LUT)" i odnosi se na drugi Isusov dolazak na kraju vijeka.

zaključak

Imamo svaki razlog da imamo potpuno povjerenje da se krene naprijed u vjeri i upornosti. Zašto? Jer Gospodin kojem služimo je naša najveća žrtva - Njegova žrtva za nas dovoljna je za sve što nam ikada treba. Naš savršeni i svemoćni svećenik dovest će nas do cilja - on će uvijek biti s nama i voditi nas do završetka.

Ted Johnson

Isus - bolja žrtva