pakao

Pakao je odvojenost i otuđenje od Boga koje su izabrali nepopravljivi grešnici. U Novom zavetu, o paklu se figurativno govori kao o "ognjenom jezeru", "tami" i o Geheni (po dolini Hinom blizu Jerusalima, mestu zapaljenja prljavštine). Pakao je opisan kao kazna, patnja, muka, vječna propast, plač i škrgut zuba. Šeol i Had, dva termina iz originalnih biblijskih jezika koji se često prevode kao "pakao" i "grob", obično se odnose na carstvo mrtvih. Biblija uči da će nepokajani grešnici pretrpjeti drugu smrt u ognjenom jezeru, ali ne daje potpuno jasno da li to znači uništenje ili svjesno duhovno otuđenje od Boga. (2. Solunjani 1,8-9; Matthew 10,28; 25,41.46; Otkrivenje 20,14:15-2; 1,8; Matej 13,42; Psalam 49,14-15)

pakao

“Ako te tvoja desna ruka prouzrokuje da padneš, odsijeci je i baci od sebe. Bolje je za tebe da jedan od tvojih udova pogine, i da cijelo tijelo tvoje ne ode u pakao" (Matej 5,30). Pakao je nešto veoma ozbiljno. Moramo ozbiljno shvatiti Isusovo upozorenje.

Naš pristup

Naša vjera opisuje pakao kao "odvojenost i otuđenje od Boga koje su nepopravljivi grešnici odabrali." Ne navodimo da li ovo razdvajanje i otuđenje znači vječnu patnju ili potpuni prestanak svijesti. Zaista, mi kažemo da Biblija ovo ne pokazuje potpuno jasno.

Kada je riječ o paklu, kao i kod mnogih drugih pitanja, mi moramo slušati Isusa. Ako Isusa shvatamo ozbiljno kad uči o milosti i milosrđu, trebali bismo ga ozbiljno shvatiti i kada govori o kazni. Napokon, milost ne znači puno ako nas nešto ne poštedi.

Upozorenja o požaru

U jednoj prispodobi, Isus je upozorio da će zli biti bačeni u ognjenu peć (Matej 1.3,50). U ovoj paraboli on nije govorio o kremaciji, već o "plaču i škrgutu zubima". U drugoj prispodobi, Isus opisuje kaznu oproštenog sluge koji nije oprostio svom drugom kao "kaznu" (Matej 1.8,34). Druga parabola opisuje zlog čovjeka koji je bio vezan i izbačen "u tamu" (Matej 22,13). Ovo pomračenje je opisano kao mjesto plača i škrguta zuba.

Isus ne objašnjava da li ljudi u mraku trpe bol ili tugu i ne objašnjava li da li bruse zube od kajanja ili gnjeva. To nije svrha. U stvari on nikada ne opisuje sudbinu negativaca.

Međutim, Isus jasno upozorava ljude da se ne drže ničega što će dovesti do toga da budu bačeni u vječnu vatru. „Ali ako te ruka ili noga natjeraju da padneš, odsjeci je i baci od sebe“, upozorio je Isus. „Bolje ti je ući u život hrom ili bogalj nego imati dvije ruke ili dvije noge i biti bačen u oganj vječni“ (Matej 1.8,7-8.). Bolje je odreći se sebe u ovom životu nego biti "bačen u oganj pakla" (stih 9).

Hoće li opaki biti zauvijek kažnjen? Po ovom pitanju Biblija se na različite načine može tumačiti na različite načine. Neki stihovi sugeriraju vječnu kaznu, dok drugi sugeriraju ograničeno trajanje. Ali u svakom slučaju, pakao bi se trebao izbjegavati u svakom slučaju.

Ovo me podsjeća na knjigu InterVarsity Press na temu: Dva pogleda na pakao. Edward Fudge se zalaže za uništenje; Robert Peterson se zalaže za vječnu patnju. Na koricama ove knjige su dva muškarca, obojica sa rukama ispred
glava u izrazu straha ili užasa. Grafika je namijenjena tome da izrazi to
iako postoje dva pogleda na pakao, odvratno je bez obzira na to kako ga vidite. Bog je milostiv, ali osoba koja se suprotstavlja Bogu odbacuje njegovu milost i zato pati.

Novozavjetna pisma

Isus je koristio razne slike da kazni one koji odbacuju Božju milost: vatru, tamu, tjeskobu i propast.

Apostoli su također govorili o osudi i kazni, ali su to opisali na različite načine. Pavle je napisao: „A onima koji su svadljivi i neposlušni istini, nemilost i gnev pokoravaju se nepravdi; Nevolja i nevolja za sve duše ljudi koji čine zlo, prvo nad Jevrejima, a takođe i po Grcima" (Rimljani 2,8-9.).

O onima koji su progonili Crkvu u Solunu, Pavle je napisao: „Pretrpeti će kaznu, večnu propast, od prisutnosti Gospodnje i od njegove slavne sile“ (2. Solunjani 1,9). Stoga, u našim vjerovanjima, mi definiramo pakao kao "odvojenost i otuđenje od Boga".

Starozavjetna kazna za odbacivanje Mojsijevog zakona bila je smrt, ali svako ko svjesno odbaci Isusa zaslužuje veću kaznu, kaže Jevrejima 10,28-29: "Strašno je pasti u ruke Boga živoga" (r. 31). Bog je milosrdan izvan zamisli, ali kada čovjek odbije svoju milost, ostaje samo sud. Bog ne želi da iko pati od užasa pakla - On želi da svi dođu do pokajanja i spasenja (2. Peter 2,9). Ali oni koji odbiju takvu divnu milost će patiti. To je njihov izbor, a ne Božji. Otuda naša vera kaže da su pakao „izabrali nepopravljivi grešnici“. Ovo je važan dio slike.

Konačna Božja pobjeda je također važan dio slike. Sve će biti stavljeno pod Kristovu kontrolu, jer je On otkupio svo stvorenje (1. Korinćanima 15,20-24; Kološanima 1,20). Sve će biti ispravljeno. Čak će i smrt i grob na kraju biti uništeni (Otkrivenje 20,14). Biblija nam ne govori kako se pakao uklapa u ovu sliku, niti tvrdimo da znamo. Jednostavno vjerujemo da će Bog, koji je pun pravde i milosti, sve to dovesti do dobrog zaključka na najbolji mogući način.

Pravednost i milost Božja

Bog ljubavi ne bi mučio ljude zauvijek, kažu neki. Biblija otkriva Boga koji je saosećajan. Umjesto toga, oslobodilo bi ljude od bijede, umjesto da bi zauvijek trpjeli. Mnogi vjeruju da tradicionalna doktrina vječno kažnjavajućeg pakla lažno predstavlja Boga kao osvetoljubivog sadista i daje strašan primjer. Nadalje, ne bi bilo u redu kažnjavati ljude za život koji je trajao samo nekoliko godina ili desetljeća.

Ali pobuna protiv Boga beskrajno je užasna, kažu neki teolozi. Ne možemo izmjeriti zlo do trenutka kada ga počine, objašnjavaju. Ubistvo može trajati samo nekoliko minuta, ali posledice mogu trajati decenijama ili vekovima. Pobuna protiv Boga najgori je grijeh u svemiru, tvrde oni, stoga zaslužuje najgoru kaznu.

Problem je što ljudi ne razumiju dobro pravdu i milosrđe. Ljudi nisu kvalifikovani da sude – ali Isus Hrist jeste. On će suditi svijetu s pravednošću (Psalam 9,8; John 5,22; Rimljanima 2,6-11). Možemo vjerovati njegovom sudu, znajući da će biti i pravedan i milostiv.

Kad se tema pakla podigne, čini se da neki dijelovi Biblije naglašavaju bol i kaznu, a drugi koriste slike uništenja i kraja. Umjesto da pokušavamo uskladiti jedan opis s drugim, obojica to dopuštamo da govori. Kad je riječ o paklu, moramo vjerovati Bogu, a ne svojoj mašti.

Od svega što je Isus rekao o paklu, najvažnije je da je Isus rješenje problema. U njemu nema osude (Rim 8,1). On je put, istina i život vječni.

- Joseph Tkach

pakao