Život apostola Petra

Biblijska figura s kojom se svi možemo poistovjetiti je Simon, Bar Jona (Jonin sin), poznat kao apostol Petar. Kroz evanđelja ga upoznajemo kao osobu u svoj njegovoj čudesnoj složenosti i kontradiktornostima: Petra, samoproglašenog Isusovog branitelja i prvaka do gorkog kraja. Petar onaj koji se usudio da ispravi gospodara. Peter, koji polako razumije, ali brzo zauzima svoje mjesto na čelu grupe. Impulsivan i predan, iracionalan i pronicljiv, nepredvidljiv i tvrdoglav, revan i tiranski, otvoren, a opet prečesto tih kada je to bilo najvažnije, Peter je bio čovjek kao i većina nas. O da, svi se možemo poistovjetiti s Peterom. Neka nas sve nadahne njegova obnova i rehabilitacija od strane njegovog Gospodara i Gospodara.

Čast i avantura

Petar je bio Galilejac iz sjevernog Izraela. Jedan jevrejski pisac rekao je da su ovi ljudi na otvorenom bili brzi, ali prirodno velikodušni. Jevrejski Talmud je rekao za ove izdržljive ljude: Oni su uvek bili više zabrinuti za čast nego za dobit. Teolog William Barclay opisao je Petra na sljedeći način: „Vruć, impulsivan, emotivan, lako uzbuđen pozivom na avanturu, odan do kraja, Petar je bio tipičan Galilejac. Prvih 12 poglavlja Dela apostolskih koji se brzo razvijaju ocrtavaju Petrov istaknut položaj među ranim kršćanima. Petar je taj koji uzrokuje izbor novog apostola koji će zamijeniti Judu (Djela 1,15-22). Petar je bio glasnogovornik male grupe na prvoj propovijedi na dan Pedesetnice (Djela 2). Petar i Jovan, vođeni verom u svog Gospoda, izlečili su dobro poznatog bolesnika u hramu, privukli mnogo ljudi i prkosili jevrejskim vođama kada su uhapšeni (Dela apostolska 4,1-22). 5000 ljudi je došlo Kristu zbog ovih impresivnih događaja.

Petar je bio taj koji je otišao u Samariju kako bi osigurao evanđelje u ovoj izazovnoj misijskoj oblasti. On je bio taj koji se suprotstavio lukavom magičaru Simonu Magu (Djela apostolska 8,12-25). Petrov ukor je doveo do toga da su dva varalica umrla (Djela 5,1-11). Petar je oživio mrtvog učenika (Djela 9,32-43). Ali možda je njegov najveći doprinos crkvenoj istoriji bilo njegovo krštenje rimskog oficira u crkvi - hrabar potez koji ga je kritikovao u ranoj jevrejskoj crkvi. Bog ga je iskoristio da otvori vrata vjere paganskom svijetu (Djela 10, Djela 15,7-11.).

Peter. Peter. Peter. On je dominirao ranom crkvom poput preobraćenog kolosa. Nevjerovatno je da su bolesnici iscjeljivani na ulicama Jerusalima kada je samo njegova sjena bila tako velika na njima (Djela 5,15).

Ali, kao što smo vidjeli, nije se uvijek tako ponašao. Te mračne noći u Getsemaniju, kada je gomila došla da uhapsi Isusa, Petar je impulsivno odsjekao uho jednom od prvosvešteničkih slugu udarcem mača na pogrešno mjesto. Kasnije je shvatio da mu je ovaj čin nasilja ostavio obilježenog čovjeka. To bi ga moglo koštati života. Stoga je slijedio Isusa izdaleka. U Luki 22,54-62 jasno prikazuje Petra kako se tri puta odrekao svog Gospodina, kao što je Isus predvidio. Nakon svog trećeg poricanja da je i poznavao Isusa, Luka jednostavno izvještava: "I okrenu se Gospod i pogleda Petra" (Luka 22,61). Tada je Peter konačno shvatio koliko je zapravo bio nesiguran i nespreman. Luka nastavlja: „I Petar iziđe i gorko zaplače.“ Upravo je u tom moralnom porazu bila Petrova slomljenost i fenomenalni razvoj.

Ponos ega

Peter je imao veliki problem s egom. To je nešto što svi imamo u ovom ili onom stepenu. Petar je patio od pretjeranog ponosa, od samopouzdanja, od pretjeranog povjerenja u vlastite ljudske sposobnosti i rasuđivanje. The 1. Jovanova poslanica, 2. poglavlje, 16. stih upozorava nas na to koliko ohol život (ponos) određuje naše postupke. Drugi tekstovi pokazuju da nam se ovaj tihi ubica može prišunjati i uništiti naše najbolje namjere (1. Korinćanima 13,1-3). Ovo se dogodilo Petru. Može se desiti i nama.

Dok se približavamo sezoni Pashe i Uskrsa i pripremamo se da podijelimo kruh i vino Večere Gospodnje, pozvani smo da ispitamo sebe za ovu duboko ukorijenjenu kvalitetu (1. Corinthians 11,27-29). Naš tihi ubica se najbolje prepoznaje kada analiziramo njegove strašno različite aspekte. Danas ih možemo istaći najmanje četiri.

Prvo, ponos na vlastitu fizičku snagu. Petar je bio krupni ribar koji je vjerovatno predsjedavao partnerstvom dva brata na obalama Galileje. Odrastao sam uz ribare - znaju biti vrlo žilavi i tupi i ne koriste svilene maramice. Peter je bio čovjek kojeg su ljudi najviše voljeli slijediti. Voleo je grub i turbulentan život. Vidimo ovo kod Luke 5,1-11 kada ga je Isus zamolio da baci njihove mreže kako bi uhvatili ulov. Petar je bio taj koji je protestirao: "Gospodaru, radili smo cijelu noć i ništa nismo uhvatili." Ali, kao i obično, popustio je Isusovoj naredbi, a iznenadni veliki ulov ribe ostavio ga je zapanjenog i emocionalno nesređenog. Ovi usponi i padovi ostali su s njim i vjerojatno su bili posljedica njegovog pretjeranog samopouzdanja – kvalitete koju će mu Isus pomoći da zamijeni božanskom vjerom.

Oni koji znaju znaju

Ovaj drugi aspekt naziva se intelektualni ponos (elitističko znanje). On će biti unutra 1. Corinthians 8,1 spomenuti gdje nam je rečeno da se znanje nadima. I to radi. Petar je, kao i mnogi Jevreji koji su slijedili Isusa, mislio da znaju sve. Isus je očito bio očekivani Mesija, i stoga je bilo sasvim prirodno da će ispuniti proročanstva o nacionalnoj veličini i imenovanju Židova za vrhovne vođe u kraljevstvu koje su prorekli proroci.

Među njima je uvijek postojala napetost oko toga ko će biti najveći u Božjem kraljevstvu. Isus je podstakao njihove apetite obećavši im dvanaest prestola u budućnosti. Ono što nisu znali je da je to u dalekoj budućnosti. Sada u njihovo vrijeme, Isus je došao da se dokaže kao Mesija i ispuni ulogu patnog Božjeg sluge (Izaija 53). Ali Petar je, kao i drugi učenici, propustio ovu suptilnost. Mislio je da zna sve. Odbacio je najave (o patnji i uskrsnuću) Isusa jer su bile u suprotnosti s njegovim nivoom znanja (Marko 8,31-33), i suprotstavio se Isusu. To mu je donijelo ukor: "Bježi iza mene, ti sotono!"
Peter je pogriješio. Bio je prevaren informacijama koje je imao. On je spojio 2 i 2 i dobio 22, kao i mnogi od nas.

Iste noći kada je Isus uhapšen, takozvani vjerni učenici su se prepirali oko toga ko će biti najveći u Božjem kraljevstvu. Nisu imali pojma kakva ih strašna tri dana čekaju. Petar je bio jedan od učenika u zabludi i u početku je odbio dopustiti Isusu da mu opere noge kako bi dao primjer poniznosti (Jovan 13). Ponos znanja to može. To se pokazuje kada mislimo da sve znamo, kada čujemo propovijed ili vršimo ibadet. Važno je to prepoznati jer je to dio smrtonosnog ponosa koji nosimo u sebi.

Ponosni na svoju poziciju

Petar i prvi učenici morali su se nositi sa svojom klasnom arogancijom kada su bili ljuti na Jakovljevu i Jovanovu majku jer je tražila najbolja mjesta za svoje sinove pored Isusa u kraljevstvu Božjem (Matej 20,20:24-2). Bili su ljuti jer su bili uvjereni da ova mjesta trebaju biti njihova. Petar je bio priznati vođa grupe i smetala mu je Isusova naizgled posebna naklonost prema Ivanu (Jovan 1,20-22). Ova vrsta politike među kršćanima je rasprostranjena u crkvi. Ona je odgovorna za neke od najgorih grešaka koje je hrišćanska crkva napravila kroz istoriju. Pape i kraljevi su se borili za prevlast u srednjem vijeku, anglikanci i prezbiterijanci su se međusobno ubijali u 16. vijeku, a neki ekstremni protestanti i danas gaje duboke sumnje prema katolicima.

To ima neke veze sa činjenicom da religija, koja je tobože približavanje beskonačnom, dolazi u kontakt sa konačnim stvarima, pretvara naše glave u "Volim Boga više od tebe, pa sam mu bliži nego " svi ostali” mogu degenerirati. Tako se ponos na vlastiti položaj često spaja sa ponosom broj četiri, ponosom u liturgiji. Zapadna i istočna crkva imale su mnoge podjele tokom godina, a jedna od njih se ticala pitanja da li kvasni ili beskvasni kruh treba koristiti na Večeri Gospodnjoj. Ove podjele su narušile ugled Crkve kroz historiju jer prosječan građanin ovaj spor doživljava kao spor oko pitanja: „Moj domaćin je bolji od vašeg“. Neke protestantske grupe i danas slave Večeru Gospodnju jednom sedmično, druge jednom mjesečno, a treće odbijaju da je slave uopšte jer simbolizira jedinstveno tijelo, što, kažu, nije istina.

In 1. Timotej 3,6 Crkve su upozorene da ne zaređuju nikoga novog za vjeru, kako se ne bi nadimale i ne bi pale pod đavolsku osudu. Čini se da ovo upućivanje na đavola čini oholost „prvobitnim grijehom“, jer je uzrokovalo da đavo toliko naduva svoju sliku o sebi da je krenuo protiv Božjeg plana. Jednostavno nije mogao odoljeti da ne bude sam sebi gazda.

Ponos je nezrelost

Ponos je ozbiljna stvar. To dovodi do toga da precjenjujemo svoje sposobnosti. Ili neguje duboko u nama želju da se osećamo dobro u vezi sa sobom izdižući se iznad drugih. Bog mrzi ponos jer zna da može uticati na naše odnose s Njim i drugima (Izreke 6). Peter je imao veliku dozu toga, kao i svi mi. Ponos nas može namamiti u konačnu duhovnu zamku radeći prave stvari iz pogrešnih razloga. Upozoreni smo da bismo iz tajnog ponosa mogli čak i predati svoja tijela na spaljivanje, samo da pokažemo drugima koliko smo pravedni. Ovo je duhovna nezrelost i užasno sljepilo iz jednog važnog razloga. Svaki iskusni kršćanin zna da nas pred posljednjim sudom neće opravdati kako izgledamo u očima ljudi. br. Važno je šta Bog misli o nama, a ne šta drugi ljudi oko nas misle. Kada to shvatimo, možemo napraviti pravi napredak u kršćanskom životu.

Ovo je bila tajna Petrove zadivljujuće službe u Delima apostolskim. Dobio je. Incident u noći Isusovog hapšenja je konačno doveo do kolapsa starog Petra. Izašao je i gorko zaplakao jer je konačno mogao da izbaci taj otrovni napitak koji se zove ponos ega. Stari Petar je doživio skoro kobni kolaps. Imao je još dug put, ali je stigao do prekretnice svog života.

Neka se to kaže i za nas. Dok se približavamo spomen-obilježju Isusove žrtvene smrti, sjetimo se da, poput Petra, možemo postati nešto novo kroz svoju slomljenost. Zahvalimo Bogu za Petrov primjer i ljubav našeg strpljivog, dalekovidnog Učitelja.

Neil Earle