Da li milost toleriše grijeh?

Živjeti u milosti znači odbaciti grijeh, ne tolerirati ga ili prihvatiti. Bog je protiv grijeha - on ga mrzi. On je odbio da nas ostavi u našem grešnom stanju i poslao je svog Sina da nas otkupi od toga i njegovih posledica.

Kada je Isus razgovarao sa ženom koja je činila preljubu, rekao joj je: „Ni ja tebe ne osuđujem“, odgovorio je Isus. Možeš ići, ali nemoj više griješiti!" (Jovan 8,11 Nada za sve). Isusova izjava pokazuje njegov prezir prema grijehu i prenosi milost koja se suprotstavlja grijehu otkupiteljskom ljubavlju. Bila bi tragična greška shvatiti Isusovu spremnost da postane naš Spasitelj kao toleranciju prema grijehu. Sin Božji postao je jedan od nas upravo zato što je bio potpuno netolerantan prema varljivoj i razornoj moći grijeha. Umjesto da prihvati naš grijeh, on ga je preuzeo na sebe i podvrgao ga sudu Božijem. Njegovom samožrtvom izbrisana je kazna, smrt koju nam grijeh donosi.

Kada pogledamo okolo palog svijeta u kojem živimo i kada pogledamo u svoje živote, očigledno je da Bog dopušta grijeh. Međutim, Biblija jasno kaže da Bog mrzi grijeh. Zašto? Zbog štete koja nam je učinjena. Grijeh nas povređuje – šteti našem odnosu s Bogom i sa bližnjima; sprečava nas da živimo u istini i punini onoga što jesmo, Njegovi voljeni. U suočavanju s našim grijehom, uklonjenim u Isusu i kroz njega, Bog nas ne oslobađa odmah od svih posljedica grijeha koji su ropstvo. Ali to ne znači da nam Njegova milost dozvoljava da nastavimo griješiti. Božja milost nije njegova pasivna tolerancija grijeha.

Kao kršćani, živimo pod milošću – oslobođeni krajnjih kazni grijeha zbog Isusove žrtve. Kao radnici s Kristom, poučavamo i hvalimo milost na načine koji ljudima daju nadu i jasnu sliku Boga kao njihovog Oca pune ljubavi i praštanja. Ali ova poruka dolazi s upozorenjem – sjetite se pitanja apostola Pavla: „Da li vam Božja beskrajna dobrota, strpljenje i vjernost vrijede tako malo? Zar ne vidiš da je upravo ta dobrota ta koja te želi potaknuti na pokajanje?" (Rimljanima 2,4 Nada za sve). Takođe je rekao: „Šta želimo da kažemo o ovome? Trebamo li nastaviti u grijehu kako bi milost postala još moćnija? Daleko bilo! Mrtvi smo za grijeh. Kako da još živimo u njemu?" (Rimljanima 6,1-2.).

Istina o Božjoj ljubavi nas nikada ne bi trebala ohrabriti da želimo ostati u svom grijehu. Blagodat je Božja odredba u Isusu da nas oslobodi ne samo od krivice i sramote grijeha, već i od njegove iskrivljujuće, ropske moći. Kao što je Isus rekao: „Ko čini greh, sluga je grehu“ (Jovan 8,34). Paul je upozorio: „Zar ne znaš? Koga god sebe učinite slugama kojima se pokoravate, vi ste njegove sluge i pokoravate mu se – ili kao sluge grijeha koji vodi u smrt ili kao sluge poslušnosti koje vodi u pravednost“ (Rimljanima 6,16). Grijeh je ozbiljna stvar jer nas robuje uticaju zla.

Ovakvo razumijevanje grijeha i njegovih posljedica ne navodi nas na hrpu riječi osude na ljude. Umjesto toga, kao što je Pavle primijetio, naše riječi bi trebale biti: „Govorite ljubazno svakom čovjeku; Sve što kažete treba da bude dobro i od pomoći. Nastojte pronaći prave riječi za svaku od njih” (Kološanima 4,6 Nada za sve). Naše riječi trebaju prenositi nadu i govoriti o Božjem oproštenju grijeha u Kristu i Njegovoj pobjedi nad svim zlima. Govoriti samo o jednom, a ne govoriti o drugome, narušava komunikaciju milosti. Kao što Pavle primećuje, Bog nas u svojoj milosti nikada neće ostaviti da robujemo zlu: „Ali, hvala Bogu, bili ste robovi greha, a sada ste od srca postali poslušni obliku nauke kojoj ste bili predani“ (Rimljanima 6,17).

Kako rastemo u razumijevanju istine Božje milosti, sve više razumijemo zašto se Bog gnuša grijeha. To šteti i narušava njegovu kreaciju. Uništava ispravne odnose s drugima i kleveta Božji karakter lažima o Bogu koje Ga potkopavaju i odnosom povjerenja s Bogom. Šta radimo kada vidimo da voljena osoba griješi? Ne osuđujemo ga, ali mrzimo grešno ponašanje koje šteti njemu, a možda i drugima. Nadamo se i molimo da Isus oslobodi naše voljene od njegovog grijeha kroz život koji je žrtvovao za njega.

Kamenovanje Stephena

Pavle je snažan primjer onoga što Božja ljubav čini u životu osobe. Prije svog obraćenja, Pavle je žestoko progonio kršćane. Stajao je po strani kada je Stefan stradao (Djela apostolska 7,54-60). Biblija opisuje njegov stav: „A Saul je bio zadovoljan svojom smrću“ (Djela apostolska 8,1). Budući da je bio svjestan ogromne milosti koju je primio za strašne grijehe svoje prošlosti, milost je ostala glavna tema u Pavlovom životu. Ispunio je svoj poziv da služi Isusu: "Ali svoj život ne smatram vrijednim spomena, samo ako završim svoj put i izvršim službu koju sam primio od Gospodina Isusa, da svjedočim za evanđelje milosti Božje" (Djela 20,24).
U Pavlovim spisima nalazimo preplitanje milosti i istine u onome što je poučavao pod nadahnućem Svetog Duha. Također vidimo da je Bog radikalno preobrazio Pavla iz loše raspoloženog legaliste koji je progonio kršćane u poniznog Isusovog slugu. Bio je svjestan svog grijeha i Božje milosti što ga je prihvatio kao svoje dijete. Pavle je prihvatio Božju milost i posvetio je čitav svoj život propovedanju, bez obzira na cenu.

Slijedeći Pavlov primjer, naši razgovori s drugim ljudima trebali bi biti utemeljeni na Božjoj zadivljujućoj milosti za sve grešnike. Naše riječi treba da svjedoče da, u čvrstom Božjem učenju, vodimo život nezavisan od grijeha. «Ko je rođen od Boga, ne čini grijeh; jer djeca Božja ostaju u njemu i ne mogu griješiti; jer su rođeni od Boga" (1. Johannes 3,9).

Kada naiđete na ljude koji žive protivno Božjoj dobroti, umjesto da ih osuđujete, treba se prema njima odnositi blagost: „Ali sluga Gospodnji ne treba da bude svadljiv, nego ljubazan prema svima, vješt u poučavanju, onaj koji trpi zlo može i blagošću prekori buntovnike. Možda će im Bog pomoći da se pokaju, da prepoznaju istinu" (2. Tim. 2,24-25.).

Poput Pavla, onima oko vas je potreban pravi susret sa Isusom. Možete biti od pomoći takvom susretu ako vaše ponašanje odgovara prirodi Isusa Krista.

- Joseph Tkach