Uvid u večnost

378 uvid u vječnost To me podsetilo na prizore iz naučnofantastičnog filma kada sam čuo za otkriće planete nalik Zemlji zvanoj Proxima Centauri. Nalazi se u orbiti crvene nepokretne zvijezde Proxime Centauri. Međutim, malo je vjerojatno da ćemo tamo otkriti izvanzemaljski život (na udaljenosti od 40 trilijuna kilometara!). Međutim, ljudi će se uvijek pitati postoji li život nalik čovjeku izvan naše zemlje. Za Isusove učenike to nije bilo pitanje - oni su bili svjedoci Isusova uzašašća i zato su s apsolutnom sigurnošću znali da čovjek Isus sada živi u svom novom tijelu u izvanzemaljskom svijetu, kojeg Pisma nazivaju "nebo" - svijet to nema apsolutno ništa zajedničko sa vidljivim "nebeskim svetovima" koje nazivamo univerzumom.

Važno je znati da je Isus Krist potpuno božanski (Vječni Sin Božji) je, ali isto tako i potpuno ljudski (sada proslavljeni čovjek Isus) jest i ostaje. Kao što je CS Lewis napisao: „Centralno čudo za koje se hrišćani zalažu je utjelovljenje (Inkarnacija) »- čudo koje će trajati zauvijek. Isus je sveprisutan u svom božanstvu, ali u svom ljudskom postojanju živi fizički na nebu, gdje služi kao naš veliki svećenik i čeka njegov fizički i stoga vidljiv povratak na planetu Zemlju. Isus je Bog-čovjek i gospodar svega stvorenja. Pavao piše u Rimljanima 11,36:1,8: "Od njega i preko njega i u njemu su sve stvari." Ivan citira Isusa u Otkrivenju kao "A i O" tko je tamo, ko je bio tamo i tko dolazi. Izaija također objašnjava da je Isus "uzvišeni i uzvišeni" koji "živi zauvijek." (živi) " (Izaija 57,15). Isus Hristos, uzvišeni, sveti i vječni Gospodin, taj je koji vrši plan svog oca, a koji se sastoji u pomirenju svijeta.

Primjetimo izjavu u Ivanu 3,17:
"Jer Bog nije poslao sina u svijet da bi sudio svijet, nego da spasi svijet kroz njega." Onaj tko tvrdi da je Isus došao osuditi svijet u smislu osude ili kažnjavanja, jednostavno je pogrešan. Oni koji dijele čovječanstvo u dvije skupine - onu kojoj je Bog suđen da je spasi i drugu koja je suđena za osudu - također griješe. Ako je Johannes (možda citirajući Isusa) kaže da je naš Gospodin došao spasiti "svijet", tada se to odnosi na cijelo čovječanstvo, a ne samo na određenu skupinu. Pogledajmo sljedeće stihove:

  • "I videli smo i svedočili da je Otac poslao Sina kao Spasitelja sveta." (1. Ivanova 4,14).
  • "Vidite, najavljujem vam veliku radost koja će zadesiti sve ljude" (Luka 2,10).
  • "Također nije volja vašeg Nebeskog Oca da se i jedan od tih mališana izgubi." (Matej 18,14).
  • «Jer je Bog bio u Kristu i pomirio svijet sa sobom» (2. Korinćanima 5,19).
  • "Evo, ovo je Božje Janje, koje u svijetu nosi grijeh!" (Ivan 1,29).

Mogu samo naglasiti da je Isus Gospod i Spasitelj cijelog svijeta, pa čak i cijelog svog stvorenja. To jasno govori Pavao u Pismu Rimljanima, 8. poglavlje, i Ivan u knjizi Otkrivenja. Ono što je Ota stvorio kroz Sina i Duha Svetoga ne može se rastaviti na pojedinačne dijelove. Augustin je napomenuo: "Vanjska Božja djela [koja se tiču ​​njegovog stvaranja] su nedjeljiva." Trojedini Bog koji je Jedini djeluje kao jedan. Njegova volja je volja i nepodijeljena.

Nažalost, neki ljudi uče da Isusova prolivena krv otkupljuje samo one koje je Bog odlučio spasiti. Ostalo je, tvrde oni, predodređeno za prokletstvo od Boga. Suština ovog razumijevanja je da je Božja svrha podijeljena u odnosu na njegovo stvaranje. Međutim, ne postoji biblijski stih koji podučava ovo gledište; svaka tvrdnja ove vrste je pogrešna interpretacija i zanemaruje ključ cjeline, a to je poznavanje prirode, karaktera i svrhe trojedinog Boga, koji nam se objavio u Isusu.

Ako je istina da je Isus namjeravao i spasiti i osuditi, onda bismo morali zaključiti da Isus nije Oca pravilno predstavljao, tako da ne možemo spoznati Boga kakav jest. Trebali bismo također zaključiti da u Trojstvu postoji urođeno nejedinstvo i da je Isus otkrio samo jednu "stranu" Boga. Rezultat bi bio da ne bismo znali u koju „Božju“ stranu možemo vjerovati - trebamo li vjerovati onoj strani koju vidimo u Isusa ili skrivenoj strani u Oca i / ili Duhu Svetomu? Ovi čudni pogledi suprotni su Ivanovom evanđelju u kojem Isus jasno najavljuje da je u potpunosti i ispravno objavio nevidljivog Oca. Bog koji je objavljen Isusom i u njemu je taj koji dolazi spasiti čovječanstvo, a ne osuđivati ​​ga. U Isusu i kroz njega (naš vječni zagovornik i veliki svećenik) Bog nam daje snagu da postanemo njegova vječna djeca. Njegova priroda mijenja našu prirodu i to nam daje ostvarenje u Kristu koje mi sami nikada ne bismo mogli postići. Ovo ostvarenje uključuje vječni, savršeni odnos i zajedništvo s transcedentnim, svetim Bogom Stvoriteljem, kojeg nijedno stvorenje ne može sam postići - čak ni Adam i Eva nisu to mogli učiniti prije pada. Milošću imamo zajedništvo s trojedinstvenim Bogom koji stoji iznad prostora i vremena, koji je bio, jeste i bit će vječan. U ovoj zajednici naša tijela i duše je obnovio Bog; dobijamo novi identitet i večnu svrhu. U svom jedinstvu i zajedništvu s Bogom, nismo ni minimizirani, apsorbirani ili pretvoreni u nešto što nismo. Umjesto toga, sudjelovanjem u čovjeku koji je uskrsnuo i odgajan Duhom Svetim u Kristu, mi smo s njim dovedeni u punoću i najviše savršenstvo našeg ljudskog bića.

Živimo u sadašnjosti - u granicama prostora i vremena. Ali kroz naše jedinstvo s Kristom kroz Duha Svetoga, probijamo se kroz prostorno-vremensku barijeru, jer Pavao u Efežanima 2,6 piše da smo već uključeni u uskrslog Bogočovjeka Isusa Krista na nebu. Tokom našeg brzog postojanja ovde na Zemlji vezani smo za vreme i prostor. Na način koji ne možemo u potpunosti razumjeti, mi smo takođe građani neba čitavu vječnost. Iako živimo u sadašnjosti, preko Duha Svetoga već dijelimo Isusov život, smrt, uskrsnuće i uzašašće. Već smo povezani s vječnošću.

Budući da je to realno za nas, uvjereni smo da objavljujemo sadašnje pravilo našeg vječnog Boga. Iz ove pozicije radujemo se nadolazećoj punoći Kraljevstva Božjega u kojem ćemo živjeti zauvijek u jedinstvu i zajedništvu s našim Gospodinom. Radujmo se u Božjem planu za vječnost.

- Joseph Tkach


pdfUvid u večnost