Uvid u večnost

Podsjetilo me, kao nešto iz znanstveno-fantastičnog filma, kada sam saznao za otkriće planete slične Zemlji po imenu Proxima Centauri. Ovo je u orbiti crvene fiksne zvijezde Proxima Centauri. Međutim, malo je vjerovatno da ćemo tamo otkriti vanzemaljski život (na udaljenosti od 40 triliona kilometara!). Međutim, ljudi će se uvijek pitati postoji li ljudski život izvan naše zemlje. Za Isusove učenike nije bilo sumnje - oni su bili svjedoci Isusovog uzašašća i stoga su sa apsolutnom sigurnošću znali da čovjek Isus u svom novom tijelu sada živi u vanzemaljskom svijetu koji Sveto pismo naziva "nebom" - svijetu koji ima apsolutno ništa zajedničko sa vidljivim "nebeskim svetovima" koje nazivamo univerzumom.

Važno je znati da je Isus Krist potpuno božanski (vječni Sin Božji) ali i potpuno čovjek (sada proslavljeni čovjek Isus) i to ostaje. Kao što je CS Lewis napisao: "Središnje čudo za koje se kršćani zalažu je inkarnacija"—čudo koje će trajati zauvijek. U svom božanstvu, Isus je sveprisutan, ali u svojoj kontinuiranoj ljudskosti, On fizički boravi na nebu, gdje služi kao naš Prvosveštenik, čekajući svoj fizički, a time i vidljivi povratak na planetu Zemlju. Isus je Bogočovek i Gospod nad svim stvorenjima. Pavle piše u Rimljanima 11,36: "Jer od njega i kroz njega i za njega sve je." Ivan citira Isusa u Otkrivenju 1,8, kao alfa i omega, ko je tu, ko je bio tu i ko će doći. Izaija također izjavljuje da je Isus “Uzvišeni i Uzvišeni”, koji “obitava (živi) zauvijek” (Izaija 57,15). Isus Hrist, vrhovni, sveti i večni Gospod, je agent plana Njegovog Oca, koji je da pomiri svet.

Razmotrite izjavu u Jovanu 3,17:
“Jer Bog nije poslao svog Sina na svijet da sudi svijetu, nego da se svijet spasi kroz njega.” Reći da je Isus došao da osudi svijet, što znači da osudi ili kazni, netačno je. Oni koji dijele čovječanstvo u dvije grupe – jednu predodređenu da bude spasena od Boga i drugu predodređenu da bude prokleta – također griješe. Kada Ivan kaže (možda citirajući Isusa) da je naš Gospodin došao da spasi "svijet", on misli na cijelo čovječanstvo, a ne samo na određenu grupu. Pogledajmo sljedeće stihove:

• "I vidjeli smo i svjedočimo da je Otac poslao Sina da bude Spasitelj svijeta" (1. Johannes 4,14).
• „Evo, javljam vam veliku radost koja će stići na sav narod“ (Lk 2,10).
• "Niti je volja Oca vašeg koji je na nebesima da i jedan od ovih malih pogine" (Matej 1.8,14).
• „Jer Bog beše u Hristu, pomirivši svet sa sobom“ (2. Corinthians 5,19).
• „Evo Jagnjeta Božjeg koje uzima na sebe grijeh svijeta!“ (Jovan 1,29).

Mogu samo da naglasim da je Isus Gospod i Spasitelj celog sveta, pa čak i svih njegovih stvorenja. Pavle to jasno daje u Rimljanima, 8. poglavlje, a Jovan to jasno objašnjava u celoj knjizi Otkrivenja. Ono što je Otac stvorio kroz Sina i Duha Svetoga ne može se razbiti na komade. Avgustin je primetio: „Spoljna Božja dela [u vezi sa Njegovom kreacijom] su nedeljiva.“ Trojedini Bog, koji je Jedan, deluje kao Jedan. Njegova volja je jedna volja i nepodeljena.

Nažalost, neki ljudi uče da Isusova prolivena krv otkupljuje samo one koje je Bog odlučio spasiti. Ostalo je, tvrde oni, predodređeno za prokletstvo od Boga. Suština ovog razumijevanja je da je Božja svrha podijeljena u odnosu na njegovo stvaranje. Međutim, ne postoji biblijski stih koji podučava ovo gledište; svaka tvrdnja ove vrste je pogrešna interpretacija i zanemaruje ključ cjeline, a to je poznavanje prirode, karaktera i svrhe trojedinog Boga, koji nam se objavio u Isusu.

Da je istina da je Isus namjeravao i spasiti i prokleti, onda bismo morali zaključiti da Isus nije ispravno predstavljao Oca i stoga ne možemo spoznati Boga kakav on zaista jeste. Također bismo morali zaključiti da postoji inherentna nesloga u Trojstvu i da je Isus otkrio samo jednu Božju "stranu". Rezultat bi bio da ne bismo znali kojoj "strani" Boga možemo vjerovati - da li trebamo vjerovati strani koju vidimo u Isusu ili skrivenoj strani u Ocu i/ili Svetom Duhu? Ova izokrenuta gledišta su u suprotnosti sa Jevanđeljem po Jovanu, gde Isus jasno objavljuje da je u potpunosti i ispravno obznanio nevidljivog Oca. Bog kojeg je otkrio i u Isusu je Onaj koji dolazi spasiti čovječanstvo, a ne da ga osudi. U i kroz Isusa (našeg vječnog Zastupnika i Prvosveštenika), Bog nam daje moć da postanemo Njegova vječna djeca. Njegovom milošću se mijenja naša priroda i to nam daje u Kristu savršenstvo koje sami nikada ne bismo mogli postići. Ovo dovršenje uključuje vječni, savršeni odnos i zajedništvo sa transcendentnim, svetim Bogom Stvoriteljem, što nijedno stvorenje ne može postići samo od sebe — čak ni Adam i Eva prije pada. Po milosti imamo zajednicu sa trojedinim Bogom, koji nadilazi prostor i vreme, koji je bio, jeste i koji će biti. U ovom zajedništvu, naša tijela i duše se obnavljaju od Boga; dat nam je novi identitet i vječna svrha. U našem jedinstvu i zajedništvu s Bogom nismo minimizirani, apsorbirani ili transformirani u nešto što nismo. Umjesto toga, mi smo dovedeni u puninu i vrhunsko savršenstvo našeg vlastitog čovječanstva s Njim kroz sudjelovanje u čovječanstvu koje je uskrsnulo i uzašlo Duhom Svetim u Kristu.

Živimo u sadašnjosti - u granicama prostora i vremena. Ipak, kroz naše sjedinjenje s Kristom kroz Duha Svetoga, mi prodiremo kroz prostorno-vremensku barijeru, jer Pavle piše u Efežanima 2,6da smo već postavljeni na nebu u vaskrslom Bogočoveku Isusu Hristu. Tokom našeg kratkotrajnog postojanja ovdje na zemlji, vezani smo vremenom i prostorom. Na način koji ne možemo u potpunosti razumjeti, mi smo također građani neba za svu vječnost. Iako živimo u sadašnjosti, već imamo dio u životu, smrti, uskrsnuću i uzašašću Isusa kroz Duha Svetoga. Već smo povezani sa večnošću.

Budući da je to realno za nas, uvjereni smo da objavljujemo sadašnje pravilo našeg vječnog Boga. Iz ove pozicije radujemo se nadolazećoj punoći Kraljevstva Božjega u kojem ćemo živjeti zauvijek u jedinstvu i zajedništvu s našim Gospodinom. Radujmo se u Božjem planu za vječnost.

- Joseph Tkach

Uvid u večnost