Kraljevstvo Božje (dio 2)

ovo je 2. Dio serije od 6 epizoda Garyja Deddoa o važnoj, ali često pogrešno shvaćenoj temi o Kraljevstvu Božjem. U posljednjoj epizodi istaknuli smo središnju ulogu Isusa kao vrhovnog kralja nad kraljevima i vrhovnog gospodara s obzirom na kraljevstvo Božje. U ovom članku ćemo se pozabaviti poteškoćama razumijevanja kako je Božje kraljevstvo prisutno ovdje i sada.

Prisutnost Božjeg kraljevstva u dvije faze

Biblijsko otkrivenje prenosi dva aspekta koja je teško pomiriti: da je Božje kraljevstvo prisutno, ali i u budućnosti. Biblijski učenjaci i teolozi često su se zauzeli za jedno od njih i pridavali posebnu težinu jednom od dva aspekta. Ali u posljednjih 50 godina ili na taj način postignuta je široka saglasnost o tome kako najbolje razumjeti ta dva stajališta. Ta se prepiska odnosi na to tko je Isus.

Sin Božji rođen je Djevicom Marijom prije oko 2000 godina, dijelio je u našem ljudskom postojanju i živio u našem grešnom svijetu 33 godine. Pretpostavljajući našu ljudsku prirodu od početka njegovog rođenja do njegove smrti1 i to u kombinaciji s tim, proživio je našu smrt sve do uskrsnuća, a zatim se fizički uzdigao na nebo nakon nekoliko dana u kojima se pojavio ljudima; Odnosno, ostao je vezan za naše čovječanstvo, samo da bi se vratio u očevo prisustvo i savršeno zajedništvo s njim. Kao rezultat, iako i dalje sudjeluje u našoj proslavljenoj ljudskoj prirodi, on više nije prisutan kao prije njegova uspona. Na neki način on više nije na Zemlji. Kao još jedan utjeha poslao je Duha Svetoga da bude s nama, ali kao neovisan entitet, više nije prisutan za nas kao prije. Međutim, obećao je da će se vratiti.

Paralelno s tim, može se vidjeti priroda Božjeg kraljevstva. To je zaista bilo "blizu" i djelotvorno u vrijeme Isusove svjetovne službe. Bilo je toliko blisko i opipljivo da je tražilo trenutni odgovor, baš kao što je i sam Isus pozvao na odgovor od nas u obliku vjere u Njega. Međutim, kako nas je učio, njegova vladavina još nije u potpunosti počela. To je tek trebalo da postane stvarnost u potpunosti. A to će biti po Hristovom povratku (koji se često naziva njegovim "drugim dolaskom").

Vjera u Božje kraljevstvo je, dakle, neraskidivo povezana sa nadom da će se ona ostvariti u potpunosti. On je već bio prisutan u Isusu i takav je ostao zahvaljujući njegovom Svetom Duhu. Ali njegovo savršenstvo tek dolazi. To se često izražava kada se kaže da Kraljevstvo Božje već postoji, ali još nije do savršenstva. Pomno istraženi rad George Ladda podupire ovo gledište iz perspektive mnogih pobožnih kršćana, barem u svijetu koji govori engleski jezik.

Kraljevstvo Božje i dva vijeka

Prema biblijskom shvaćanju, pravi se jasna razlika između dva vremena, dva doba ili epohe: sadašnje “zlo doba” i takozvano “svjetsko doba koje dolazi”. Ovdje i sada živimo u sadašnjem “zlom dobu”. Živimo u nadi da će to doba doći, ali ga još ne doživljavamo. Biblijski govoreći, još uvijek živimo u sadašnjem zlom vremenu - vremenu između. Sveto pismo koje jasno podržava ovo gledište je sljedeće (Osim ako nije drugačije navedeno, sljedeći biblijski citati su iz Ciriške Biblije.):

  • Pustio je ovu moć da djeluje u Kristu kada ga je uskrsnuo iz mrtvih i postavio mu s desne strane na nebu: visoko iznad svake vlasti, svake moći, vlasti i gospodstva i iznad svakog imena koje je ne samo u ovome, već iu doba koje dolazi” (Efešanima 1,20-21.).
  • „Milost vama i mir od Boga Oca našega i Gospoda Isusa Hrista, koji sebe predade za grehe naše, da nas izbavi od sadašnjeg zlog veka, po volji Boga Oca našega“ (Galatima 1,3-4.).
  • „Zaista vam kažem, niko nije napustio kuću ili ženu, braću ili sestre, roditelje ili djecu radi kraljevstva Božjeg, osim ako opet ne primi u ovom vijeku mnogo vrijednih stvari i u budućem vijeku život vječni" (Luka 18,29-30; Crowd Bible).
  • „Tako će biti na kraju vijeka: anđeli će izaći i odvojiti zle od pravednika“ (Matej 1.3,49; Crowd Bible).
  • “[Neki] su okusili dobru riječ Božju i sile budućeg svijeta” (Hebrejima 6,5).

Nažalost, ovo dvosmisleno razumijevanje doba ili epoha manje je jasno izraženo činjenicom da se grčka riječ za "dob" (aion) prevodi na mnogo načina, kao što su "vječnost", "svijet", "zauvijek" i "a prije mnogo vremena". Ovi prijevodi suprotstavljaju vrijeme beskrajnom vremenu, ili ovo zemaljsko carstvo s budućim nebeskim carstvom. Dok su ove vremenske ili prostorne razlike već sadržane u ideji različitih doba ili epoha, on posebno naglašava mnogo dalekosežnije poređenje kvalitativno različitih stilova života sada i u budućnosti.

Tako u nekim prijevodima čitamo da je sjeme koje klija na određenim tlima ugnječeno u pupoljku "brigom ovoga svijeta" (Marko 4,19). Ali pošto se grčki aion nalazi u originalnom tekstu, trebalo bi da koristimo i značenje "zgnječeno u pupoljku brigama ovog sadašnjeg zlog doba". Takođe u Rimljanima 12,2, gdje čitamo da ne volimo da se prilagođavamo obrascu ovog "svijeta", ovo treba shvatiti i kao da ne treba da se povezujemo sa ovim sadašnjim "svjetskim vremenom".

Reči prevedene kao "večni život" takođe podrazumevaju život u vremenu koje dolazi. Ovo je u Jevanđelju po Luki 18,29-30 jasno kao što je gore citirano. Vječni život je "vječan", ali je daleko više od svog trajanja, daleko duži od ovog sadašnjeg zlog doba! To je život koji pripada sasvim drugoj epohi ili epohi. Razlika nije samo u kratkom trajanju u odnosu na beskonačno dug život, već između života u našem sadašnjem vremenu koji još uvijek karakterizira grešnost - zlom, grijehom i smrću - i života u budućem vremenu u kojem su svi tragovi zla će biti izbrisano. U vremenu koje dolazi bit će novo nebo i nova zemlja koji će povezati novi odnos. To će biti potpuno drugačiji način i kvalitet života, Božji način života.

Božje kraljevstvo se u konačnici podudara s nadolazećim svjetskim vremenom, tim vječnim životom i Kristovim povratkom. Dok se on ne vrati, mi živimo u sadašnjem zlom svetskom vremenu i nadamo se čekanju budućnosti. Nastavljamo živjeti u grešnom svijetu u kojem, uprkos Kristovom uskrsnuću i uzašašću, ništa nije savršeno, sve je suptimalno.

Iznenađujuće, međutim, iako i dalje živimo u sadašnjim zlim vremenima, zahvaljujući Božjoj milosti, možemo već djelomično doživjeti Kraljevstvo Božje. Na neki način prisutna je ovdje i sada prije odvajanja sadašnjeg zlog doba.

Suprotno svim pretpostavkama, buduće kraljevstvo Božje probilo je u sadašnjost bez posljednjeg suda i kraja ovog vremena. Kraljevstvo Božije baca svoju senku ovde i sada. Okusimo ga. Neki od Njegovih blagoslova dolaze nam ovdje i sada. I možemo sudjelovati u tome ovdje i sada kroz zajedništvo s Kristom, čak i ako ostanemo vezani za ovo vrijeme. To je moguće jer je Sin Božji došao na ovaj svijet, završio svoju misiju i poslao nam svog Svetog Duha, iako više nije prisutan u tijelu. Sada uživamo u prvim plodovima njegove pobjedničke vladavine. Ali pre nego što se Hristov vrati, postojaće privremeni period (ili "pauza u krajnjem vremenu", kako ga je TF Torrance zvao) kada će se Božji napori spasenja nastaviti ostvarivati ​​čak i tokom tog vremena.

Oslanjajući se na vokabular Svetog pisma, Istraživači Biblije i teolozi su koristili niz različitih riječi kako bi prenijeli ovu složenu situaciju. Mnogi su, slijedeći George Ladd, iznijeli ovu kontroverznu točku tvrdeći da je Božje kraljevstvo ispunjeno u Isusu, ali da neće biti završeno do njegovog povratka. Carstvo Božje je već prisutno, ali još nije ostvareno u svom savršenstvu. Drugi način izražavanja ove dinamike je da dok je Božje kraljevstvo već uspostavljeno, mi čekamo njegov završetak. Ovo gledište se ponekad naziva "prezentovanska eshatologija". Zahvaljujući Božijoj milosti, budućnost je već ušla u sadašnjost.

To rezultira time da je cjelokupna istina i činjenica onoga što je Krist učinio u suštini odvojeni od uvida, jer još uvijek živimo u uvjetima koje je donio pad. U sadašnjem zlom svijetu Hristovo kraljevstvo je već stvarnost, ali skrivena. U budućnosti će Kraljevstvo Božje u potpunosti biti ostvareno jer će se sve preostale posljedice pada otkazati. Tada će se svugdje objaviti puni efekti Kristova djela u svu slavu.2 Ovdje je napravljena razlika između skrivenog i još ne u potpunosti ostvarenog Kraljevstva Božjeg, a ne između sadašnjeg manifestnog i izvanrednog.

Duh Sveti i dva vijeka

Ovaj pogled na Božje kraljevstvo sličan je onom otkrivenom u Svetom pismu o osobi i djelu Svetog Duha. Isus je obećao dolazak Duha Svetoga i poslao ga s Ocem da bude s nama. On je udahnuo svoj Sveti Duh u učenike, a na Pedesetnicu je sišao na okupljene vjernike. Sveti Duh je ovlastio ranu kršćansku crkvu da istinito svjedoči o Hristovoj službi, omogućavajući tako drugima da uđu u Hristovo kraljevstvo. On šalje Božji narod po cijelom svijetu da propovijeda evanđelje Božjeg Sina. Na taj način učestvujemo u misiji Svetog Duha. Međutim, još nismo u potpunosti svjesni toga i nadamo se da će to jednog dana i biti tako. Paul ističe da je naš trenutni svijet iskustva tek početak. On koristi sliku predujma ili zaloga ili depozita (arrabon) kako bi prenio ideju djelomične ponude koja služi kao osiguranje za punu ponudu (2. Corinthians 1,22; 5,5). Slike naslijeđa korištene u cijelom Novom zavjetu također prenose ideju da nam se ovdje i sada daje nešto što ćemo sigurno imati još više u budućnosti. Pročitajte Pavlove reči:

„U njemu [Hristu] smo i mi postavljeni za naslednike, predodređene svrhom Onoga koji sve radi po planu svoje volje [...] koja je zalog našeg nasledstva, za naše otkupljenje, da mi Njegovo imanje bi postao na hvalu slave Njegove [...] I daće vam prosvijetljene oči srca, da znate nadu na koju ste od Njega pozvani, kako je bogata slava baštine Njegove za svete" ( Efescima 1,11; 14,18).

Pavle također koristi sliku da sada imamo samo "prvine" Svetog Duha, a ne sve. Trenutno smo svjedoci samo početka žetve, a ne još svih njezinih obilja (Rim 8,23). Još jedna važna biblijska metafora je ona „okusiti“ dar koji dolazi (Hebrejima 6,4-5). U svom prvom pismu Petar slaže mnoge dijelove slagalice, a zatim piše o onima koji su opravdani Duhom Svetim:

„Blagosloven Bog, Otac Gospoda našega Isusa Hrista, koji nas po velikom milosrđu svome nanovo rodi u nadu živu vaskrsenjem Isusa Hrista iz mrtvih, u baštinu netruležnu i neoskvrnjenu i neuvenuću, sačuvanu na nebesima za ti, koji si silom Božjom kroz vjeru sačuvan do spasenja spremnog da se otkrije u posljednje vrijeme" (1. Pt 1,3-5.).

Kao što trenutno opažamo Duha Svetoga, on nam je neophodan, čak iako ga još nismo u potpunosti svjesni. Kako sada doživljavamo njegov rad, to ukazuje na mnogo veći razvoj koji će doći jednog dana. Naša trenutna percepcija njega njeguje nadu da neće biti razočaran.

Ovo sadašnje zlo svjetsko vrijeme

To što sada živimo u sadašnjem opakom dobu je ključna spoznaja. Kristovo svjetovno djelo, iako je dovedeno do pobjedničkog kraja, još uvijek nije izbrisalo sve posljedice i posljedice pada u ovom vremenu ili epohi. Stoga ne treba očekivati ​​da će oni biti izbrisani Isusovim dolaskom. Svjedočanstvo koje Novi zavjet daje o kontinuiranoj grešnoj prirodi kosmosa (uključujući čovječanstvo) ne može biti moćnije. U svojoj prvosvećeničkoj molitvi koja se nalazi u Ivanu 17, Isus se moli da ne budemo oslobođeni naše sadašnje situacije, iako zna da u ovom trenutku moramo podnijeti patnju, odbacivanje i progon. U svojoj Propovijedi na gori ističe da ovdje i sada još ne primamo sve darove milosti koje nam je spremilo Božje kraljevstvo i da naša glad i žeđ za pravdom još nisu zadovoljeni. Umjesto toga, vidjet ćemo progon koji odražava njegov. Takođe jasno ističe da će naše čežnje biti ispunjene, ali samo u vremenu koje dolazi.

Apostol Pavle ističe da naše pravo ja nije predstavljeno kao otvorena knjiga, već je „sakriveno sa Hristom u Bogu“ (Kološanima 3,3). On tvrdi da smo mi figurativno zemljane posude, koje nose u sebi slavu Hristovog prisustva, ali se još ne očituju u svoj slavi (2. Corinthians 4,7), ali samo jedan dan (Kološanima 3,4). Pavle ističe da „suština ovoga svijeta prolazi“ (Kor 7,31; vidi. 1. Johannes 2,8; 17) da još nije dostigao svoj krajnji cilj. Pisac Jevrejima spremno priznaje da se još ne čini da sve stvari podležu Hristu i Njegovom (Hebrejima 2,8-9), iako je Hrist pobedio svet (Jovan 16,33).

U svom pismu crkvi u Rimu, Pavle opisuje kako sva stvorenja “stenje i drhti” i kako “mi sami, koji imamo prvinu Duha, uzdišemo u sebi, žudeći za usinovljenjem, za otkupljenjem tela svoga” ( Rimljanima 8,22-23). Iako je Krist završio svoju svjetovnu službu, naše sadašnje postojanje još ne odražava puninu Njegove pobjedničke vladavine. Ostajemo vezani za ovo sadašnje zlo vrijeme. Kraljevstvo Božje je prisutno, ali još nije u svom savršenstvu. U sljedećem broju osvrnut ćemo se na prirodu naše nade za predstojeće svršetak Božjeg kraljevstva i potpuno ispunjenje biblijskih obećanja.

- Gary Deddo


1 U pismu Hebrejima 2,16 nalazimo grčki izraz epilambanetai, koji je najbolje preveden kao "prihvatiti", a ne "pomagati" ili "biti zabrinut". Sa Hebrew 8,9, gdje se ista riječ koristi za Božje oslobađanje Izraela iz kandži egipatskog ropstva.

2 Grčka riječ koja se za ovo koristi u cijelom Novom zavjetu, i kojoj je dat poseban naglasak u imenovanju njegove posljednje knjige, je apokalipsa. Može se povezati sa "otkrovenjem",
“Otkrivenje” i “Dolazak” su prevedeni.

pdfKraljevstvo Božje (dio 2)