Isus i Crkva u Otkrivenju 12

Na početku 12. poglavlja Otkrivenja, John govori o svom viđenju trudnice koja će se tek roditi. Ugleda je u sjajnom sjaju - obučenom u sunce i mjesec pod nogama. Na glavi je vijenac ili vijenac od dvanaest zvijezda. Na koga se žena i dijete odnose?

U 1. knjizi Postanka pronalazimo priču o biblijskom patrijarhu Josipu, koji je imao san u kojem mu je otkriven sličan prizor. Kasnije je svojoj braći rekao da je vidio sunce, mjesec i jedanaest zvijezda koje su se klanjale pred njim (Postanak 1).

Portreti u Josifovom snu jasno su se odnosili na članove njegove porodice. Bili su to Josipov otac Izrael (sunce), njegova majka Rahel (mjesec) i jedanaest braće (zvijezde, vidi Postanak 1:37,10). U ovom slučaju, Josef je bio dvanaesti brat ili "zvijezda". Izraelskih dvanaest sinova postali su naseljena plemena i prerasli u narod koji je postao Božji izabrani narod (5. poglavlje 14,2).

Otkrivenje 12 radikalno mijenja elemente Josipovog sna. On ih reinterpretira u odnosu na duhovni Izrael - Crkvu ili skup Božijeg naroda (Gal 6,16).

U Otkrivenju dvanaest plemena ne odnosi se na drevni Izrael, već simbolizuje čitavu crkvu (7,1-8). Žena odjevena suncem mogla je Crkvu predstavljati kao blistavu Kristovu nevjestu (2. Korinćanima 11,2: XNUMX). Mesec ispod ženinih nogu i kruna na glavi mogli bi simbolizovati njenu pobedu kroz Hrista.

U skladu s ovom simbolikom, "žena" iz Otkrivenja 12 predstavlja Božju čistu crkvu. Biblijski naučnik M. Eugene Boring kaže: "Ona je kosmička žena, obučena suncem, sa mesecom pod nogama i okrunjena dvanaest zvezda Mesija proizvodi “(Tumačenje: Komentar Biblije za učenje i propovijedanje,„ Otkrivenje “, str. 152).

U Novom zavjetu Crkva je poznata kao duhovni Izrael, Sion i "majka" (Gal 4,26; 6,16; Ef 5,23-24; 30-32; Heb.12,22). Sion-Jeruzalem bila je idealizirana majka naroda Izraela (Is 54,1). Metafora je prenesena u Novi zavjet i primijenjena na Crkvu (Galaćanima 4,26).

Neki komentatori vide simbol žene Otkrivenja 12,1: 3-1 kao širok. Slika je, kažu, reinterpretacija židovskih vjerovanja o Mesiji i paganskih mitova otkupljenja s obzirom na kršćansko iskustvo. M. Eugene Boring kaže: „Žena nije ni Marija, ni Izrael, ni Crkva, nego manje i više od svih njih. Slike koje je Ivan koristio objedinjuju nekoliko elemenata: sliku paganskog mita o Kraljici neba; iz priče o Evi, majci svih živih, iz prve Mojsijeve knjige, čije je "sjeme" provalilo glavu praizvjekovske zmije (Postanak 3,1-6); od Izraela koji na orlovim krilima pobjegne zmaju / faraonu u pustinju (Izl 2; Ps 19,4-74,12); i Sion, "majka" Božjeg naroda u svim vremenima, u Izraelu i Crkvi "(str. 15).

Imajući to na umu, neki tumači Biblije u ovom odjeljku vide reference na različite poganske mitove kao i priču o Josipovom snu u Starom zavjetu. U grčkoj mitologiji trudničku boginju Leto progonio je zmajski piton. Ona bježi na ostrvo gdje rađa Apolona, ​​koji kasnije ubija zmaja. Gotovo svaka mediteranska kultura imala je neku verziju ove mitske bitke u kojoj čudovište napada šampiona.

Slika otkrivenja kosmičke žene sve je ove mitove označila kao lažne. Kaže da nijedna od tih priča ne razumije da je Isus Otkupitelj i da je Crkva narod Božji. Hristos je sin koji ubija zmaja, a ne Apolon. Crkva je majka i za koju dolazi Mesija; Leto nije majka. Božica Roma - personifikacija Rimskog Carstva - zapravo je vrsta međunarodne duhovne prostitutke, Vavilona Velike. Prava kraljica neba je Sion, koji se sastoji od crkve ili ljudi Božjih.

Tako otkrivenje u priči o ženama razotkriva stara politička i vjerska uvjerenja. Britanski učenjak Biblije GR Beasley-Murray kaže da je Ivanovo korištenje mita o Apolonu "nevjerojatan primjer komuniciranja kršćanstva putem međunarodno poznatog simbola" (Komentar Biblije New Century, "Otkrivenje", str. 192 ).

Otkrivenje predstavlja Isusa i kao Otkupitelja Crkve - dugoočekivanog Mesiju. Na ovaj način knjiga konačno interpretira značenje starozavjetnih simbola. BR Beasley-Murray objašnjava: „Koristeći ovo sredstvo izražavanja, Jovan je u jednom potezu potvrdio ispunjenje paganske nade i starozavetnog obećanja u Hristu evanđelja. Nema drugog Spasitelja osim Isusa “(str. 196).

Otkrivenje 12 također otkriva glavnog neprijatelja Crkve. On je strašljiv crveni zmaj sa sedam glava, deset rogova i sedam kruna na glavi. Otkrivenje jasno identificira zmaja ili čudovišta - to je "stara zmija zvana Đavo ili Sotona koja zavodi cijeli svijet" (12,9 i 20,2).

Sotonin zemaljski posrednik - zvijer iz mora - takođe ima sedam glava i deset rogova, a takođe je grimizne boje (13,1 i 17,3). Sotonin lik ogleda se u njegovim zemaljskim predstavnicima. Zmaj personificira zlo. Budući da je drevna mitologija imala mnogo referenci na zmajeve, Ivanovi slušatelji znali bi da je zmaj Otkrivenja 13 kosmički neprijatelj.

Šta predstavljaju sedam zmajevih glava nije odmah jasno. Međutim, pošto Ivan koristi broj sedam kao simbol potpunosti, to može ukazivati ​​na univerzalnu prirodu sotonine moći i da on u potpunosti utjelovljuje sve zlo u sebi. Zmaj ima na glavi i sedam tiara ili kraljevskih kruna. Mogli su predstavljati Sotonin neopravdani zahtjev protiv Krista. Kao Gospodar Gospodnji, sve krune vlasti pripadaju Isusu. On je taj koji će se okruniti mnogim krunama (19,12.16.).

Saznajemo da je zmaj "zbrisao treći deo zvezda neba i bacio ga na zemlju" (12,4). Ova se frakcija koristi nekoliko puta u Knjizi Otkrivenja. Možda bismo taj izraz trebali shvatiti kao značajnu manjinu.

Dobijamo i kratku biografiju „dječaka“ žene, referencu na Isusa (12,5). Otkrivenje ovdje govori priču o Kristovom događaju i odnosi se na Sotonin neuspjeli pokušaj da se osujeti Božji plan.

Zmaj je pokušao ubiti ili "pojesti" žensko dijete u vrijeme njegovog rođenja. To je pokazatelj povijesne situacije. Kad je Herod čuo da se židovski Mesija rodio u Betlehemu, ubio je svu malu djecu u gradu, što bi rezultiralo smrću djeteta Isusa (Mt 2,16). Isus je, naravno, pobjegao u Egipat sa svojim roditeljima. Otkrivenje nam govori kako je Sotona zaista stajao iza pokušaja ubistva Isusa - da ga "pojede".

Neki komentatori smatraju da je Sotonin pokušaj da "pojede" dijete žene uključivao njegovo Isusovo iskušenje (Mt 4,1-11), njegovo zatamnjenje evanđeoskom porukom (Mt 13,39) i njegovo podsticanje da razapnu Krista ( Jn 13,2). Ubijajući Isusa raspećem, đavo je mogao pretpostaviti da je ostvario pobjedu nad Mesijom. U stvari, Isus je sam spasio svijet i zapečatio sudbinu đavla (Jn 12,31; 14,30; 16,11; Kol 2,15; Heb 2,14).

Njegovom smrću i uskrsnućem Isus, dijete žena, bio je "uhvaćen u Boga i svoje prijestolje" (12,5). Odnosno, odgojen je u besmrtnost. Bog je proslavio Krista na položaj univerzalnog autoriteta (Fil 2,9-11). Namijenjen je "ispaši svih naroda željeznim štapom" (12,5). On će pase ljude sa ljubavnim, ali apsolutnim autoritetom. Ove riječi - „svi narodi vladaju“ - jasno identificiraju na koga se djetetov simbol odnosi. On je Božiji pomazani Mesija, izabran da vlada cijelom zemljom u Božjem kraljevstvu (Ps 2,9: 19,15; Otk XNUMX, XNUMX).


pdfIsus i Crkva u Otkrivenju 12