Zakon i milost

Prije nekoliko sedmica, dok sam slušao pjesmu Billyja Joela "State of Mind New York" dok sam prelistavao svoje vijesti na internetu, oči su mi naletjele na sljedeći članak. Objašnjava da je država New York nedavno usvojila zakon o zabrani tetoviranja i pirsinga kućnih ljubimaca. Zabavljalo me je saznanje da je ovakav zakon neophodan. Očigledno, ova praksa postaje trend. Sumnjam da su mnogi Njujorčani primijetili donošenje ovog zakona jer je to samo jedan od mnogih koji su nedavno doneseni u državi. Po svojoj prirodi, vlade na svim nivoima poštuju zakon. Bez sumnje, usvajaju mnoge nove stvari koje treba i ne treba raditi. Uglavnom, pokušavaju da učine svijet boljim mjestom. Zakoni su ponekad jednostavno neophodni jer ljudima nedostaje zdrav razum. U svakom slučaju, novinski kanal CNN objavio je da je 201440.000 novih zakona stupilo na snagu u SAD-u .

Zašto toliko zakona?

Uglavnom zato što mi ljudi sa svojom sklonošću griješenju pokušavamo pronaći rupe u postojećim propisima. Kao rezultat, potrebno je sve više zakona. Malo bi ih bilo potrebno kada bi zakoni mogli ljude učiniti savršenima. Ali to nije slučaj. Svrha zakona je da drži podalje nesavršene ljude i promovira društveni poredak i harmoniju. U svom pismu crkvi u Rimu, Pavle je pisao Rimljanima 8,3 o granicama zakona koji je Bog dao Izraelu preko Mojsija, sledeće (Rim 8,3 GN). “Zakon nije mogao donijeti život nama ljudima jer nije djelovao protiv naše sebične prirode. Stoga je Bog poslao svog Sina u tjelesnom obliku nas sebičnih, grešnih ljudi i učinio ga da umre kao žrtvu za krivicu grijeha. Stoga je stavio grijeh na suđenje na samom mjestu gdje je imao svoju moć: u ljudskoj prirodi.”

Ne razumijevajući ograničenja zakona, izraelske vjerske vođe su dodale dodatne odredbe i dodatke Mojsijevom zakonu. Došao je i trenutak kada je bilo gotovo nemoguće pratiti ove zakone, a kamoli ih poštovati. Bez obzira koliko je zakona doneseno, savršenstvo nikada nije (i nikada neće biti) postignuto pridržavanjem zakona. I to je upravo ono što je Paul bio zabrinut. Bog nije dao zakon da svoj narod učini savršenim (pravednim i svetim). Samo Bog čini ljude savršenima, pravednima i svetima - kroz milost. U suprotnosti zakona i milosti, neki me optužuju da mrzim Božji zakon i promovišem antinomizam. (Antinomizam je vjerovanje da se milošću iskupljuje od obaveze pokoravanja moralnim zakonima). Ali ništa nije dalje od istine. Kao i svi drugi, volio bih da ljudi bolje poštuju zakone. Ko bi uopće želio da postoji bezakonje? Ali, kao što nas Pavle podseća, od vitalnog je značaja da razumemo šta zakon može, a šta ne.U svojoj milosti, Bog je dao Izraelu zakon, uključujući Deset zapovesti, da ih uputi na bolji put. Zato je Pavle rekao u Rimljanima 7,12 (prevod NEW LIFE): „Ali sam zakon je svet, a zapovest je sveta, pravedna i dobra.” Ali po svojoj prirodi, zakon je ograničen. Ne može donijeti spasenje, niti nikoga osloboditi krivice i osude. Zakon nas ne može opravdati ili pomiriti, a još manje posvetiti i proslaviti.

Samo Božja milost to može učiniti kroz djelo pomirenja Isusa i Duha Svetoga u nama. Baš kao Pavle u poslanicima Galatima 2,21 [GN] je napisao: „Ne odbacujem milost Božju. Kad bismo mogli stati pred Boga držeći se zakona, onda bi Hristos umro uzalud."

S tim u vezi, Karl Barth je takođe propovedao zatvorenicima u švajcarskom zatvoru:
“Dakle, hajde da čujemo šta Biblija kaže i što smo mi, kao kršćani, pozvani da čujemo zajedno: Blagodaću ste otkupljeni! Nijedan čovek to sebi ne može reći. Niti može reći bilo kome drugom. Ovo samo Bog može reći svakome od nas. Potreban je Isus Krist da ovu izjavu učini istinitom. Potrebni su apostoli da ih komuniciraju. I potreban je naš susret ovdje kao kršćana da ga proširimo među nama. Stoga je to iskrena vijest i vrlo posebna vijest, najuzbudljivija vijest od svih, kao i najkorisnija - zapravo jedina korisna.”

Čujući dobru vijest, evanđelje, neki se boje da Božja milost neće uspjeti. Legalisti su posebno zabrinuti da bi ljudi pretvorili milost u licemernost. Ne možete razumjeti istinu koju je Isus otkrio da se naš život sastoji od odnosa s Bogom. Služeći s njim, njegov položaj stvaraoca i otkupitelja nikako nije doveden u pitanje.

Naša uloga je živjeti i dijeliti radosnu vijest, naviještati Božju ljubav i biti primjer zahvalnosti za Božje samootkrivanje i intervenciju u našim životima. Karl Barth je napisao u "Kirchlicher Dogmatik" da ova poslušnost Bogu počinje u obliku zahvalnosti: "Milost izaziva zahvalnost, kao što zvuk izaziva eho." Zahvalnost prati milost kao što grom prati munju.

Barth je dalje prokomentarisao:
„Kada Bog voli, on otkriva svoje najdublje biće u činjenici da voli i stoga traži i stvara zajednicu. Ovo biće i činjenje je božansko i razlikuje se od svih drugih vrsta ljubavi po tome što je ljubav Božja milost. Milost je posebna priroda Boga, utoliko što traži i stvara zajedništvo kroz Njegovu vlastitu slobodnu ljubav i naklonost, bez preduvjeta za bilo kakvu zaslugu ili zahtjev voljenog, niti ometana bilo kakvom nedostojnošću ili protivljenjem, već, naprotiv, od strane svih nedostojnosti i savladati svaki otpor. Po ovom razlikovnom znaku prepoznajemo božanskost Božje ljubavi.”

Mogu zamisliti da se vaše iskustvo ne razlikuje od mog kada je u pitanju zakon i milost. Kao i vi, ja bih radije imao odnos koji izvire iz ljubavi nego nekoga ko je posvećen zakonu. Zbog Božje ljubavi i milosti prema nama, i mi želimo da ga volimo i ugodimo mu. Naravno da ga mogu pokušati pokoriti iz osjećaja dužnosti, ali radije bih poslužio s njim kao izraz prave ljubavne veze.

Razmišljanje o životu po milosti podsjeća me na još jednu pjesmu Billyja Joela, Keeping the Faith. Iako teološki nije precizna, pjesma donosi važnu poruku: „Ako sjećanje ostane, da, onda čuvam vjeru. Da, da, da, da čuvaj vjeru Da, čuvam vjeru. Da.“   

- Joseph Tkach